论艺术教育的社会职能

林粤湘

摘要：艺术教育的目的是引导民众如何通过艺术作品发现世界，它是对自我和世界的一种认知过程。本文论述了艺术教育的对象审美教育与社会职能的关系问题，指出无论“由计入道”或“由理入道”都应具有“成教化”的美育功能。

关键词：艺术教育;成教化;美育;社会职能

艺术是人类发现未知世界的一种手段，它不同于哲学是通过思维推演来了解未知世界，而艺术是通过图像、空间来描绘和表现未知世界，它关注的对象有自我与他者、个体与自然之间的关系。因此，艺术表现的内容有面向个体世界的，也有面向自然世界的。艺术教育的目的是引导民众如何通过艺术作品发现世界，探寻未知世界——它不仅包含对作品解读的技术与语言、观念和方法，但更重要的是培养大众的视觉审美价值判断力——也就是《艺术教育：批评的必要性》一书中指出：批评在艺术教育中的重要作用。由于批评背后隐含着不同的审美判断力。但是，审美价值判断的形式有的可以传授，大致涵盖审美类型、风格流派、语言特征等;也有无法传授的，如个人的知识系统、生活经验、情感特征等所形成的价值判断，它与每个人的不同经历、感受、体会等密切相关;但是批评在艺术教育中的模式和途径更多的是通过可授之处的内容来引导和激发大众形成自我的审美判断力，并且此种判断力是能在公共知识框架下所认同的，具有个体的独特性和审美的普遍性——正如席勒在《审美书简》中所说的那样，艺术教育是一种唤醒，它是对自我和世界的一种认知过程。

可以说，《艺术教育：批评的必要性》此书予我带来的思考既不是书中严谨的成书逻辑，也不是艺术创作、艺术史、艺术评论与美学交叉学科的价值观念与审美活动交融的方法，而更多关注于艺术教育对象审美与社会职能的关系问题。郝伯特·里德曾经这样说道：“人类的道德新生，只有通过道德教育方可完成，如果不把道德教育放在优先于其他所有形式的教育位置上予以发展，我就看不到这个世界有什么希望可言。我已经说过，道德教育不是凭借道德教训来实施的教育，而是通过道德实践来推行的教育，实际上就是指通过审美学科从事的教育（education by aesthetic principle）。”[1]里德还认为“这种修养境界并非一种肤浅的学习成就，而是打开所有知识与所有高尚行为之门的钥匙。” 这里同席勒所言一样，里德认为审美文化将促进道德的发展，因为只有构成社会的个体是完美的人时，也只有当人们通过优美艺术的长期熏陶而发展成熟后，社会才会达到和谐的状态。所以，里德指出，“我们务必在教育中优先发展各种形式的审美活动，因为在制作美的事物的过程中，才会对人产生陶冶性情的道德教育作用。席勒和里德均强调审美教育，我们发现这其中学说并不是分离的而是融合艺术、伦理学和政治学等之间的关系，同时还应发现艺术鉴赏与实践活动本身有助于形成民众高尚的品格，而且还有助于建立公正的社会。[2]讲究实际的哲学家杜威，也在他的《艺术即经验》（Art as Experience）一书中承认：在我们对外界世界的经验中以及在我们人格结构和谐的整合中，艺术发挥者有机统一的作用。正如他所说：“艺术的职能在于统一，在于打破关于经验世界之基本共同要素的传统区别，尽管发展个性作为审视和表现这些要素的方式，但艺术的职能影响到个体的人，这种职能旨在组合各种差别，旨在消除我们生存诸要素中孤立和冲突的现象，旨在利用它们之间的对立因素来树立一个更加丰富的人格。”[3]

中国古代绘画史有“艺术成教化”之说，主张艺术具有社会教育的功能，然而纵观当代中国当前高等艺术院校的艺术教育主体内容来看，多以从西方现代主义的形式分析为出发点，从艺术技法教育和抽象的美学理论训练为主，却很少讲究艺术教育的社会功能，忽视艺术与社会、艺术与大众的关系，模糊了艺术为谁服务，艺术表现谁的基本艺术准则。譬如，一些艺术院校从纯艺术的角度培养学生，主张追求“由技入道”，从人本主义哲学出发，只单纯挖掘和激发学生的想象力和扩展感知力。也有一些高等艺术院校教学从“由理入道”的美学出发，从美学思维推演创作的特定问题与分析方法，从而形成解决艺术教学意义的宽泛的哲学意义：一方面以哲学的视角为特定的艺术内容和技能提供适用于的思考艺术问题的思维与角度;另一方面，运用艺术美学的原理与规则对艺术对象的感性认识上升为理性认知的转化，方能入道。因此，直线型或者单方面的传授和解惑均不能完成对专业的学生或者民众完成审美教育功能，最后是有助于解决和理解美学问题。只有将“由技入道”和“由理入道”两种方式结合起来的综合性和全新的艺术教育，是一种张扬、活化的“艺术化生存”教育。

诚然，艺术之所以具有教育作用，但是艺术教育不是只针对艺术个性的某一方面、某一领域进行教育，而是对艺术的综合教育，其目的是在于对社会生活的具体描绘中，培养社会公知体系下的艺术审美价值与情感，全面地、和谐地推动人类的发展，促进社会人文价值的发展。因此，我们更应该宽泛的理解艺术教育的对象、范畴、及其社会职能。艺术教育的功能对象不仅针对所在艺术院校的大学生，广泛的民众、甚至是整个社会的人文价值审美体系都应该予以注重。正如林语堂先生对所说“救人爱美并不是靠书本，而是靠社会的榜样作用，是靠生活在趣味的、高雅的社会里。”

参考文献：

[1].[美]列維·斯密斯：艺术教育：批评的必要性.王柯平译[M].四川人民出版社1998.10 P30

[2].同上

[3].John Dewey，Art as Expensience（New York：Minton Balch and Co.，1934），p248.See aslo John Dewey：The Later Works，1925-1953.vol10，1934