华枝春满，天心月圆

郑人豪

瑶华满枝而后散，为春之得失;金瓯月圆而渐隐，为夜之得失。人生的起点和終点本就是一场大得大失，只有在这一条得失之路上且行且歌，用无数次的得与失累积成生命的质变，方能明得失而知前路，悟终始而探归途。

苏子曾笑言：“人生如逆旅，我亦是行人。”若知生为人最初之得，死是人终末之失，那么也就不难得出，人生本就是由一次又一次的得与失组成。青年人在意气与学业之中患得患失，中年人在事业与家庭之间有得有失，老年人失去精力而得到阅历，种种诸如此类的得失贯穿在人生的旅程中。正如李叔同先生对这个世界的遐想一般，“华枝春满，天心月圆”正是人生应对得失境界，无关花如何落，月从何消，且将注意放在春满的华枝上、正东的圆月间，只有坦然接受生命中每一场注定的得失，才能在最后笑谈一句“人生值得”。

如若溯本而言之，得失其实更多的是一种符号，更像是简媜先生所说的“身上一颗小小的痣”一般，只有自己才知道它的位置以及浮现的过程。视之重则重，视之轻则轻，这种对于自身得失的界定，受个人价值观念的影响。正如萝卜咸菜在世俗人眼中不过是世俗物质层面上的失去，但对于弘一法师而言却是精神上不可不得的嘉味。于是观之，得失永远只能是自己内心的评判，是一种对内心价值反复审视直至认清本质的过程。得失本身并不重要，而重要的，应该是感知得失这一过程，在这之中，人生前行的道路也将慢慢浮现出来，直至清晰明了。

然而揆诸现实，多少人陷入精致利己主义的泥淖中，一味地将得失视作目的与终点，殊不知自己已然画地为牢，自我束缚。无可否认，将得失视作终点对于人而言有一定的激励作用，但其过度的功利性质终将致使物质高于精神，形式高于实质，在未彻底行动前便束手束脚，丧失斗志，又何其哀哉？海明威曾言：“人的一生中，难免有拼尽全力却徒劳无功的时候，但绝望是一种罪过。”当所谓行动前的患得患失与这般知其不可为而为之的傲勇相比时，二者当然高下立判。因而对于吾辈常人而言，理性而适当地以得失为终点，而始终平视生活中的得与失，才是使我们进步的不二法门。

“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”既然我们无法摆脱人生的得失，那么面对命定的事实我们不妨接受它，找到得与失的辩证结合，从而追寻至纳博科夫所言“灵魂的回声”。

简析

得与失是终点、起点、过程吗？是，又或不是，关键在于我们如何认识。我们往往从人生观、价值观的角度来讨论“得与失”，而郑同学用“华枝春满，天心月圆”，似乎上升到了对世界观的认识。繁花满枝，我心就像春意盎然;玉宇澄澈，我心有如明月当空。如果人生充实，内心处处承载春意;如果不计得失，内心永远澄澈空明。或者说，只要我将无我，那么处处都是我。末尾感性语言和理性语言相结合是一大亮点。

（浙江省温州育英国际实验学校 何 为）