中国美学书咖《美的历程》《美学散步》《诗论》赏读

凯茜小编

近年来，随着国家对美学教育的高度重视，一些省份已经纷纷宣布将美育纳入中考范畴，这让我们不得不对美育引起重视，不仅如此，美学教育也已经在高考中渗透了，真的！你看，2021年新高考Ⅰ卷材料阅读已涉及了“拉奥孔”，更重要的是这篇选段的出处——《诗论》，这不就是著名美学家朱光潜先生的大作吗？然而在美育大潮来袭的当下，你真的了解“美”吗？美学教育仅仅是美术、艺术吗？仅仅是画画、雕刻吗？No！美是一种学说，一种学术，更是一种能力。荀子说“性无伪则不能自美”，庄子言“天地有大美而不言”，这都是他们对于美的理解和认识，那你对美有怎样的认识呢？你想提高自己的审美能力吗？今天，就跟小编一起畅游中国的美学书咖吧！

《美的历程》·读一书而知中华五千年之美

作品简介：《美的历程》是对中国数千年的文学艺术所做的鸟瞰式的宏观美学把握，提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”；殷周青铜器艺术的“狞厉之美”；先秦的理性精神；“儒道互补”楚辞、汉赋、汉画像之“浪漫主义”、人（文）的觉醒、佛像雕塑、山水绘画三品类等重要观念，蕴含着中华历史、哲学、艺术、美学的无尽宝藏，发前人之所未发。这本书图文并茂、语言通俗易懂。它也是2020年《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录》中学生推荐书目之一。易中天回忆当年《美的历程》带给他的心灵震撼时曾说：“以几十万字的篇幅来完成这样一个‘美的历程，高屋建瓴，势如破竹。在看似漫不经心的巡礼中触摸到文明古国的心灵历史，诚非大手笔而不能为！”著名哲学教授冯友兰先生称赞此书是几部大书（美学、美术史、文学史、哲学史）的集大成者，是对中国美学、中国文学以至于中国哲学精练浓缩的概括，“一部死的历史，你讲活了”。不过，李先生早年这样说：“有的人看我写文章很快，以为这是天分，其实我是下过笨功夫的。”

作者简介：李泽厚，当代著名美学家、哲学家、思想学者。主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。他的著作如《论语今读》《世纪新梦》《美学三书》（包括《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》）等，对中国未来的社会建构给予极大的人文关怀。《美的历程》是作者毕生的扛鼎之作，也是中国美学的经典之作。本书凝聚了作者多年的研究成果。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现出来，既感性又亲切。1986年，《人民日报》有一篇文章的标题即为“请听北京街头书摊小贩吆喝声‘李泽厚、弗洛伊德、托夫勒……”。可见李先生的美学读物广受欢迎的程度。那时，李先生每有美学新作发表，朋友和学生们都奔走相告。他在大学办讲座，连走廊都挤满了慕名而来的学生。

经典再现

卷首语

中国还很少有专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国国家博物馆吗？如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，做一次美的巡礼又如何呢？那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家，屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到这个文明古国的心灵历史吗？时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。

那么，从哪里起头？得从遥远得记不清的时代开始。

金句收藏

·历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。

·感伤、悲痛、恐惧、爱恋、焦急、忧虑，欲求解脱而不可能，逆来顺受又不适应。

·社会愈发展、文明愈进步，也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。

·龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎阶段，从母系社会通过父系家长制直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着的史前期的两面光辉的，具有悠久历史传统的图腾旗帜？

·清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。

小编推荐语：《美的历程》是一部说不完道不尽的美学著作，这部著作凝聚了中国五千年的，或狞厉，或温情，或奔放，或浪漫的文化，李泽厚先生以一种娓娓道来的形式让它们从笔下汩汩流出。美，就在我们身边。

《美学散步》·本身就是一种艺术的享受

作品简介：《美学散步》是宗白华先生一生最重要的美学论要汇编，字里行间都充满诗意与逸致，是中国美学的经典论著。武侠小说中常常有这样的情节，主角进入一个与世隔绝之处，发现失传已久的武学秘籍，即便之前只会点三脚猫功夫甚至是毫无根基，照书练习之后也能成为绝世高手。宗白华先生的《美学散步》，则可称之为一部“美学秘籍”。书中以诗意的语言揭开艺术的奥秘，没有学术论文的枯燥，却处处闪烁着真知灼见，所以即便之前对艺术不甚了解，读罢也可使人大大增进“美学修为”，让读者对美和艺术的认知进入一个不俗的境地。

作者简介：宗白华先生是中国现代哲学家、美学大师、诗人，我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。他和朱光潜并称为“20世纪中国美学界的双峰”。他出生于1897年，在中华传统文化的浸润中成长，后又留学德国学习哲学和美学，在中西方文化的碰撞中，直抵中国文化精神的核心。回国后，他担任南京东南大学、中央大学哲学系教授。1952年，他改任北京大学哲学系美学史教授直至逝世。他还发现和扶植了当时还是文坛新秀的郭沫若。

经典再现

空灵

艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓“万物静观皆自得”。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”

空明的觉心，容纳着万境。万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。

所以美感的养成在于能空。对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏杆，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。

李方叔词《虞美人》云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，近清明。”风风雨雨是造成间隔化的好条件。一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。中国画堂的帘幕也是造成深静的词境的重要因素，所以词中常爱提到。如韩持国的词句：“燕子渐归春悄，帘幕垂清晓。”

然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”，更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图的《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”。精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象，能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首《饮酒》更能表现出诗人这方面的精神状态：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”

陶渊明爱酒，晋人王蕴说：“酒正使人人自远。”“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辩已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。

金句收藏

·深广无穷的宇宙来亲近我，扶持我，无庸我去争取那无穷的空间，像浮士德那样野心勃勃，彷徨不安。

·从魏晋六朝起，中国人的美感走到了一个新的方面，认为“初发芙蓉”比之于“错采镂金”是一种更高的美的境界。

·音乐领导我们去把握世界生命万千形象里最深的节奏的起伏。

小编推荐语：对于这样一位浸润于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精魂的大师以及他散步时低低的脚步声，在日益强大的现代化的机器轰鸣声中，也许难以再现了。然而，如何在愈益紧张的异化世界里，保持住人间的诗意和生命的憧憬，不正是现代人所要关注的一个世界性问题吗？而《美学散步》正好能给我们以这方面的启迪。

《诗论》·中国最美的意境都在这里

作品简介：诗歌素有“文学艺术王冠”之称。探讨诗歌基本构成法则与发展规律的诗学理论，一向被人们看作整个文学艺术理论的核心。《诗论》是我国比较美学的典范作品，其中用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方著名诗论，触类旁通，潇洒自如，美不胜收。

作者简介：朱光潜是中国现代史上的一位学术大师，他在美学、诗学、心理学、哲学、教育学、翻译学等许多方面都有很深的造诣。朱光潜以他有关古今中外诗歌的丰富知识，在《诗论》中分析了诗的起源、诗的境界，诗与散文、音乐、美术的区别与联系，并对我国旧体诗的节奏、声韵等问题作了详尽的探讨。朱光潜在后记中说：“在我过去的写作中，自以为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《诗论》。”

经典再现

诗与谐

“谐”就是“说笑话”。它是喜剧的雏形。王国维在《宋元戏曲史》里以为中国戏剧导源于巫与优。“优”即以“谐”为职业。在古代社会中，“优”（clown）往往是一个重要的官职。莎士比亚的戏剧中，优常占要角。古代王侯常有优跟在后面，趁机会开玩笑，使朝中君臣听着高兴。中国古代王侯常用优。《左传》《国语》《史记》诸书中都常提到优的名称。优往往同时是诗人。汉初许多词人都由俳优起家，东方朔、枚乘、司马相如都是著例。

……

“对于命运开玩笑”是一种遁逃，也是一种征服，偏于遁逃者以滑稽玩世，偏于征服者以豁达超世。他们都是以“一笑置之”的态度应对人生的缺陷。豁达者在悲剧中参透人生世相，他的诙谐出入于至性深情，所以表面滑稽而骨子里沉痛。滑稽者则在喜剧中见出人事的乖讹，同时仿佛觉得这种发现是他的聪明、他的优胜，于是嘲笑以取乐。这种诙谐有时不免流于轻薄。豁达者虽超世而不忘怀于淑世，他对于人世，悲悯多于愤嫉。滑稽者则只知玩世，他对于人世，理智的了解多于情感的激动。豁达者的诙谐可以称为“悲剧的诙谐”，出发点是情感，而听者受感动也以情感。滑稽者的诙谐可以称为“喜剧的诙谐”，出发点是理智，而听者受感动也以理智。中国诗人陶潜和杜甫是于悲剧中见诙谐者，刘伶和金圣叹是从喜剧中见诙谐者。嵇康、李白则介乎二者之间。

……

丝毫没有谐趣的人大概不易作诗，也不能欣赏诗。诗和谐都是生气的富裕。不能谐是枯燥贫竭的征候。枯燥贫竭的人和诗没有缘分。但是诗也最不易谐，因为诗最忌轻薄，而谐则最易流于轻薄。

金句收藏

·诗本身是趣味性情中事，谈到究竟，只能凭灵心妙悟，别人和我不同意时，我只能说是趣味的不同，很难以口舌争。

·散在字典中的文字，无论其为古为今，都是死的；嵌在有生命的谈话或诗文中的文字，无论其为古为今，都是活的。

小编推荐语：本书处处是极其精微的辨析和批评，提出观点时是直指关窍的犀利直爽，令人读后酣畅至极。对于朱光潜先生的另一本著作《谈美》，我们亦刊登過专题《朱光潜：凡是艺术家都须一半是诗人，一半是匠人——教育部指定必读书〈谈美〉素材发现与运用》，感兴趣的同学可以在《意林·作文素材（合订本）》第37卷“名篇赏读”栏目中看到。

美学书单大放送

朱光潜《谈美》《西方美学史》

李泽厚《中国美学史》

王朝闻《美学概论》

张法《美学导论》

叶朗《胸中之竹——走向现代之中国美学》

康德（德国）《判断力批判》

黑格尔（德国）《美学》

鲍桑葵（英国） 《美学史》《美学三讲》

席 勒（德国） 《审美教育书简》

帕 克 （美国）《美学原理》

（偷偷告诉你，暑假就是用来赶超的，快点读起来吧！）