黑水县色尔古藏寨人居环境提升改造设计初探

陈 旺，王 艳，潘曲波

(1.西南林业大学 园林园艺学院,云南 昆明 650224;2.西南林业大学 艺术与设计学院,云南 昆明 650224)

1 色尔古藏寨概况

色尔古藏寨位于四川阿坝羌族自治州黑水县东南部，东临茂县，西接黑水县维古乡、瓦钵乡，距色尔古新寨约2 km，黑水县城49 km[1](图1),依山势，傍猛河而建，是一座原始古朴而又神秘的藏寨村落[2，3]。

图1 藏寨区位(图片来源：自绘)

受地理位置与气候的影响，藏寨位于山谷冲积平原之上，建筑密度较高，整个寨子在空间布局上由上寨、下寨、娃娃寨组成，三寨建筑风格大体相似，建筑结构大多为传统石木平顶结构，也有部分混凝土坡屋顶。上寨位于整个藏寨制高点，视野开阔，与下寨紧紧相连，娃娃寨位于藏寨西北部，地势相对平坦[4]。寨内道路多呈不规则形态，由一条纵向主干道和多条横向辅路组成，错综复杂，宽窄不一，以片石碎拼为主。每个寨子都有一个锅庄广场，所有建筑和街巷空间都围绕锅庄广场而建，锅庄广场也是平时寨民举办各种大型活动、交流、集会，儿童玩耍的主要活动空间。藏寨北部设有蓄水池，但水量较小，水系多与道路并行，主要为暗渠。植物生长多位于道路边缘，呈自然型，庭院内植物较少，主要以小型盆栽为主。建筑与田地相间，产业以经济林种植为主。

2 藏寨价值探讨

在历史的长河中，藏、羌、汉族等多民族的文化交汇，对自然环境的适应，使藏寨创造和保留了许多古老的少数民族传统技艺和习俗，独特的建筑与文化使其成为挖掘川西高原藏族文化的重要窗口[4]。

2.1 历史价值

色尔古藏寨是岷江上游最早有文字记载的村落[5]；旁证古残陵县存在的唯一所在；唐代在色尔古设置了悉州府和左封县，并修筑了州府[6]。藏寨具有很强的历史战略地位，因山就势的建筑布局使之成为一夫当关，万夫莫开的关隘，在古代也是屯兵积粮之地。其地处于藏、羌、汉三族的文化交界带，也是民族融合、团结之地。

藏寨背山面水，位于山脊尾部，居高临下，为碉楼式，用片石和黄泥调浆砌墙，基础坚固且冬暖夏凉，地下通道更是堪比迷宫。幽深、古朴的水渠是当时抵御外敌的安全通道和打击敌人的重要阵地，寨前以猛河作为天然防御屏障，形成了坚不可摧的防御体系[7]。

2.2 艺术与科学价值

建筑材料就地取材，以灰色片石为主，多为石木结构民居[8]，布局疏密有致，古朴凝重。景观空间丰富，街巷形态多变，门户隐蔽，道路错综复杂(图2)。上寨位于整个寨子最高处，高差较大，视野开阔；下寨户户室内相通，犹如地下迷宫，娃娃寨屋顶户户相连，建筑肌理与周围环境相融，色调单一，风格沉稳，和谐统一，与山体融为一体，只能看出建筑轮廓，这是色尔古人抵御外族侵犯的独特方式[9]。

2.3 精神价值

藏寨至今仍保留着许多神话传说与民间故事，其中最为典型的是“卡斯达温”舞蹈[10]。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动，在中国民族民间文化史上有非常重要的地位，被国家列为非物质文化遗产，享有“活化石”之称，具有一定程度的文化吸引力[11，12]。此外，锅庄文化、图腾文化、卧狮图、情人树、徐向前指挥所、莲花岛、白石神、接引石、喇嘛庙、猪的下颌骨、门口的鸡蛋壳、白塔、村里的老者、卡斯达温、什布里古笛、男庙、女庙等也是藏寨文化景观的主要展示载体，代表着寨民对生育与死亡的世俗观、传统家庭的关系观、农业生产与生活的生态观，是寨民民族信仰与世俗生活的重要体现(图3)。

图2 藏寨风貌(来源：自摄)

图3 藏寨文化要素(来源：自绘)

2.4 经济价值

传统的小农经济随着社会的发展在今天的影响力不断衰减，但色尔古藏寨由于其独特的地理位置与气候条件，一直延续着半农半牧的生产生活方式，其产生的生态食品、藏族服饰等在增强游客体验性与趣味性的同时，也能产生间接经济效益，一定程度上促进乡村发展。

3 现状问题与需求分析

3.1 现状问题

3.1.1 “景”的混乱建设

当地政府为打造服务于游人的景区，对寨内的公共空间进行了改造，忽略了寨内居民的主体地位；锅庄广场上缺少休息、停靠的座椅，缺少儿童玩耍的设施广场空间较大，但未合理利用；新建建筑大多为砖混结构或混凝土结构，传统的建筑材料和营建技术不被采用，传统要素被符号化，成为了民族标志符号元素，未在建筑营造中被使用。

3.1.2 “地”的生态危机

地处高海拔地区，山上植被稀疏，生态问题严峻；地质灾害严重，村内已有村民异地搬迁，部分建筑无人居住，建筑功能钝化；由于生产与生活的需要，新建建筑占用田地，拓宽田地占用河道，新的建造不再遵循古老的智慧，破坏性的建设难以控制；植被生长缺乏管理与养护，生长状况较差。

3.1.3 “人”的凝聚力下降

为满足生活需求，青年人就近务工，居住在镇区，藏寨出现空巢化、老龄化等现象。近年来由于藏寨内居住人口不断减少，族群凝聚力下降，家族不协力，宗教影响力降低；精神文化观念不受重视，神话传说、民俗文化的宣传仅为吸引游客。

3.1.4 “产”的盲目结合

由于当地政府对藏寨的重点放在旅游打造，藏寨逐渐景区化，而忽略了寨内居民的生产 、生活需求，寨内产业结构缺乏合理性。藏寨的地理位置与规模对居民生产、生活有着一定程度的影响。生产方式以小农生产为主，务农以老年人为主，生产力不高，经济效益不明显；经济来源以经济林种植为主，放牧为辅，但由于种植技术不成熟，二次投入成本较高。日常生活所需农产品以外界供给为主。

3.1.5 环境的变化—新镇的吸引力

色尔古藏寨与色尔古新镇距离仅2 km，新镇处于交通要道，逐渐成为当地的商贸中心，镇区建设仍在扩展中，基础设施相对完善，所有配套基本都在镇中解决，忽略了藏寨居民的生活需求，藏寨的主体地位逐渐被取代。

3.2 需求

3.2.1 经济需求

谋生手段单一，农业生产主要以老人为主，劳动力不足，务农产业化程度不高，经济收入较低，需要其他收入或新的职业。

3.2.2 生活需求

藏寨距色尔古新镇仅2 km，大部分公共服务设施都由新镇提供，老寨功能主要是居住和农业生产，设有卫生所，但未使用；寨内有一条纵向车道和几条横向车道，但路面破旧，碎石散落，路缘土壤堆积，影响交通；无排水系统，有垃圾收集点，但垃圾随意丢弃；有公共卫生间，但无排水。寨内居住多为老人和小孩，寨民凝聚力不强，活动单调，需要有内聚力、儿童玩耍、老人聚集的好去处。宅起立新宅，需要改造老屋满足现代生活需求。

3.2.3 精神需求

有三个锅庄广场，但无配套设施，只有开敞平坝，平常的活动有宗教寺庙和广场集会，但未提供设施，生活活动类型较少；老年人集会多集中在村落小卖部，儿童的玩乐多在路边和自家门前，主要是到各家看电视，缺少激发他们乐趣的地方。

4 提升改造设计策略建议

4.1 景观风貌提升

4.1.1 公共活动空间改造

(1)锅庄广场改造。寨内的三个锅庄广场作为平时寨民举办大型活动、集会、休闲的重要公共空间，村民跳锅庄舞，展示村寨文化的重要载体，同时也是进入藏寨错综复杂、神秘多变的遗产建筑的重要引导，应作为重要节点进行景观改造。可在广场上设置能够休息、停靠的座椅；以鸡蛋壳文化元素为灵感，设计新的景观艺术装置，增加儿童玩耍的设施。修复广场片石铺装，将图腾文化元素加入到铺装中，作为点缀，丰富铺装类型。在墙壁上布置文化浮雕，充分反映色尔古藏寨的文化元素符号，将藏寨文化传说以文字的形式呈现，给人以启示，丰富锅庄广场的空间环境。

(2)战塞眺台。色尔古藏寨高耸的战寨是进行远眺，观远景的绝佳之地，从上寨的战楼往下看，全寨景观尽收眼底，数十米的高差使得上寨拥有得天独厚的观景优势，充分利用上寨得天独厚的建筑高差，空间上连续的起伏关系，以上寨屋顶作为基底，布局景观栈道，提供更佳的观景视角，丰富藏寨的景观视觉体系。

(3)景观索桥。利用色尔古藏寨上寨的高差优势，设计一条连接上寨和娃娃寨的景观索道或索桥，连接上寨和娃娃寨，在立面上的巨大落差是景观索桥的优势条件，人们可通过景观索桥，横跨上寨和娃娃寨，体验高空观景的乐趣。通过对景观节点的改造，成为展示色尔古物质遗产，特别是建筑遗产特色和文化内涵的重要载体。

4.1.2 景观界面改造

(1) 色尔古藏寨民居建筑是嘉绒藏族建筑的典型代表，作为研究藏族文化的“活化石”，藏寨建筑景观需要得到更好的保护。建议对藏寨内原有街巷立面、建筑外观进行修缮，清理废弃建筑垃圾。加强对在建建筑的管理，采用传统的建筑材料与营造技术。对已建成的新建建筑，就地取材，以片石进行建筑外观的装饰，保护藏寨整体建筑肌理。

(2)保护和修缮现有道路肌理，拓宽现有通道，清理沙石，采用技术手段提高挡土墙的稳定性。

4.2 加强环境建设，完善基础设施

(1)加强绿化管理，保护现有的大树、古树，合理布局藏寨特色植物，提高绿化覆盖面积，减少环境裸露土壤，庭院主要以硬质铺装为主，增加庭院盆栽种类，丰富绿化景观。

(2)提高寨内卫生所、垃圾收集站、公厕等服务设施的使用效率，完善给排水系统；加强宣传，提高宅内居民保护环境的意识；提取文化景观元素，加入到导视系统和景观小品的设计中去，增强民族文化氛围。

4.3 丰富活动体验

(1)色尔古藏寨独特的建筑体系已成为人们关注和回味的焦点。其独具一格的屋顶连通空间，更是成为不可多得的跑酷场所，跑酷运动作为青年极限运动之一，在网络上往往能引起广泛的关注，也不失成为对外宣传的热点。

(2)在寨内营建手工工坊，传承色尔古独特的技艺，如藏银工坊、服饰工坊等，让游客体验制作工艺，引入手工DIY,提供部分服装、配饰，深度感受民族服饰文化的魅力。

(3)色尔古食品本地的做法与吃法与其他地方有较大的差异，其中具代表性的有核桃花、洋芋糍粑等。设置藏家生态食品养生馆，既可以丰富娃娃寨的业态活动，使古寨食品得到较好的宣传，又可以使游客体验藏家食品的制作过程，享受美食。

(4)让寨民参与到色尔古的文化表达中，可作为文化讲解员，在激发其文化自豪感的同时，也能为其提供第二收入。藏寨建筑空间犹如迷宫，寨民也可作为探险引导师，为游客提供探险引导，增强探险乐趣。

5 结语

文化来源于生活，各种神话传说与民俗文化是色尔古人对生活的思考，对生命的感悟。民族、环境、时代等多种因素产生了独特的色尔古文化，经历史的演变，色尔古藏寨已成为嘉绒藏族的文化符号标志。然而，古老的文明在一定程度上已不适应现代的精神观念、生活习惯、生活环境需求，现代建筑的营造技艺也对其产生了一定程度的影响。基于此，本研究从景观风貌、基础设施、活动体验等方面对色尔古藏寨人居环境提升改造设计相关资料做了一个补充，在对原始建筑、景观、文化进行提升保护与展示的同时，提升藏寨人居环境质量，满足寨民的生活需求，游客的体验需求，使用即是对藏寨文明最好的传承。