空谷里的幽兰之香

文/湖北·杜勇

知道《空谷幽兰》一书，源于安妮宝贝散文集中对它的介绍。安妮宝贝引用陶渊明诗句“山气日夕佳，飞鸟相与还。其中有真意，欲辩已忘言”，赞扬了这本书。我被如此之美的意境吸引，于是购买了此书。《空谷幽兰》以一个外国人的眼光解读中国古代文化传统与习俗，内容也就难免有些浅显粗略，与其说它是一部探寻中国隐士文化真谛与内涵的研究著作，还不如说它是一部游记与访谈的散文合集。书中出现的各类人物都是一些在山林里独自修行的僧人或道士，不能算是中国传统文化中国士无双的那种隐士代表。中国文化传统意义上的隐士，大多才高八斗，学富五车，他们或逃避乱世，或逃避做官，或待价而沽，隐居以求其志，静己以镇其躁。而僧道原本就是六根清净的出家人，隐与修是他们的本分，因此两者是有根本区别的。不过他们有共同点，那就是远离尘嚣，厌倦繁华，不喜欢频繁的社交和琐碎的生活，热爱山水自然，以与自然和谐相处为生活修身之道。

空谷幽兰自古就是用来比喻品行高雅之人的，作者比尔·波特作为美国当代作家、翻译家和著名汉学家，一生致力于研究中国古典文化，他将中国古代大量的佛教典籍译成英文，曾经在欧洲引起极大反响，还以赤松为笔名翻译出版了《寒山诗集》《石屋山居诗集》《菩提达摩禅法》等著作。从上世纪70年代开始，他经常在中国大陆旅行，写作出版了大量介绍中国风土人文的作品，《空谷幽兰》是其中最著名的一本。

中国历史上的隐士是一个独特群体，汇聚了无数高洁之士，这些人的故事至今流传于广袤的中国大地之上，比尔·波特到各地寻找隐士文化的历史踪迹，探访了一些健在的散居各地的隐修者，借此表达他对中国传统文化的赞叹和向往。《空谷幽兰》是一部风格独特的文化复兴之旅的记录，书中介绍了大量与隐居修行密切相关的名山古寺及风土人情，追根溯源了中国上古时期的各类神话传说及历史典故，向西方读者展现了中国古代隐士文化以及道法禅风的基本精神面貌，虽不太深刻，但也不失为一本开拓眼界、可读可品的好书。仅仅书中关于隐士与禅修的立意，就足以让沉沦于喧嚣红尘、醉心于追名逐利的人们头脑一醒，更让喜欢中国文化的读者心生向往。

《空谷幽兰》里写到的许多僧人和道士抛弃红尘，远离欲望诱惑，独自在深山老林清心隐修，生活条件非常艰苦。书中写到终南山中独居茅棚的传福尼师，“谈及她的生活和修行，她几乎要哭出来了。她很孤独，而且她的屋顶经常漏雨”，但是他们依然在种种艰难困苦中坚持着，以最低标准的物质生活为代价去追求精神上的最大自由。芸芸天地之间只求一方容身之所，日出而作日落而息，自给自足，终日与己独处，与自然相对，领悟着宇宙万象、生死轮回的奥义。他们中的每一个人对于修行的理解各不相同，但都含有精奥的逻辑与朴素的哲理，都拥有惊人的智慧与令人仰慕的人格。终南山中的圆照比丘尼认为佛陀教育的本质就是“慈、悲、舍、喜”四字。骊山西岭道观住持陈道长所理解的道即修德，“修习真正的德，就是要去掉所有的贪恋和各种世俗乱念，像婴儿一样看而无看、听而无听，一无所知而又无所不知。首先要修德，德成而道现”。尽管修行方式、道法诠释各有不同，但这些隐士们无不清心寡欲，书中多次提及僧尼的食物，多以玉米粥和面条为主。他们在艰苦的自然条件下开辟一方薄田种点蔬菜或土豆，用自制的香火、栽种的梨树与核桃卖点钱换取一些生活必需品，将物资所需压缩到最少，正如比尔·波特在书中开篇所说：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在山上垦荒。他们说话不多，留下的文字更少，只有几首诗和一两个仙方之类。他们与时代脱节却不与季节脱节，弃平原之尘埃而取高山之烟霞，孕育出精神生活之根，是这个世界上最古老的生存方式中最受尊敬的人。”

简单的生活有助于心灵清澈和意志坚强。今天这个物欲横流的现代社会，人类最难得的便是清静寡欲、与自然相处的智慧以及最终锻造出的一颗荣辱不惊、得失无惧的金刚之心。