民国春节混搭风

嘉祐二年

春节是中华民族最隆重的传统节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的家园支柱。因受疫情影响，阴历鼠年春节全国人民几乎都是在家中度过的，减少流动让这个节日更安全，家人又有更多的时间相聚在一起，丝毫没有减少年味。而在民国时期，春节是不放假的。民国初年，不论是除夕还是大年初一，政府各机关都要正常上班。除夕当天，上级如果给某政府部门的公务员打电话，若发现这名公务员不在岗，那他可就真要下岗了。

这个奇葩的规定究竟是谁定的？其用意又是为什么呢？

公农两历

1912年1月1日，孙中山在南京就任中华民国临时大总统后，正式通电各省：“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦。”孙中山引进西洋历法，改变传统的正朔，以公历为标准纪年，将1912年1月1日定为民国元年元旦。1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部编印新历书。袁世凯就任临时大总统后，继续推行新历，但考虑到民众生活的需要，新历上还附有旧历。自此，公历新年称元旦，农历新年则称之为春节，此种称谓一直沿用至今。

民国肇始，“剪辮子”是除旧布新的象征。实际上，在服饰、称谓、习惯等方面，政府都在努力“与国际接轨”。传统历法与辫子，都被视为封建糟粕。大力提倡新历法，政府必然率先垂范，所以，在政府部门工作的职员，春节就别想放假了，原来属于春节的活动都被整体移植到公历元旦。老舍曾将自己的经历写入《我的母亲》一文中，当时，老舍在北京一所小学做校长，春节期间，学校照常上课，老舍只能抽出两个小时回家探望一下，就算陪母亲过年了。母亲见他回来了，以为能陪她过年，哪知老舍说一会儿还得赶回学校，母亲一愣，叹口气说：“走吧，小子！”老舍虽然心里难过，可还是要赶回学校，在返校途中，看见街上那么热闹，想起母亲在家那么冷清，泪水遮迷了他的双眼。作为一校之长，老舍也没有宣布春节放假的权力，因为这是政府的强制规定，连教育部都不敢例外。老舍的经历也代表了当时民众的感受，在新规和旧制之间，民众的心理几乎一边倒的倾向于后者。各军政机关和学校对新历“表面上尚能遵用”。而商业结算，发付工资等一般社会生活均沿用旧历。

政府虽然大力提倡，可老百姓却并不买账。公历新年，只有政府机关相互拜年，民间则冷冷清清。反观春节时，民间却热闹异常，许多商人在春节时关门谢客并贴上传统的春联。当然也不乏激进的青年反对过春节，在湖南长沙，就有人给一些贴着春联过旧年的商家门上，斜贴如办丧事的白纸条，以示讽刺和警告。

1930年，国民党中宣部一直到旧历春节（1月30日）下午，才“召集各报记者谈话会，实行革除废历新年。”大约有点儿应付差事的意思。来自北平的电讯，说了一些实况：“春节各机关严禁属员请假，各种例会仍举行，商市连日略热闹，大商号遵市府令，将不休业。”可以看出，都有些不情愿的样子。“大商号”不休业，照顾政府面子。小商号关门，政府无可奈何。

在上海，当地一家报纸“本埠新闻”一栏，刊出“沪各机关尊崇国历”“市教育局告诫市民戒赌”“市公安局禁载废历广告”等。其中报道：“自国府明令废止旧历后，上海各机关一体遵照办理。故今日市政府及各局所有属员，一律办事，不准请假。市长及各局局长，亦各照常办公。”……

上海市公安局也发布旧历年管理办法：一、禁止燃放爆竹；二、禁卖春联；三、没收邮递废历新年贺年片；四、不准各报刊刊载庆祝废历新年广告……这些“办法”“消息”“禁令”等，都发表在旧历大年初一这一天，看去实在有些“马后炮”的意思。

民初学者吴虞1915年元旦的日记这样写着“悬挂国旗，飞片（类似现在的贺年片）拜年。”可是到了这一年的2月13日，也就是阴历的除夕，吴虞则“同香祖……桓诸女小饮，完结今年。”这说明他仍然把阴历除夕当成一年的年尾。当晚城里“鞭炮之声不歇”，第二天是大年初一，吴虞“令人持飞片与少荆太夫人拜年。”可见，他是两个年都过，他为什么不怕受处罚？那是因为吴虞生活在半割据状态的四川，自然不怕。由此可见，新历在民间仍处于非常尴尬的地位，社会日常生活还是沿用阴历。

到了1918年，政府也觉得这种违背民意的改革不太可取，终于春节又开始放假了。

你过你的我过我的

1928年东北易帜，中国实现了名义上的统一。统一之后的国民政府显然没有吸取北洋政府的教训，不仅重申春节不准放假，而且决定结束两种历法并行，欲彻底废除旧历，以显示其“革命”的决心。国民政府认为新旧历并存会“贻笑列邦”“抵牾国体”“与吾人革命之旨，亦属极端背驰”。1928年5月，国民政府内政部提出《实行废除旧历普用国历案》，提案的措施很严厉，规定得也非常细，比如严禁私售旧历、新旧历对照表。在放假方面，则严令各机关、学校、团体，“除国历规定者外，对于旧历节令，一律不准循俗放假。”传统历法就此成了禁止使用的“废历”。1929年春节，若有人在街上喊“春节快乐”“恭喜发财”，会被当成反动派。

让我们翻开鲁迅的日记。1917年1月1日，也就是元旦那天，《鲁迅日记》上写的是“休假”。1917年1月2日，元旦过后的第二天，《鲁迅日记》上写的还是“休假”。1917年1月3日，还是“休假”。到了1月4日，“上午赴部办事”，鲁迅开始上班了。也就是说，在1917年元旦，鲁迅的单位放假3天，放假时间是1月1日到1月3日。

但是到了1917年1月23日，也就是那一年的春节，鲁迅却在单位上班，他的同事们也都在单位上班。此后的1月24日、1月25日、1月26日，仍然照常上班，丝毫没有放假的迹象。由此可见，在1917年，在鲁迅的工作单位，元旦放了假，但是春节不放假。不光1917年，再往前追溯，从1916年一直追溯到1913年，每年过元旦，鲁迅都有3天假期，而春节期间都是照常上班。那时候鲁迅的工作单位是教育部，元旦放假而春节不放假，并非教育部这一个机关的特色，而是所有行政事业单位的通例。

为了配合新历法，1931年，教育部颁布了《修正学校学年学期及休假日规程》，其中寒假统一为1月18日到1月31日。这样的假期规定，完全以新历法为标准，从而很难保证春节时正好放寒假。这种“坑爹”的放假方式，让学生们叫苦不迭。1934年2月13日，正在清华大学读书的季羡林在日记中记道：“明天就是旧历年初一，今天晚上就是除夕。我觉得我还有一脑袋封建观念。对于过年，我始终拥护，尤其是旧历年，因为这使我回忆到童年时美丽诗意的过年生活。”

当时有报纸评论说：“阳历势力范围统一了各机关的案头日历。然而阴历尽管人们没有大字通书，却被牢牢记着。这阴阳两家各自划定势力范围，分疆而治，这才是阴阳合历，你过你的年，我过我的年。”1930年1月2日国民党的《上海党声元旦特刊》，也发表《推行国历废除旧历的工作》，承认实行阳历推行艰难，“习俗相沿，积重难返”。

鉴于此，1934年初，国民政府停止了强制废除阴历，不得不承认“对于旧历年关，除公务机关，民间习俗不宜过于干涉”。抗战爆发后，人们发现，曾经号称要废除的传统春节，更能起到增强家庭、社会和国家凝聚力的作用。此后，阴历春节比阳历元旦，无论在名义上还是事实上都过得更加热闹。