从对比角度看《欢迎来到东莫村》中中国传统思想的人性价值

殷诗童

《欢迎来到东莫村》是韩国一部反映南北韩战争题材的电影，其通过塑造一个“桃花源”似的东莫村，来表达韩国人对战争的强烈反思，表现热爱和平、人性本善的主题，其在意境的营造、人物的雕刻等众多方面大量运用对比的手法，使影片内涵丰富，感染力增强。而影片中很多思想与中国传统文化因素不谋而合。

一、意象

1、东莫村的整体空间架构

在130分钟的电影中，东莫村作为主体空间占用了将近95分钟的时间， “东莫村”字面的含义是“世界东边的峡谷”，东莫谷则是指代朝鲜半岛——热爱和平的淳朴民族生活的地方，他们互助互爱，与自然合一。导演也通过台词告诉观众：“东莫村就是人人像孩子一样无忧无虑的地方。”孩子们在大树下嬉戏，秋千飞荡、笑声朗朗;妇女们在一起做家务，谈笑风生;男人们在一起打制农器，其乐融融。俨然就是《桃花源记》中所描写“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属;阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐”。在文尚相津津乐道的坐在中间和东莫村的人讲述他为何到了这里，外面又发生了什么。大家吃惊而又议论纷纷的时候，俨然是《桃花源记》中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”的真实写照。从影片节奏上看：在东莫村里的镜头大量使用慢镜头，仪式感很强，影片进行的比较舒缓。而在战争阶段节奏加快，冲突对比强烈。尤其是在几位士兵以自杀式方式准备保护村子的战斗时，火光滚滚、鲜血淋漓。给观者的震撼力十分明显。

2、蝴蝶

影片片头1 分26 秒，悄然飞起的一批蝴蝶极富动感地持续了5秒时间，是整部影片中蝴蝶意象出现持续时间最短的一次，这些翩飞的蝴蝶画面，极具动感，又极富空灵，充分展现和象征了生命自由的唯美。画面中持续数秒的空白和由淡转浓再转淡的黑白蝴蝶意象，以水墨韵染的形态出现，带有中国画的“留白”技巧。蝴蝶除了美丽的形象之外还是生命自由的守护者：史密斯去看他在坠毁的飞机里捡到的摄影机，当史密斯走进飞机残骸的时候， 他看到了令这架飞机坠毁的那只蝴蝶正从坠毁飞机上一个残破的洞飞出去，再从破残的洞向上一看，只见一群蝴蝶正飞向天空，形成了一股强大的蝴蝶气流飞向深邃的蓝天……镜头语言暗示，蝴蝶具有摧枯拉朽的战斗力，这种战斗力可以令任何来犯者不寒而栗。还有在联合军决定对东莫村进行地毯式轰炸时，蝴蝶再次形成强大的气流袭击了联合军跳伞的士兵，惊恐的联合军在强大的蝴蝶形成的气流的冲击下死伤惨重。 蝴蝶组成以身赴死的强大团体，化身为坚强不屈的战士，击败入侵的敌人，捍卫东莫村的宁静和生命的自由。这很容易联想到中国传统文化中对蝴蝶追求信念无比执著的赞颂，中国文化中，有蝴蝶保护人类的民间传说。据证，苗族、水族、独龙族、蒙古族等均有蝴蝶崇拜的记载。苗族有歌颂“蝴蝶妈妈”古歌，水族则有天大旱人将死时蝴蝶成群结队遮住太阳荫护水族子孙的传说等。

二、思想

1、和平反战

在影片的一开始，导演将“诸多平民也难逃祸殃”单独成句，显示在具有炮火背景的荧幕上，凸显出了悲凉、无奈的氛围，表达一种关于战争的反思，对和平、自由、美好强烈的希望和期待。而求和思想自古以来就在中国传统文化中占据重要地位。

中国传统思想的一个重要表征就是中庸。“中庸”思想是儒家思想学说的核心内容，其要点有二：一是 “中”， 二是“和” 对于这种“中”与“和”的思想，孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待，而且还应该通过修养和锻炼，把它融入自己的日常品行当中，成为人的一种美德。而在《欢迎来到东莫村》中的和平反战思想明显是人与人和人类社会的平衡。《尚书·尧典》中，也有“九族既睦”“协和万邦”的思想。到了近代，辛亥革命的领导人孙中山先生则更进一步地提出“忠孝、仁爱、信义、和平”的信条，主张人类博爱与世界大同。充分表达了他热爱和平与平等、反对侵略与欺压的坚定态度。

尚和不仅仅是单维度方面的为和平而和平，人靈魂深处最真最善的本性在和平本位下才能被触碰，战争则明显与之相反，在战争的过程中，激发的无疑是人类心灵中最肮脏最邪恶的部分，它会把所有美好的事物撕碎给人看，而《欢迎来到东莫村》则是把战争和美好呈现在同一个影片当中，这种对比显然更为强烈。和平就意味着善良与美好有了一定的基础，而这种美好与善良又能成为一种巨大的精神力量感染和影响着其他深陷战争中的人，影片中的士兵在短短的时间内，他们就已经被感染了，东莫村让士兵们看到了战争的狭隘，更加渴望融入这种平静而美好的生活。

从这个角度来说“尚和”思想是有感染力和持久力的，它不仅仅存在于某一个时期，而是从古至今一直成为着全人类共同的诗和远方

2、以人为本

不管是李秀华还是表中尉，作为军官或者是士兵都不出色，影片中有两个部分与东莫村并没有太大的关系，分别是李秀华没有服从命令枪决伤员和女人，第二个是表中尉陷入梦魇因为自己当了逃兵，没有服从命令去炸毁满是无辜群众的吊桥。人，生命，永远是最值得珍惜的。立足于中国传统文化与现实国情“法律之外，更有人情”似乎更具合理性，民本思想滥觞于商周，形成于春秋战国，发展于汉唐，至明清到达巅峰。而最先提出“以人为本”概念的，则是两千多年前春秋时期齐国著名的政治家管仲。他在《管子·霸业》中说：“夫霸王之所始也，以人为本，本质则国固，本乱则国危。”而人的作用不仅仅局限于维护统治，服从拥护政治。更多的是为后世留下代代相传的精神财富。雨怡身上那种真诚待人，天真可爱，东莫村村民天冷时为士兵们做皮衣，在他们把粮仓炸掉之后还在愧疚没有好吃的来招待的热情好客…….这种从人身上散发出的真诚善良的人性美在中国现当代文学中的乡土小说中尤为明显：沈从文的《边城》汪曾祺的《受戒》中都或多或少的涉及到了人性美好这部分内容。《欢迎来到东莫村》中以五位士兵全部阵亡作为结尾，以喜剧性的冲突为主线，达到悲剧性升华的效果，对比更加明显。悲喜情感的复合得到了充分的发挥，而不再拘束与悲与喜的情感界限，以悲为喜，以喜当悲，消解了悲与喜的情感特征，使对立面互相转化彼此同一，互为表里，把战争绝望的大悲转化成荒诞的大笑，荒诞的大笑表现的却是撕裂的痛感和惨烈的大悲。在悲剧与喜剧的交融里我们能看到，《桃花源记》的乌托邦，中国传统中的尚和尚同，以人为本在当下仍然具有难以消解的历史意义。

（福建师范大学  350007）