上古汉语蹊、径义辨

【摘要】本文通过解读 “蹊”“径”在《吕氏春秋》《晏子春秋》《论语》《老子》《庄子》《荀子》《战国策》《楚辞》等上古文献中的具体释义，得知 “蹊”“径”在上古汉语中一个是兽道，一个是人道。进而辨析蹊、径在上古汉语中意义和用法的异同。

【关键词】蹊;径;小路;上古汉语

【中图分类号】H136            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）18-0125-02

人们在形容自己开辟一条路，比喻独创一种新风格或者新方法时常用成语“独辟蹊径”。该成语出自清朝叶燮的《原诗·外篇上》：“抹倒体裁，声调、气象、格力诸说，独辟蹊径。”比喻独创出新风格或新方法。《说文解字》中“径”为步道也。徐锴曰：“道不容车，故曰步道。”《汉语大字典》中“蹊”“径”皆为“小路”。《古代汉语词典》中“径”为小道、小路之义;蹊为小路。“蹊径”为小路、山路之义。独辟蹊径虽然出现较晚，但蹊、径这两个词在上古汉语中就有了，常常连用。如：

（1）戒门闾，修楗闭，慎关龠，固封玺，备边境，完要塞，谨关梁，塞蹊径，饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，营丘垄之小大、高卑、薄厚之度。《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

《吕氏春秋集释》中认为“蹊径”指的是田间小路。

（2）景公问其故，晏子对曰：“今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说;不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说。” 《晏子春秋·卷五·内篇·篇四》

吴则虞《新编诸子集成·第一辑·晏子春秋集释》中，孙星衍云：说文“蹊”或从“足”作“蹊”，玉篇：遐鸡切，径也。

（3）则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。《荀子·劝学》

张觉《中华古籍译注丛书·荀子译注》中解释蹊径为小路，此指途徑。

（4）诛必辜，备盗贼，禁奸邪，饰群牧，谨蓍聚，修城郭，补决窦，塞蹊径，沟遏渎，止流水，雍谿谷，守门闾，陈兵甲，选百官，诛不法。《淮南子·时则训》

《说文·彳部》“蹊”即“徯”之或体。郑玄《月令注》云：“蹊径，禽兽之道也。”

参照相关注释书及上下文语境，可知蹊径为小路。从权威语文工具书的解释看，这两个词在上古汉语中的意思相同，都是小路。可见这两个词是一对同义词。根据古汉语词汇常识，上古汉语同义词的词义很少有全同的，大部分是近而不同。如：命、令;饥、饿;疾、病;逃、亡等。那么，上古汉语中“蹊”和“径”的词义是否也是这样呢？如果是，它们的词义有什么细微的区别呢？

《说文解字》中没有收录“蹊”，但是收录了“徯”。《说文解字》认为“蹊”是“徯”的异体字，并将“徯”解释为“待也”（即等候、期待）。但从这两个字在上古文献中的使用情况看，“徯”作“待也”用并不少见，但“蹊”作“待也”用却几乎没有，“蹊”在上古汉语文献中的词义主要是“野兽通行的路”或“小路”。据此，“蹊”和“徯”在上古汉语中可能是两个不同的词，而不是一个词的两种写法。以下是“蹊”在上古文献中的用例：

（5）是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣！《战国策·燕三·燕太子丹质于秦亡归》

牛鸿恩、邱少华、孙悦春《战国策选注》中，“是以委肉当饿虎之蹊”大意为“这就叫作弃肉正好对着饿虎的来路。”蹊，小路。

（6）鹿蹊兮躖躖，貒貉兮蟫蟫。《楚辞·九思·悼乱》

《楚辞今注》中解释“蹊”为踩踏成径。“躖躖”为兽迹貌。

（7）以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。《汉·王充·论衡·宣汉》

黄晖《论衡校释》中认为蹊与路二字互押，蹊即为路也。

（8）桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》

宋裴驷集解、唐张守节正义《史记》中解释为此言虽小，可以喻大也。姚氏云“桃李本不能言，但以华实感物，故人不期而往，其下自成蹊径也。以喻广虽不能出辞，能有所感，而衷心信物故也”。

（9）孟子谓高子曰：“山径之蹊问介然用之而成路，为问不用，则茅塞之矣，今茅塞子之心矣。”《孟子·尽心下》

焦循《新编诸子集成·第一辑·孟子正义》中解释山径为山之领。

（10）当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁。”《庄子·马蹄》

《庄子释译》中认为“蹊”为小路，“隧”为隧道。

例（5）至（7）中的“蹊”分别指“虎、鹿、豹、兔通行的路”。概言之，就是“野兽通行的路”。例（8）至（10）中的“蹊”通行的主体不一定是野兽，也可能是人，可以概括为“小路”。其实，还有些训诂材料直接指出“蹊”为“兽道”。如张衡在《西京赋》中指出“迒、蹊，皆兽径也。”慧琳在《慧琳音义》 中指出“蹊，禽兽之道也。”“小路”义应该是从“野兽通行的路”引申出来的。野兽通行的路一般较为狭窄，野兽可以通行，人自然也可以通行，因此可以引申为“小路”。这种引申其实就是个别到一般的引申，在上古代汉语中并不少见。“小路”义比“野兽通行的路”义更有概括性，因此，它在上古汉语中更为常用。

再说“径”。许慎《说文解字》认为“径”为“步行道”，也就是供人走的路。徐锴《说文系传》对此的解释是“道不容車，故曰步”，也就是说这种路只能供人走，不能通行车。而段玉裁在《说文解字注》中的解释更为明确，“步道谓人及牛马可步行而不容车也”。他认为径是人或者人所役使的牛马通行的路。综上，“径”主要是指人（或人所役使的牛马）走的路。这种路不能通行车，显然是比较窄的，这可能是“径”引申为小路的一个重要根据。

“径”指“小路”在上古汉语中很常用。如：

（11）大道甚夷，而人好径。《春秋·老子》“径”指小道，与前文“大道”呼应。

《老子德经·第五十三章》河上公云：“径，邪不平正也。”《老子道德经注校释》认为言大道荡然正平，而民犹尚舍之而不由，好从邪径，况复施为以塞大道之中乎？《老子道德经憨山注》解读中认为“径”为捷径。《老子注释及评价》及《老子今注今译》中都认为“径”为邪径。

（12）有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。《论语·雍也第六》

《新编诸子集·论语集释》中解释径为小路。

（13）故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙。《战国·吕氏春秋·孝行览》

张玉春等《吕氏春秋译注》中解释“道而不径”的意思是：走路时走大路而不走小路。径，小路，用如动词，走小路。

（14）艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。《周易说卦传》

周振甫《周易译注》中解释为艮是山，山上有小路，多小石，故比小路小石。

（15）王布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。《吕氏春秋·孟春》

张玉春等《吕氏春秋译注》中解释“径”“术”都是田间的小路。

（16）譬之出不由门，行不從径也，以是求利，不亦难乎？《列子·说符》

杨伯峻《列子集释》：径一本作衢，一本作術。

（17）令之以终其欲明之母径。《管子·卷十五》

行令所以终人之欲使之明识正道不从邪径也。邪径即为旁出的小道、小路。

（18）禁野之横行径逾者。《周礼·秋官》

郑玄注：径逾，射邪趋疾，越堤渠也。孔颖达疏：谓不遵道而射邪趋疾。逾，越也，谓越堤渠者也。由此推断“径逾”为：抄近路而越过堤渠。径为近路，小路之义。

从同源词角度看，包含有“巠”的同源字，都有“直、细”的语义特征，如“经”“颈”“茎”“胫”。据此推断，作“小路”讲的“径”也应有这样的特征。也就是说，“径”最初是指直且窄的小路。如果“小路”不是直的，就需要特别说明，比如在古代汉语中有“曲径”的说法。（反观“蹊”，与“蹊”同源的“溪”“谿”都有“窄”的特征，却没有“直”的特征。）

许慎有言：“析言有别，浑言不分。”就是讲笼统来说没有什么分别，仔细分析，意义又完全不同。蹊和径都可以指小路，但“蹊”更侧重于指野兽在山间踏出来的小路，不强调路直这个特征。而“径”更强调路是直的，如果路是弯弯曲曲的，则用“曲径”来表示，显然，径大体应该是直的，且是人走出来的。据“践田成径谓之蹊（《太玄·羡》）”，猜测蹊可能是径的一种。且就目前的使用情况而言，“径”的使用频率显然高于“蹊”，可能和“径”多用于人，而“蹊”多用于动物有关。

综上，在上古汉语中，“径”是指“人以及人所役使的牛马通行的窄而直的小路”;而“蹊”是指“野兽通行的小路”。简言之，一个是人道，一个是兽道。当然，这是从辨析的角度说的。如果笼统地讲，两个词都是指不宽的小路，蹊虽然是兽道，但人也可以通行。这样理解，这两个词就没有太大的区别了。后来“蹊”和“径”就被当作是同义词了。

参考文献：

[1]（东汉）许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2019.

[2]许维遹.吕氏春秋集释[M].北京：中华书局，2009.

[3]吴则虞.晏子春秋集释[M].北京：中华书局，1913.

作者简介：

殷齐丰，女，汉族，山西祁县人，山西师范大学文学院，硕士在读，研究方向：语言学及应用语言学。