裕固族非遗传承的媒介样态研究

2021-09-10黄豫琪何俊仙

今古文创 2021年23期

黄豫琪　何俊仙

【摘要】在传播媒介空前扩容的背景下，传播的门槛与成本大大降低，非遗文化的传承也得以搭上新媒体的快车进行更好地保存与传播。本文通问卷调查、内容分析以及田野调查等方式，就肃南县裕固族自治县当地人对服饰非遗的态度及媒介使用状况进行分析，并对当下裕固族服饰非遗传承传播中所呈现的几大主要媒介样态做简单举例分析。

【关键词】裕固族;服饰;非遗;媒介样态

【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）23-0070-02

基金项目：2020年西北民族大学国家级大学生创新创业训练计划项目“民族地区非遗传承的媒介样态研究——以甘肃裕固族为例”（项目编号：202010742046）。

裕固族服饰有着独特的样式风格、图案、配饰，作为一种非语言物质符号，承载着裕固族生活足迹的缩影、表现着裕固族独有的精神文化内涵。裕固族服饰是将民族文化内涵以艺术性表达融于生活实践中的直观实体，应用于传统裕固族人的婚礼、节日、活动等场合中，是民族文化、身份认同感和归属感的重要组成。因此本文选取裕固族服饰为切入点，探究当下在其非遗文化传承保护中存在的媒介样态。

一、当地人的媒介使用分析

裕固族作为甘肃独有的少数民族，主要聚居于河西走廊中部、祁连山北麓的肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。本文的田野调查、深度访谈与问卷调查于2020年8月17日—8月27日在甘肃省张掖市的肃南裕固族自治县进行。

（一）调查点介绍

肃南县裕固族自治区位于甘肃省张掖市，是中国唯一的裕固族自治县。选取肃南裕固族自治县的原因有四：1.裕固族是一个少人口民族，此处裕固族人口密度相对其他地方更高，有助于问卷调查的顺利进行;2.县内开有多家裕固族民族服饰的制作车间与门店，便于笔者走访调研;3.县内有多位裕固族非遗传承人，便于开展深度访谈;4.县内设有中国裕固族博物馆、裕固裕固族特色村寨等具有丰富裕固族服饰相关资料的单位，裕固族非遗文化氛围浓厚。

（二）调查结果分析

在2020年8月18—8月26日期间，共向县内裕固族人发放162份问卷，回收问卷162份，有效问卷154份，有效率为95.06%。

调查对象中，样本的性别与年龄段分布较均衡。

在拥有裕固族服饰的数量上，究其原因，多数人表示其价格仍在可承受范围内，但如今一般仅在婚礼、节日等庆典中穿戴，所以不需要太多件，甚至可以仅在需要时在当地的服装店进行租赁;其中，较多老年人表示传统服装过于烦琐及沉重，因而没有一件裕固族服饰。

在裕固族的民族服饰与民族文化、民族认同感的联系问题中，可以看出，大部分人认同裕固族的民族服饰是民族文化的象征、起着营造民族认同感与凝聚力的重要作用。

在“对裕固族民族服饰保护的态度”问题上，81%的人表示有机会的话愿意出一份力，18%的人表示有机会的话愿意进一步了解，仅有1%的人表示不感兴趣。

在手机、平板及电脑的日均使用时长方面，可见手机等媒介已经较全面地渗透入裕固族的日常生活中。且调查结果显示在20-35岁和36-50岁这两个年龄段中，每天使用4小时的时间均占30%以上，分别为38%与32%，说明手机等媒介使用的重度用户主要在青壮年这个年龄段。

在软件使用方面，使用QQ、微信等即时通信工具和抖音快手等短视频的人占多数。大部分采访者表示平时在朋友圈、抖音中偶尔能够刷到对节日、婚礼的记录，他们在参加此类活动时也常常会分享。值得注意的是，50岁以上人口有24%表示自己几乎不使用任何软件。且笔者注意到当地的非遗传承人及服饰店的工作人员年龄多在40岁以上，针对她们，特别询问了平常是否会利用软件对裕固族服饰进行宣传传播，但得到的回答多是“太忙、沒有时间”或是“不大会用”。

综上，可以看出在裕固族人中，大部分人具有较强的保护民族文化意愿，认为裕固族的民族服饰与民族文化、民族认同感关联度较高，但由于裕固族的传统民族服饰穿戴较为烦琐、不够轻便等原因，大部分人拥有的传统服饰数量少。在软件使用方面，大部分人偏好社交软件中的QQ、微信等即时通信工具以及抖音、快手等短视频软件。在利用新媒体进行传播方面，大部分人认为自己缺乏相关知识而“有心无力”，一般人仅在参加活动时在软件上进行图片、视频分享;少部分真正具有更深服饰文化造诣的人却因为年纪较大、工作较忙而没能进行更深入的分享。

二、非遗传承中呈现的媒介样态分析

彼得斯在奇云中说到媒介即存有，在不同时空逻辑下，媒介的存在形态有所差异，各种媒介之间可以存在替代，也可以存在迭代。以下所述媒介样态的分类主要基于媒介的狭义定义中载体的不同进行。通过为期十天的田野调查以及访谈，了解到当前在裕固族民族服饰传承中存在的主要媒介样态为微信公众号、传统媒体的报道、抖音快手等短视频平台、民族特色书籍。

（一）传统媒体——以“甘肃张掖网”为例

传统媒体主要包括各级党媒、地方媒体、主流大媒体。此处以张掖日报社主办的张掖最大最具影响力的综合性门户网站——甘肃张掖网为例，简述传统媒体在针对裕固族服饰的报道方面的表现。在甘肃张掖网内，从2020年4月1日至2021年4月1日一整年期间，与裕固族服饰相关（提到或有裕固族服饰的图片）的报道仅10篇，而其中的内容也主要是关于扶贫、文旅话题，并无针对裕固族服饰的更深入报道。

（二）社交软件——以微信公众号“尧熬尔部落”为例

在社交软件上的传播，大多数知识简单的图片与视频分享。此处选取微信公众号“尧熬尔部落”进行分析，该公众号由肃南裕固族自治县尧熬尔原生态文化传承有限公司创办，该公司法定代表人为裕固族特色村寨负责人、裕固族非遗传承人柯璀玲的儿子白彦荣。“尧熬尔部落”自2016年1月1日至今的全部330条推送中，总共38篇与服饰相关的内容，其中33篇仅仅含有服饰图片或提及服饰，专门写服饰的推送仅占5条，但其中多数重点仍是报道与服饰相关的活动，仅《裕固族妇女服饰歌》简单介绍了服饰的材料及各部分名称。

（三）抖音、快手——以“山水肃南，裕固家园”为例

在抖音和快手平台，存在很多个人号自发对裕固族的生活、文化通过小视频进行传播，区中不乏点赞量过万的佳作，其场景多为裕固族人身着裕固族特色服装进行歌唱、节日、活动、婚礼，但针对服饰本身穿戴规范、服饰图案讲解的几乎没有。

以肃南县文体和旅游局官方抖音账号“山水肃南，裕固家园”为例，其在抖音上从2020年5月至今的44条推送，其中有11条有裕固族服装出境，但没有一条是针对裕固族服饰进行进一步介绍的。

（四）书籍——以“裕固族语言初级教材”为例

在与全国政协委员、肃南裕固族自治县第一中学的副校长贺颖春的访谈中，贺校长提到在校园中关于裕固族的教材主要来自教育局下属的非营利性的公益性机构——裕固族教育研究所。贺校长向大家展示了《裕固族语言初级教材》这套书，其中关于裕固族服饰的同样主要以图片呈现，在书中简单介绍服饰的各个部分名称及读音。

裕固族本身是一个少人口的民族，其内容相对小众，因而与之相关的信息通过媒介保存下来的也较为有限，而再细化到服饰相关的内容则更少，往往在各種媒介中仅作为一种“符号”，以图片、视频等形式呈现。

三、结语

裕固族的传统服饰是裕固族文化与裕固族身份认同感的重要组成，但在对裕固族服饰非遗的媒介样态研究中，发现在当下面向裕固族人及大众的信息中，对服饰本身及其背后文化内涵介绍的仍然太少。裕固族服饰在当代的保护与传承仍需要裕固族非遗传承人、专家学者、政府、媒体及个人的多方合力。

参考文献：

[1]张自豪，俞婷.保护与传承：媒介化社会背景下裕固族文化传播探析[J].声屏世界，2019，（07）.

[2]郝香，王宏科.地方媒体对肃南裕固族文化的媒介呈现——以“甘肃张掖网”为例[J].东南传播，2020，（01）.

[3]王瑞.肃南县裕固族传统服饰传承现状调查[J].民族艺林，2016，（02）.