“和合共生”：多族群聚居乡镇景观规划设计

金鹏 崔文河

摘要：河西走廊地区是我国重要的多民族聚居区，也是中华民族发展历史上主要的多族群交融地区。白银乡、康乐镇位于张掖市肃南县，有着独特的丹霞地貌特质和多元民族文化景观。本文通过田野调查、文献查阅等方法，首先阐述白银乡、康乐镇多民族交流交往的历史，其次解读场地现状问题，从多民族文化交融的角度对白银乡、康乐镇进行景观规划设计，从而实现梨园河两岸白银乡、康乐镇特色文化和多民族聚居景观空间的保护与发展，展现出河西走廊多民族聚居区的人文特色，实现多族群聚居乡镇的“和合共生”。

关键词：多族群聚居;“和合共生”;乡镇景观;规划设计;河西走廊

0 前言

甘肃省肃南县梨园河谷内的白银乡与康乐镇位于河西民族走廊的核心地带，历史上这里生活着蒙古族、汉族、藏族、回族、裕固族人民，其共同造就了河西走廊丰富多彩的人文景观及人居环境。蒙古族聚居的白银蒙古族乡与裕固族聚居的康乐镇位于梨园河两岸，长期融合发展，各具特色又和谐一体。

首先，对白银乡、康乐镇进行调研后，研究出白银乡、康樂镇族群交往历史和空间历史演变轨迹，陈述乡镇建设面临的环境风貌族群单一化、空间异质性问题，缺少不同族群共建共享的公共空间，也缺少不同族群的文化认同。其次，进行本次多族群聚居乡镇景观规划设计以及介绍，论述发现本地景观建设问题，并提出规划设计策略，展示规划设计成果。最后，总结在本规划设计中创建多族群公共参与的公共空间，采用创新性设计方法，实现了多元一体的景观效果。

1 多族群聚居项目场地概况

白银蒙古族乡、康乐乡位于肃南县的中西部，距张掖市所在地甘州区83公里。白银蒙古族乡、村民以蒙古族为主，兼有藏族，一河之隔的康乐镇乡民以裕固族为主，兼有汉族、回族、藏族，两村区位紧邻，且长期存在交流交往。

1.1 白银乡、康乐镇族群交往历史

裕固族和蒙古族是我国人口较少的民族。甘州（今甘肃省张掖市）是河西、陇右各地回纥人最为集中的聚居区，各支回纥以甘州回纥的药逻葛氏首领为共同的统帅，因此，史书统称其为甘州回纥。元丰四年（1081），史书中出现了“黄头回纥”部;在元代被称为“撒里畏兀儿”，与一些蒙古人融合[1]。现今在河西民族走廊的核心地带当中有裕固族和蒙古族密切交往的白银乡和康乐镇，每逢民族文化节或祭鄂博活动，各族乡民都会在白银蒙古乡气势恢宏的蒙古大营参与庆典活动，加强了肃南的蒙古族与裕固族等多民族之间的联系。蒙古族聚居的白银乡与裕固族聚居的康乐镇居于梨园河两岸。白银乡是一个以蒙古族为主的少数民族乡，境内的蒙古族于1984年10月正式成立白银蒙古族乡，成为自治县第一个成立的民族乡。2004年根据自治县行政区划调整方案，从原康乐区行政区划中独立划归为白银蒙古族乡[2]。

1.2 白银乡、康乐镇空间格局及形态

肃南裕固族治县白银乡、康乐镇位于肃南县城东北方向61公里处，该乡镇位于梨园河下游[2]，乡镇的南部是祁连山脉，北部有特殊的丹霞地貌景观[3]。康乐镇居民主要为裕固族、汉族，白银蒙古族乡居民主要为蒙古族。在乡镇聚落发展形成的过程中，受到多种因素的影响，最终从游牧形式变为定居在此，因此白银乡、康乐镇呈团块状聚落形态，康乐镇聚落规模体量相对于白银乡较大，规整分布[4]。虽然乡镇被梨园河隔开，但因为生活在同一片蓝天之下，且河流水系道路将各民族联系起来，两地有着密不可分的内在联系，共同形成了“和合共生”的多族群聚居景观环境[5]。

1.3 族群交融视角下的乡镇空间问题

根据前期的调查与研究可以得出，白银乡和康乐镇在乡村建设发展中受自然环境、经济发展、政策等客观条件的限制，缺少不同族群共建共享的公共空间，也缺少不同族群的文化认同，甚至缺少多民族互动共享的公共生活空间。因此，在乡镇聚落景观规划中，要更新与设计乡镇景观环境，打造具有多个民族文化特色的聚落。对白银乡、康乐镇进行调研可以发现，其族群交流空间存在四大问题。

第一，宗教空间环境遭到严重破坏，不仅会对宗教活动造成影响，而且会对宗教环境的整体秩序造成影响。第二，在乡镇道路空间中，道路空间景观缺少绿化以及基础设施，铺装单一，影响了整个乡镇的民族文化表征，同时也缺乏多个少数民族的融合景观气息。第三，乡镇广场空间是重要的公共活动空间，在具有多个少数民族的乡镇聚落中。第四，广场空间往往结合多民族文化，多用于民众聚会或文体娱乐活动。在调研过程中，笔者发现河流两岸的堤坝缺少相应的保护措施，周边环境沙化严重。

综上所述，在乡镇聚落中，乡镇景观是承载乡民日常生活、生产的重要空间场所，是为满足人们生活、生产的需求而产生的[6]。在经济发展的推动下，乡镇聚落中的公共空间也在相应地发生转变，有些传统的活动空间失去了原本的功能作用。与此同时，缺少不同族群共建共享的公共空间，也缺少不同族群的文化认同[7]。本文对白银乡、康乐镇乡镇聚落中的活动空间场所进行调查与分析，总结乡镇聚落中公共景观空间的相关问题，旨在为更好地探讨空间场所景观规划设计策略奠定现实基础。乡镇聚落空间环境中存在的主要问题有空间浪费、景观绿化欠缺、功能缺失、基础设施损坏、多民族文化融合气息不足等。

2 规划设计策略

应根据白银乡、康乐镇独特的自然地理环境特点，蒙古族与裕固族等民族的文化资源以及面临的困难与机遇，结合周边现状，以多民族交融为出发点，以突出民族特色为核心，挖掘生态旅游、休闲度假、民族文化、民俗风情四大文旅资源，将“多族群聚落景观环境交融得到乡民认可，传承多民族河西走廊文化，打造多彩白银乡康乐镇”作为规划设计的核心定位（见图1）。

2.1 策略一：多族群文化交融的公共空间设计

首先从白银乡、康乐镇已有的物质空间形态特征和基础设施建设中汲取当地民族文化特色。在设计中，要保证乡镇聚落景观小品的元素、空间布局以及建筑肌理具有当地民族文化特色，从而实现各民族的交流和交融，达到人与自然、民族与民族“和合共生”的目的。其次，对聚落当中族群交际地的发掘与设计，需要尊重族群之间的信仰和文化交融的景观现象，将汲取的民族文化充分融入景观设计中，在公共空间中体现出多个民族文化交融的景观空间现象。康乐镇建设多民族文化交融的公共空间，有利于满足乡镇旅游的发展建设需求。对聚落周边道路进行绿化补充，可使其与周边良好的自然生态环境形成协调统一的整体。

2.2 策略二：设计语汇的一体采用各族群均能接受的设计语汇

目前白银乡、康乐镇在聚落内的一些建筑与景观当中运用了民族元素，如裕固族的头带被应用于建筑和景观小品。从目前开发利用的情况来看，还比较浅显，如仅仅在建筑中运用纹样，并没有让其重新焕发生命力，也没有融入其他民族的民族文化，应将蒙古族、裕固族等其他民族的文化交融在一起，汇聚成多民族认同的设计语汇。应对该乡镇游牧文化加以开发，将其带入景观设计中进行运用，切合该地域旅游业的发展，能让人们认识到当地的历史文化和独特的民族文化。

3 景观空间节点解读

3.1 公共大巴停靠点环境设计

公共车站（见图1）位于梨园河北岸的康乐镇裕固风情旅游景区附近，利于旅游业发展，同时紧邻康乐镇民居，方便游客和乡民出行。车站空间景观设施中采用了节能环保的太阳指示牌、多个民族认同的民族纹样，建筑主体色调为深红色，使车站空间汇聚多个民族的文化元素，打造了多民族文化交融的公共车站（见图2）。

3.2 白银蒙古族乡大会场设计

白银乡和康乐镇在举办那达慕和民族文化节时，通常有多个民族汇聚在白银乡会场（见图1）。会场中的建筑及景观破败，建筑和景观样式风格单一。因此，在设计会场舞台时，采用裕固族帐篷和蒙古族蒙古包元素组合建造。会场周边新增了公共设施，满足乡民平日休闲活动的需求。会场中心的沙地广场（见图3）功能多样，是进行摔跤比赛、儿童做游戏的空间，同时也是多民族交流交往的空间。

3.3 宗教空间环境设计

康乐镇、白银乡的裕固族、蒙古族乡民大多数信仰藏传佛教，因此在康乐镇白塔（见图1）周边进行环境扩展设计。对宗教空间进行设计时，场地融合运用多个民族的文化元素，白塔梯台四角处设有四棵松树供乡民绑祈福哈达使用，花坛一周设有“书香祈福”的环形用地（见图4）。

4 结语

中国是个多民族国家，多民族聚居的省份眾多，梨园河谷是族际融合的典型代表，本次多族群聚居乡镇景观规划设计，对当前民族地区人居环境建设和民族团结和谐发展具有重要的研究价值。多民族聚落景观的设计慢慢成为乡镇建设的亮点，由于民族景观设计的文化性较强，景观设计在追求民族文化氛围的同时，在基础景观空间设计上也需要贯彻“和合共生”“你中有我、我中有你、美美共生”的设计理念。

参考文献：

[1] 于逢春，干阳阳.在历史、国际环境与现实间阐述新疆的历史与现状——评厉声主编《中国新疆：历史与现状》[J].中国边疆史地研究，2010，20（03）：131-137.

[2] Y.C .铁穆尔，图雅.肃南白银蒙古族乡社会历史和文化[M].北京：民族出版社，2014：1-2.

[3] 史敏中.张掖丹霞大自然彩绘和雕琢的山地[J].旅游纵览，2016（19）：98-103.

[4] 张琪，崔文河.裕固族大草滩村乡土景观解析与营建策略探索[J].家具与室内装饰，2020（12）：93-95.

[5] 崔文河，于杨.“多元共生”——青海乡土民居建筑文化多样性研究[J].南方建筑，2014（06）：60-65.

[6] 孙松林.岷江上游地区藏羌聚落景观特征的比较研究[D].北京：北京林业大学，2018.

[7] 刘超.浙西山地型乡村聚落景观规划设计研究[D].杭州：浙江农林大学，2019.

作者简介：金鹏（1996—），男，内蒙古呼伦贝尔人，硕士在读，研究方向：民族走廊人居环境。

崔文河（1978—），男，江苏徐州人，博士，教授，系本文通讯作者，研究方向：民族走廊人居环境。