汉画像墓葬与生命文化表达

贾雨田 付小玲

汉画像墓葬，更艺术地把汉代民族深层心理活动刻画在石块上，留下延续了四百余年大量的两汉一代的汉朝文化思想痕迹与丰富的汉文化信息。被认为是“民族性格和生活方式的形象描绘，也是民族文化意蕴的结晶体”。

汉画像墓葬是生命文化的信息表达

从现已出土的汉代画像石棺看，生命文化信息表达方式多样，主要有：夫妻墓、燕居、交欢图、连理树、鱼鸟图、东王公与西王母、九尾狐与蟾蜍、三足鸟与玉兔、伏羲与女娲、日月、龙虎戏璧、左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武（墓主居中，入土为安）天门与地阙、阴刻与阳刻，墓顶圆形苍穹与地上方形石棺、浅与深浮雕和生命文化刻画手法等等。植物、动物、建筑、人类、天界等等，从天上、地下、人间、仙界无不与生命文化相关，在汉画像石中形成生命文化表达的特定视觉表征。

表达生命文化对称协调：天象生命文化——日月。在出土的汉代石棺中，可以频繁见到众多石棺的前、后档刻有日、月。在石棺前档门厥中偶有日月刻画其间，石棺后档出现的大量伏羲女娲手中都有伏羲举日，女娲举月相配搭。且日多为阳刻，月多为阴刻。日月作为大自然中代表生命文化属性的基本物质之一，可以说是人们对生命文化的最早认识。

天界生命文化——东王公与西王母;九尾狐与蟾蜍;三足鸟与玉兔。在合江出土的25号石棺前档（图1），阳刻一太阳，其下为一九尾狐，尾长而上翘，是男性生殖器的象征，意寓着子孙繁息，属阳。26号石棺后档（图2），阴刻一月亮，其下立有一挺腹大肚舞蹈状蟾蜍，此可似为女性。因蟾蜍繁殖力很强，产子极多，是女性生殖能力的象征，属阴。且为夫妻墓。在许多石棺后档，可见交尾的伏羲女娲，其手中各执一轮日、月，日中刻有三足鸟，月中刻有玉兔。古人认为日中有金乌，月中有玉兔，所以用乌、兔代表日月，有成语“东兔西乌”。东王公、九尾狐、三足鸟属阳，西王母、蟾蜍、玉兔属阴，属阳之物与属阴之物总是搭配相随同时出现。

仿大自然造化生命文化——连理树。大自然里，并合一起生长的两树被称为连理树，可见于合江1号石棺。两树交合， 枝枝相连是亲密无间爱情的表现， 象征着人间男女生死不渝的美好爱情，也有生命文化相合之意。故有“在天愿为比翼鸟， 在地愿为连理枝”的诗句。

墓葬形式文化——夫妻墓。合江25与26号石棺，从官到民都是夫妻同冢异穴合葬墓。男子为阳，女子为阴。生前为夫妻，死后亦要合葬。从墓葬形式上不仅表达出男女墓主人感情融洽，也是汉代先民对生命文化互根互存关系的认识。

建筑文化——天门与地阙。汉阙，是汉代的一种标志性建筑。左右分裂，中间形成缺口，两阙间空缺的地段为通向阙后建筑物的道路，是汉人的出入门户，表示着威仪和等第。在出土的汉代石棺几乎都能在前档发现“阙”的存在，象征着墓主脚下有登天的门。表达了“引魂升天”迎送墓主人升入天门的观念。

墓形文化——墓顶圆形苍穹与地上方形石棺。石棺是墓主在地下的安身之所，也是通往天界的暂存之所。石棺、石函并非暴露天地之間，需安葬于墓。墓才是墓主私密安静灵魂通往神灵之处，也是墓主以石棺为小宇宙（单位）与大自然沟通的处所。出土汉墓的墓顶建成圆形苍穹是汉代人对天空的描述，地上打造的方形石棺是汉代人对大地的描述，表达着天圆地方，规圆矩方。

雕刻手法——阴刻与阳刻，浅与深浮雕。从石棺刻画技巧可以见到用凹凸完美结合的雕刻手法，大量的阴刻与阳刻，浅浮雕与深浮雕表达着不同事物，以“凹”配“凸”，以“浅刻”配“高浮”彰显阳的突出，最具代表的就是日月，呈现出明确的生命文化的思想。

表达生命文化交流：燕居、交欢图、秘戏俑。体现夫妻和谐，有人认为这是墓主人生前的真实生活写照（可见于合江10号石棺）。荀子认为“天地合而万物生，生命文化接而变化起。”世间男女，一阴一阳，效法天地，沟通交流、交姌，才能生生不息。

鱼鸟图。汉画像“鸟啄鱼”图像形式多样，在组合方式上，汉画像"鸟啄鱼"图像分为接触式和隔离式两种。“鸟”“雀”至今在巴蜀地区都是男性生殖器的称谓，“鱼”寓意大腹多子，双鱼并列象征着女性生殖器。“鸟啄鱼”图像，表现的是生命文化交合，生殖崇拜的文化内涵。

伏羲与女娲。合江20余具石棺的后档，大量出现人首蛇身的伏羲女娲（图3）两尾相交的图面。伏羲、女娲相向交尾是生命文化交合、男女和谐的象征，其尾相交后又同灵龟相缠绕，是对人类的始祖神化育世间万物的最简练的概括。表明了当时人们对夫妻关系和性爱的重视以及生殖崇拜。

龙虎戏璧。众多石棺出土龙虎戏璧图（图4），龙在左，虎在右，在龙虎之间共举一玉璧。玉璧为通天神器，璧视为“天”的象征。一龙一虎，一阴一阳，具“生命文化合璧”之意。

夫妻墓之间的隔墙的窗洞或门扉。夫妻墓虽各自安居，然而“男女二室中间筑有一道间隔墙，相当一部分隔墙墙壁靠前部位开设有一个20～30厘米见方或长方形的窗洞。是墓室男女主人相互交往的通道，是生命文化相合的见证”。

表达生命文化化生五行：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、墓主居中，入土为安。从汉代出土的画像石棺上，其前挡刻画着代表南方火焰的朱雀，石棺后档刻画着代表北方黑水的玄武，石棺左侧刻画着代表东方草木的青龙，石棺右侧刻画着代表西方矿金的白虎，墓主人位居中央入土（石棺）为安。生命文化对称协调平衡，木、火、水、金、土悉备，生命文化化生五行学说蕴藏其中。

汉画像墓葬与生命文化的内涵传递

现代学者顾颉刚认为两汉经学的本质特征是生命文化五行学说。他认为：“中国生命文化特色在汉画像石中得到充分体现，每一块画像石都记录着汉代人的生命状态，向后人展示出汉代人生机勃勃的生命意志。”

从西汉墓葬文化到明清地上建筑，地上地下生命文化思想一脉相承。考古发现证实：自汉代到宋代出土的石棺画像呈现出夫妻合葬，生命文化相通;石棺居中央而本体属土，墓主入土为安，将生命文化思想活生生形象化地表达出来。

世界由矛盾组成（生命文化对立互根）。在汉代石棺上，东王公与西王母，九尾狐与蟾蜍，三足鸟与玉兔，日与月等，传递出了这种大量的分属“阴”“阳”特性的信息。“道”，在中华文明开端出现，就以矛盾对立的生命文化形式表现出来。汉墓文化中天上、人间、地下所有图面生命文化表达的对称性，说明这种对立统一呈现出矛盾的常态。生命文化矛盾的常态说明世间万物的对立统一规律。汉代先民在画像石棺上直观表达了这种对称协调思想。

生命交流是事物变化规律的自然呈现，是天之道。人类男女交流才会后代繁衍。交流是生命文化最大的品行，万物产生的源泉。所以，汉代画像石棺所反映的生命文化对称并非不变，汉代石棺上出现的连理两树交合，伏羲女娲交尾、夫妻墓隔墙的窗洞与门扉等，集中表现了交流的“活力”和“动象”。

生命交流有物质基础，元气。《易系辞》：“日往则月来，月往则日来焉。”日月、昼夜、男女、寒温、水火等等交流都是生命文化二者各自以“气”的形式进行的交流。连理树、伏羲女娲交尾、夫妻墓都是异性相吸，其气相通。“气”成为交流的物质基础。元气之根—命门，不仅体现肾中元阴、元阳在人体生、长、壮、老、已整个生命过程中根源性的重要性，而且突出了阳气的主导地位，类似于生命文化合璧表达的生命文化互依互存，阳含阴以阳统阴，彰显阳气才是人在阳间的依靠。

生命交流有路径，左升右降。上升与下降成为生命文化交流的方式，左升右降，是生命文化交流的路线。这是中国古代圣人总结出的一条自然规律。仍然按天人合一观点，面南定位。向阳花木早逢春，圣人面南而治。在石棺的左侧刻青龙，右侧刻白虎。青龙腾飞在天，属阳。白虎扑跃山涧，属阴。石棺画像的伏羲女娲都呈现出男左女右表达。

生命交流贵通畅，无障碍。生命文化两仪，之清是乾空明朗，之浊是坤地幽暗。石棺画像中墓主地上凡人，天界成仙;策马奔驰，羽人迎接;龙虎戏璧是通天神器，可谓上天有路，入地有门。生命文化交流路线畅通，是天地之常。

汉代画像石棺墓葬所折射出的生命文化信息，有助于从根源上深刻理解中华文明博大精深的思想文化内涵，也同时提升文物遗产的活化利用价值。

作者单位：四川省合江县博物馆