基于空间句法的徽州传统村落解析及活化模式探讨——以安徽省黄山市呈坎村为例

陈 宁 （重庆大学，重庆 400044）

0 引言

传统村落中蕴藏着丰富的历史信息，属于兼具物质和非物质文化遗产特征的“活态”的文化景观，同时也是以人为载体的“活态”文化形态，它的生命力体现在传承力上。

传统村落是宝贵遗产，是无法再生的潜在的旅游资源。它是当地传统文化、建筑艺术和村镇空间格局的物质表征，反映了其与周边自然环境的关系。传统村落的保护具有特殊性，必须考虑到村落的生活秩序，需要注意其活态性和人文性。而模式化、快速化的旅游开发，却带来了文化异化、空间破坏等严重问题。传统村落如何在适应城镇化进程的同时保护历史遗存，如何在发展旅游业的同时留存原真性，一直是学术讨论的焦点。空间句法的应用或许会为传统村落的空间格局健康演变提供可行的理论支撑。

1 徽州传统村落

1.1 传统村落

传统村落（古村落）一般拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，具有一定的保护价值。

图1 传统村落空间层次结构

图2 传统村落整体性保护体系

传统村落主要由“面”（自然生态空间）、“线”“点”（人工物质空间）和“场”（社会文化空间）组成，空间层次丰富，整体性较强。

1.2 徽州传统村落

1.2.1 徽文化的影响

徽州传统村落是徽州物质文明和精神文明的空间映射。

徽文化，是由中国传统儒释道思想文化沉淀的产物，是传统文化的重要组成部分。其中具有重要作用的“新安理学”从南宋到清乾隆年间维系了六百余年，是“程朱理学”的重要学派，对当地的经济文化等产生了较大影响，其核心是伦理纲常，同时倡导重学思想、节义思想等。宗族关系成为了重要的社会纽带。宗法制度的社会组织结构一直被认为是影响我国传统村落的“规划”和空间形态结构的决定性因素。

1.2.2 徽州传统村落的空间特征

徽州传统村落的形态结构与社会功能相适应，同时通过空间结构中的等级来体现宗法社会的社会生活秩序。

①随着宗族人口的发展，徽州村落形成了以祠堂为中心的空间节点：祠堂是传统村落中出现较早也是最重要的公共建筑，具有较为鲜明的形体特征，是宗法社会的政治道德的意识产物，也和居民日常生活以及宗族公共活动息息相关。

②店铺等公共建筑逐渐聚集在村落的特定地段：主要是受经济活动影响，商业活动逐渐丰富，而产生的对应社会环境变化的适应。

2 基于空间句法的呈坎村空间解析

2.1 空间句法理论应用意义

图3 空间结构现状图

图4 保护现状图

空间句法理论是一种新的描述建筑和空间模式关系的语言，一般用于对空间进行尺度划分和空间分割，分析其复杂的关系，并联系反映到经济、社会、人文活动中，它搭建了空间和人文社会的联系。

现有的研究中，在传统村落运用空间句法的分析研究领域主要分为：空间形态、空间结构、单体建筑和更新模式四个方面：陶伟等通过轴线分析与意象分析结合的方法分析了不同使用者的空间认知与村落空间形态之间的关系；金丽纯等运用图论等方法分析了村落空间格局和拓扑结构特征；“凸空间模型”则被张宸铭等运用在传统民居院落空间的结构中；郭湘闽等则通过句法与实证分析，探讨了城中村更新路径……

在徽州的村落中，祠堂的特定分布表现了宗法制度的强烈影响，而随着时序变化与发展，整体结构向连续化、网格化发展，则是微观经济活动作用增强和文化观念影响减弱的表现，即当下的空间形态结构是社会与经济结构之间动态关系相互作用的结果。当传统村落转型时，使用者人群趋向多元发展化，尤其是加入了游客这一新角色，导致原有空间功能无法满足多元需求；同时社会经济发展带来的文化思想等变革，也在一定程度上对村落空间发展提出了新的要求。在新时期的保护利用的过程中，空间句法理论对于空间优化可以提供一定的理论支撑。

2.2 呈坎村空间句法应用解析

2.2.1 呈坎村现状架构

呈坎坐落于四面环山的盆地，自西北走向东南。为了不占农田，也为了保存风水要求所谓“明堂”，房屋多数集中建造在河西，村子的主要脉络是顺着众川河延伸的。众川河把村落划分为东、西两区，村内的街巷曲折多变，宽窄不一，窄的部分不足1m，最宽部分在3m左右。街巷空间的尺度大体上是在1:1.5～1:9之间，而以1:5以上居多，空间尺度变化较大。

结合自然风光要素、建筑的历史文化价值和村庄的旅游发展定位，主要将呈坎村分为沿公路和沿河的两条商业带、水口风光游览区、村内民居建筑游览区、农耕风光展示区等，呈现较为分散的状态。

2.2.2 空间整合度

整合度表达了一个单元空间距离系统中其他所有空间的远近程度。整合度值与便捷程度正相关，同时整合度越高，可达性越高，反之亦然。全局整合度（Rn）表示局部空间与系统所有空间的可达性；而局部整合度（R2）则表示局部空间与其附近两个拓扑步数之内的其他空间的可达性。

①全局整合度

在全局整合度观察中，整合度最高的轴线构成了整体的空间核心，代表了中心性最强的区域，辐射影响其他区域。

在图5中，颜色较暖的轴线群位于村落中心，此区域构成了呈坎村的空间核心，街巷空间体系向外扩散延伸，轴线颜色逐渐由暖变冷，整合度由高变低，空间聚集程度逐渐变低，空间形态由集中逐渐转向离散。

图5 全局整合度分析图（作者自绘）

结合图6，可以看出空间核心区与古民居聚集地重合，但功能布局单一；而作为重要空间节点的宝纶阁、贞靖罗东舒先生祠等以及沿河布置的商业服务区整合度处于较低水平，空间未能发挥其最大效用。

图6 保护要素分布图

②局部整合度

全局整合度较高的空间核心处围绕的轴线局部整合度均呈暖色且与其连接的其他轴线颜色同样偏暖，说明其可承载人流量最大，可达性最高，应承担呈坎村内主要的社会交往功能。

相较于图5，观察图7中的外围轴线颜色转暖，说明村内人行交通系统具有较好的空间连续性。

图7 R2局部整合度分析图（作者自绘）

村东北部的游览节点仍呈现较低的整合度，可达性较差，这样的情况可能会导致游客对于该区域的空间选择偏好或认知程度的降低。

2.2.3 空间选择度

选择度指标用于衡量空间的交通承载水平，描述的是对穿行性活动的吸引力，数值与交通量正相关。

观察图8可得，吸引力较高的主要是核心空间旁的两条十字交叉轴线，连接村落各部分功能用地，进一步确定了其重要核心地位。

图8 全局选择度分析图（作者自绘）

对于图9中，发现具有较高穿行性活动吸引力的轴线主要是连接民居游览区上下两部分的道路、连接村落东西两部分居住用地的桥梁和连接河东新居住地上下两部分的道路，这三处应进行适当的交通稳静化处理，规范管理街道的使用现象，增加交通流向指示牌等手段来改善人行环境质量。

图9 R2局部选择度分析图（作者自绘）

2.2.4 空间可理解度

可理解度为连接度和全局整合度的相关性大小，使用函数y=ax+b（线性回归方程）模拟散点图走势，其中R为拟合度，数值越高，表示从局部空间认知整体空间越容易，反之则越难。可理解度表现的是使用者是否可以通过权衡局部空间结构来帮助建立对全部空间系统的认识。其中，局部与整体是否呈正相关、空间结构的复杂程度，共同成为了组构与认知之间的“关键”。

在图10中，y=0.108446x+0.108，R=0.4736，表明呈坎村的局部空间不能很好地融入整个街巷空间系统，从局部到整体的空间感知较弱。一定程度上反映了徽州传统村落街巷肌理的局限性，考虑到其历史文化特色等因素，可考虑设置标志物引导等方法。

图10 空间可理解度分析图（作者自绘）

图11 游览活动Step Depth分析图（作者自绘）

图12 特色空间景观

2.3 空间限定下的游客游览逻辑模拟分析

点选呈坎村景区出入口（见图11紫色圆点）周围轴线进行Step Depth分析，轴线由冷到暖表达了游览由易达到不易达的变化趋势。观察图11，发现景区出入口设置有不合理之处，核心游览区只有水口及整合度较高的核心空间成为游客聚集区，沿河设置的商业服务带无法发挥其应有的作用且有较多的特色空间景观面临失活风险，没有形成完整有特色的徽州传统村落空间序列。

3 空间行为关系视角下的活化探讨

3.1 优化步行空间

前文中对空间形态和人流运动的关系进行了探讨，空间形态一定程度上决定了运动流的分布：整合度较高的地方通常认为具有较多的人流车流。

因此，在保有街巷肌理的前提下，选择开放更多的传统街巷与院落空间，加强街巷的趣味互动，吸引人群流动。同时加强使用行为的管理，维护通行环境。

3.2 强化空间序列

空间序列即按一定的流线组织空间的起承开合关系。合理规划旅游路径，设置标志物，优化出入口设置位置，是强化空间序列的较优方法。

3.3 活化公共生活

结合前文所得的“核心空间”，应发挥其应有的公共作用，选择周围保护意义较弱的区域进行改造再利用，引入民俗活动或文化宣传或基础设施，使传统文化与现代生活有机融合，构建起更加丰富的生活空间，活化促进传统村落的功能提升。

3.4 引导空间自组织

空间的组织是一种客观的物质建设过程的同时也具有社会性质。突兀的空间重构会打破传统村落的稳态、影响“流”之间的动态关系，甚至影响到人文社会的关系。

因此，应尊重目前的空间格局，加强整治引导，促进低质量空间的修缮；同时引导不同的社会组织利用各类空间使用方式，驱动价值增长，得到保护与发展的有序平衡。

4 结论

空间句法运用于传统村落，主要探讨人类行为活动、用地功能与空间形态之间的关系，用量化的方式来描述分析徽州传统村落的空间结构特性，可视化地理解了村落空间形态的特征与内在机制，并根据研究数据提出了弱势空间的活化方式，旨在为其的空间保护与优化提供新思路。

同时，在对于呈坎村的研究中，发现人文社会因子（包括但不限于历史文化价值）对于村落发展的重要性，因此，在保护与开发利用的研究中，应强调延续村落原有的自然空间格局，注重村落的系统性、骨架性保护，在此基础上进行适度的发展与延伸，以此延续居民的交往方式与生活印记，保护地方文化特色，让更广大的传统村落实现系统保护与健康发展。