《大鱼海棠》的影视形象 对传统意象的继承与发展

王怡

《大鱼海棠》作为一部优秀的国产动漫作品，讲述了掌管海棠花生长的少女椿为报恩，而努力复活人类男孩鲲的灵魂，在本是天神的湫的帮助下与彼此纠缠的命运斗争的故事。影片中对于人物形象“鲲”的诗意诠释体现了中华传统文化的精神内核，成为了中国动画电影总体美学意境营造的一个必不可少的元素。

一、“大鱼”传统的意象内涵

大鱼这一角色贯穿了影片的始终，作为线索式的人物出现。大鱼的形象在以往许多文学作品中都有展现，而男主的名字“鲲”也直接点明了形象与内在的联系，传统文学中的“大鱼”多指的是“鲤鱼”或是“鲲”，而“大鱼”在动画中的形象则更像是鲲和鲤鱼的结合体。因此，从“鲤鱼”和“鲲”这两个角度对大鱼整体形象展开探讨，具有一定的合理成分。

传统文学作品中的大鱼形象，主要分为两种。一种是鲲，关于鲲的形象，最早见于《庄子》，《庄子》中记载：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”这里鲲被定义成一个“巨大的鱼”的形象，在其后的许多诗词作品中也多有出现。鲲的形象一般被视为“自由”“博大”“变化”的象征。杜甫曾在诗句中写道：“图南未可料，变化有鲲鹏。”用鲲鹏来表示变化的多端与奇幻，此诗写于安史之乱之后，这场战乱给社会带来了极大的转变，也给知识分子的心理造成了极大的阴影，但安史之乱后的现实并未改变杜甫的忠君恋阙的心，却也流露出了一种迷茫的情绪。前途未卜，不知何去何从，这里的“鲲鹏”既是杜甫心中善于变化物的实体化，又是他心中对乘风破浪梦想的美好寄托，希望能像鲲鹏一样，扶摇直上，自由自在。而李白的诗句中也曾出现过“鲲鹏”的形象，如在《赠宣城赵太守悦》中，李白曾写道：“溟海不振荡，何由纵鹏鲲。”将友人誉为“鲲鹏”，比作乱世中的英雄，是对友人的鼓励和劝勉，颇有一种豪迈之情。还有许多文学作品出现过对“鲲”形象的运用，大多数是围绕着自由变化与博大的主题，这里不再赘述。

除了鲲的形象，《大鱼海棠》中大鱼的形象还易与鲤鱼建立联系，中国古代关于鲤鱼的意象亦有很多，大致分为几种：

信使，古文常以鲤鱼代指书信，这里鲤鱼的作用就相当于信函。相传，“商末姜子牙垂钓渭水获鲤鱼，剖之，见一书信”，预言他将受封于齐地。后果真应验。“鲤鱼”因此成为书信的代称，以至到了唐代还有仿制的鲤鱼型信函。关于鲤鱼成为信使的原因，有传说是由于鲤鱼游速极快，可以飞越湖海，像信使一样来到友人的身边，这样的说法这里不细考证，但鲤鱼是信使的意象确实流传至今，而且广为传颂。

仙境之物，鲤鱼在很多关于仙境的描绘中都有出现，例如，明朝诗人张含的诗句“锦鲤不妨仙客跨，白鸥须望主人回”里，鲤鱼就成为了仙人的坐骑;在宋代诗人李德馨的诗句“炼丹道士老无寐，跨鲤仙人去不来”中，鲤鱼同样被描绘成了仙人的坐骑。在《西游记》中，鲤鱼作为观音菩萨莲花池中的神物，可以幻化成作威一方的大王。在这些文学作品中，鲤鱼都披上了一层神秘的色彩，仿佛它出现的地方即为仙境，它所身处的地方总有一种玄远莫测的感觉。

超越的象征，自古以来就有“鲤鱼跃龙门”的说法。因此，鲤鱼时常被看作是超越的象征鲤鱼跃龙门的传说，最早可以追溯到《三秦记》：“龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”鲤鱼乘风破浪，由江流处越向龙门，最后成为龙飞向天空。后来鲤鱼跃龙门的内涵不断地扩充，多用在科举考试的士子之上，主要表达主体的超越之意。主体完成了对自身的超越，超越了形态，从外在形态，到内部阶级，是进入了一个新阶段的升级，这个意象被后来的许多影视作品所借鉴，已经形成了一定的普遍性和共识性。

除此之外，鲤鱼还与婚姻或配偶有关联。鱼作为一种寻常可见的动物，它们与人类生活关系十分密切，已经在不自觉中，染上了人类的生活印记，由此产生了独特的文化意味。对于这方面的研究，闻一多先生從民俗学、文化人类学的角度，在《神话与诗·说鱼》中指出：“鱼是匹偶的隐语，打鱼、钓鱼等行为是求偶的隐语。”婚姻是人生第一大事，这在我国古代的礼俗中表现得非常清楚，不必赘述。在古代，把一个人比作鱼，在某种意义上，差不多就等于恭维他是最好的人。而在青年男女间，若称其对方为鱼，那就等于说：“你是我最理想的配偶！” 孙作云先生的说法类似闻一多先生，《<诗经>恋歌发微》以民俗学的视角来分析鱼意象的隐意：“因为古代男女在春天聚会、在水边祓禊唱歌，即景生情，因物见志，所以在诗中往往用钓鱼、食鱼来象征恋爱，导致成为一种专门性的隐语。”闻一多在《高唐神女传说之分析》中又说：“以烹鱼或吃鱼喻合欢或结配。”《卫风·硕人》写庄姜出嫁的盛况，最后一章连用拟声拟态的叠词，对鱼加以歌咏：“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。”以此来表达对庄姜美满婚姻的祝愿。因此，鲤鱼具有一定的姻缘意象。

二、“大鱼”传统意象内涵的影视化应用

通过观察、梳理鲤鱼和鲲在文学中的传统意象，不难发现，《大鱼海棠》中的大鱼意象对传统内涵多有借鉴之处。更确切地说，《大鱼海棠》中的“大鱼”是在承接了传统大鱼形象内涵的基础上，与导演审美理想和表达目的的有机融合。首先，《大鱼海棠》中虚构出来的海底世界，实际上是对鲤鱼是仙境之物的延伸，鲤鱼是仙境中出现的神物，在传统文学中原本就带有神秘色彩，而《大鱼海棠》中的幻想世界恰好印证了这一传统：鲤鱼生长的环境是理想的仙境。《大鱼海棠》的故事从一条来自海底世界的鲤鱼开始，带着观众从现实世界逐渐走入幻想世界，在情感上更容易接受电影中“海底仙境”这一概念。其次，《大鱼海棠》中的大鱼，还有超越之意，其中的超越围绕“拯救”展开。男主鲲是一位善良的人类男孩，在救人之后牺牲，这是第一次拯救;女主椿为了拯救男主鲲，不惜破坏自己世界的法则，给全族人招来灾难，这是第二次拯救;爱慕椿的湫又为了救女主椿不惜牺牲自己，形成了第三次拯救。全片中的主人公看似都是为了他人，但实际上都是为了一个目标：甘愿牺牲自己，用自己去拯救他人，他们在牺牲自己的过程中，完成了对自身的超越。这和鲤鱼跃过龙门后幻化成龙有着异曲同工之妙，在鲤鱼逆流而行的时候，它已经完成了对更高理想追求的使命。影片中几位主角舍生取义，纷纷用实际行动感动了大家。最后，海棠与大鱼一起回到人类世界，湫依然守护着大海。纵览全片，导演想用宏大的叙事构建一幅超越种族和爱情的救赎与成全，巧妙地将“超越”的概念不仅仅局限于“鲤鱼成为龙”，而是从一个更高的角度出发，探讨感情的超越。影片中刻意将大鱼的形象修饰，变成了一条带着翅膀，飞向天际的“神鱼”，仿佛一直在诉说：你为何在这里，又将去向何方？隐含着导演想要展现的影片意义。

最后，回到鲲的原始意象，大鱼是从人到鱼，从小到大，最后又从鱼到人，经历了几次转化，终于和女主椿走到了一起。影片唯美的风格看似与鲲的磅礴大气、游离于九天之外的形象相去甚远，但鲲所代表的自由的精神，却成了影片深藏的内核。影片中的鲲转化自如，追求和向往自由，是对鲲原文形象的借鉴。

三、结语

《大鱼海棠》是一部优秀的国产动画电影，它的优秀之处不仅在于导演对于电影手法、传统文化以及剧情的考量和打磨，还在于其中对于传统意象的继承和发展。影片尝试着将传统文化的优秀基因与商业市场相结合，中华传统动画中那种若有若无、似是而非的意境在《大鱼海棠》中表现得十分贴切和柔和。影片中对意境的塑造并非以往导演对中华传统形象的生搬硬套，而是在迎合现代观众审美的基础上，有意地在塑造一种专属于电影的传统审美意境，将传统意象与动画形象有机结合，逐渐形成了独特的文化意象内涵，为观众展开了一幅带有传统文化特征的唯美画卷。虽然在此作出的改进尚且不足，有些内容的设计也差强人意，但为中国式电影美学作出了尝试和努力，值得后来的动画电影借鉴和学习。