读《二十四孝图》有感

邬若兰

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中国自古以来就是推崇孝道的。

在汉代，推举人才的方式就是“举孝廉”。舉孝廉，顾名思义，谁孝顺谁就能当官。在没有科举制度的年代，“孝”的程度成了评判学子是否能当官的重要标准。唐朝的诗人李贺，在父亲死后三年才去考试，依然被人举报，原因是李贺父亲名叫李晋肃，“晋肃”与“进士”读音接近，所以参加科考就是不孝。这种看似荒唐的理由在当时却是有力的攻击武器，李贺因此与仕途失之交臂。

孝的历史可以追溯到春秋战国时期甚至更早。孔子就曾说过：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣;弟子入则孝，出则悌。圣人都这么说了，天下人岂有不照做的道理？于是人人奉孝为真理，日日挂在嘴边，写在书里，看见谁有丝毫不孝顺就大加批判，摆出一副“有一点不孝就是丧尽天良”的架势，逼得你磕头请罪。

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在古代，有很多观点过于偏激，比如对孝的看法。《二十四孝图》就很好地证明了这一点。

鲁迅先生在《朝花夕拾》文集中的《二十四孝图》里就严肃地批判了封建社会的愚孝。鲁迅先生认为《二十四孝图》里所展现的是一种近乎病态的孝，这种孝应该被批判，不能让其麻痹人民。

确实，《二十四孝图》里有些孝的行为真的几乎丧失人性，比如“郭巨埋儿”这个故事。郭巨为了节省粮食奉养母亲，不惜亲手埋掉儿子。也许当时那个孩子还不知道自己的命运，以为父亲在逗自己玩，还对着父亲痴痴地笑。母亲则抱着他，不停地流下悲哀的泪水。孩子不知道接下来会发生什么，直到父亲狠下心把他往土里一扔……如果最后没有掘出那一坛黄金，孩子就被活埋了。我想问郭巨，难道孩子的命就不是命吗？

这，就是所谓“封建礼教”吧。披着孝道的外衣，传播愚昧而残酷的偏激理念，并企图控制他人的思想。一旦被灌输了这种思想，人们就会在潜移默化中被迫接受，直到深信不疑，并强行把这种思想灌输给更多的人。它就像可怕的病毒，杀人于无形之中。

哀哉，愚孝害人不浅也！

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在批判了愚孝之后，我们应该思考一个问题：当今社会，我们应该倡导什么样的孝道呢？

鲁迅先生对自己的父母就尽到了为人子应有的孝道。为了替卧床的父亲治病，年幼的鲁迅奔走在药铺和当铺之间，受尽冷眼;鲁迅先生是出了名的大孝子，每次回家，总是先去母亲的房间，叙话很久，直到母亲让他去休息。

随着时代的进步，社会的发展，人们为传统的“孝”注入了新的内涵。走在街头，经常会看见宣传栏上印着《新二十四孝图》，简洁易懂，它让我们懂得：陪伴是孝，理解是孝;帮父母做家务是孝，带父母出去旅游是孝;支持父母的爱好是孝，满足父母的心愿也是孝;这些才是新时代该有的“孝”和“顺”。

（指导老师：朱婧）