浅析《诗经·黍离》

摘要：虽然爱情诗占据了《诗经》中三分之一的篇幅，但提起爱国，人们总会想起《黍离》中那句“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”。“知我者”与“不知我者”前后照应，家国之思、个人之悲、兴衰之感三重“黍离之悲”全然流露出来。本文主要从创作背景、诗歌意义、丰富的情感和多样的艺术手法等方面对《黍离》这首诗进行探讨。

关键词：《诗经·黍离》;黍离之悲

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离離，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

一、创作背景

据洪湛侯《诗经学史》总结，整篇《王风》的创作时间最早始于西周初期，最晚要到春秋中叶或春秋末期[1]。但《黍离》这首诗的写作时间确定与它主题的确定有很大关系。如果诗爱国诗，那就确定为东周时期。如果是其他说法，就无法确定。

作为《诗经·王风》中的首篇，《黍离》也是唯一一首不能被确认创作地点的诗歌。按照诗中景象描写：诗人行走在高粱地旁，抒发故国之思、兴衰之感，那创作地点就是在旧都。但《诗经·王风》中其他诗歌的创作地点都是东周王朝的直接统治区，从“王风”二字也可以看出。《黍离》的创作者也可能是身处东周，看到繁华景象后想象衰败破落、无人问津的旧都才写下这首诗抒发情感的。因此，诗歌创作的地点无法被确认。

二、诗歌寓意

《黍离》这首诗中暗含着几条写作顺序。首先，是时间的推移，这可以从“彼稷之苗”“彼稷之穗”、“彼稷之实”上得到印证，也从侧面反映诗人是来到这片高粱地“行迈靡靡”很多次后，心中的感情不断叠加增强，才写下《黍离》这首诗的。高粱从长苗到抽穗到结出果实，日月如梭，可西周已经灭亡的事实不会改变，历史物是人非的沧桑感笼罩着诗人。第二，是情感的加深。从上文所说的“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”就可以看出。

从韵律上看，苗、摇押韵，指诗人看到高粱苗在生长，心中飘摇不定，充满忧伤。穗、醉押韵，指诗人看到高粱抽穗了，像喝醉酒一样，万般滋味，涌上心头。实、噎押韵，指诗人看到高粱果实累累，心中忧深气逆，像被堵住一样难以呼吸[2]。高粱的丰收与胸中块垒形成强烈对比。

“离离”的意思是“排列成行”，可以想象：放眼望去，高粱排列成行，有整整齐齐的样子，进而引申为果实累累。“靡靡”指“迟缓，柔弱”，诗人迈着步子在高粱地旁缓缓走着。“摇摇”指“担忧不安”，诗人看到长势很好的高粱内心却感到不安，此处吸引读者阅读兴趣，不禁发问：为什么诗人会不安呢？了解我的人，说我是（看到高粱地后）心中忧愁，不了解我的人，问我在寻找什么。悠远渺茫的苍天啊！这（故国沦亡的凄惨景象）是谁造成的呢？“噎”指堵塞，气逆不顺。

《毛诗序》中说这首诗“闵宗周也，周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”[3]。在历史的风云变幻中，其他解说《诗经》的专著大多散失，《毛诗》成为解说《诗经》的主流。若按照《毛诗》理解，周大夫看见果实累累的高粱而“心忧”就不难理解了。

虽然《毛诗》对这首诗的解读已经为它定调，但在历史上另一个解读《诗经》的流派：《韩诗》对它是这样解读的：伯奇弟弟寻找其兄不得而赋此诗，即“悯兄”。《鲁诗》说它只是“闵兄思亲”而已[4]。但现在人们还是偏向于采取《毛诗》的说法，将这首诗理解为《诗经》中重要的爱国诗。

三、丰富的情感

有人说《王风·黍离》所蕴含的“黍离之悲”有三层，本文认为是：故国之思、兴衰之感、个人之悲。“个人之悲”，即无人理解的孤独。“故国之思”和“兴衰之感”是中国古代诗歌中常常同时出现的两种情感。如杜牧的《赤壁》，“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”“故国之思”恰恰映衬了诗歌以乐景写哀情的手法。诗人经过曾经的国都，只能看到高粱地，看不到前朝的遗迹，又联想到繁华昌盛的东周，对故国的怀念之情涌上心头。“黍离之悲”的第三层就是对西周国势衰微而灭亡的痛苦。根据查阅资料可得，西周的灭亡是天灾和人祸双重因素导致的。天灾是指地震、水灾等不可抗因素，人祸则是先有周幽王“立庶不立长”、“废后立妾”、“烽火戏诸侯”等违背封建礼制的劣行，后有周厉王加重税收，剥削劳动人民。最后一句“悠悠苍天！此何人哉？”便是诗人对西周王朝灭亡的发问：这故国沦亡的凄惨景象是谁造成的呢？[5]诗人在感叹西周曾经的兴盛繁华时也想到灭亡时的衰败景象，加上对高粱果实累累的描写，与姜夔的《扬州慢·怀左名都》有相像之处。“过春风十里，尽荠麦青青”，荠麦都已长出，一片青青之色，放在别处就是抒发生机勃勃之感，放在此处恰恰衬托出诗人对故国的思念，这片青青之色是衰败的象征，与《王风·黍离》又异曲同工之妙。跨越千年的诗歌也能有如此相像的联系[6]。

四、多样的艺术手法

（一）反复、复沓

诗歌运用反复、复沓的手法，将中心句“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”不断重复，增强感情的抒发。这种手法在《诗经》其他篇目中也很常见。有一唱三叹，回环往复，余音绕梁的效果。诗人含蓄地借他人之口说出内心的感受：“心忧”，同时包含着一丝有人理解的欣慰之意，而对“不知我者”，作者的情感态度是惋惜的。也从侧面体现：能像诗人一样还存有对故国的思念的人并不多，诗人是少数群体，会感到孤独、无助。

（二）对比

果实累累的高粱是乐景，眼前的乐景与内心的哀情形成对比，达到以乐写哀的效果。第二处对比是“知我者”和“不知我者”的对比。“知我者”与“不知我者”形成的鲜明对比体现诗人对被人理解的渴望。有人说《王风·黍离》中的“黍离之悲”有三层，本文认为这种无人理解的孤独感就是黍离之悲的个人层面：个人之悲。

（三）比

诗人运用“比”的手法，“中心摇摇”“中心如醉”“中心如噎”呈现递进的趋势，含蓄委婉地将诗人内心的忧愁抒发出来。“摇摇”指“担心不安”，“如醉”指诗人完全沉浸在故国灭亡的痛苦中了，“如噎”既可以理解为诗人喘不过气而噎住的状态，也可以理解为诗人内心的情感过于强烈无法畅快宣泄。三种内心情感的强烈程度随着“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”所体现的时间变化递进、加深，整齐的句式有音韵美，读起来朗朗上口，也强调了内心的痛苦、忧愁之深[7]。

（四）赋

诗人运用“比”的手法时抒发情感是一种抑制的状态，而直抒胸臆的部分——“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？”运用了“赋”的手法。这种手法将诗人内心的故国之思、兴衰之感、个人之悲淋漓尽致地表达出来。

（五）想象

诗人看到眼前果实累累的高粱，不禁联想到往日兴盛的西周，对比已经迁都的东周现在也是一样的繁华，凄凉之感涌上心头。这是“黍离之悲”的第二层：怀念西周繁荣昌盛的时期。

参考文献

[1] 洪湛侯.诗经学史[M].北京：中华书局，2004：686-698.

[2] 周苇风.“比其音律”与《诗经》四言诗体式的生成[J].中国韵文学刊，2009，23（1）：1-4.

[3] 姜亮夫 等. 先秦诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1998：132-134.

[4] 丁国杰.<诗·王风>辨[D].上海：上海师范大学出版社，2012：7-22.

[5] 王春华.美哉，思而不惧——《诗经·王风》研究[D].西安：西北大学，2009：33.

[6] 杨智.《诗经·国风》与中州地域文化[D].武汉：华中师范大学，2010：24-72.

[7] 朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社，1987：29.

作者简介：

李文新：（2002-），女，江苏南京人，西安交通大学本科在读。