临池琐言

徐学毅

魏晋宋齐人作书笔致激越，神明焕发，非唯功夫精熟之故也。时人不为书役，不以鬻爵乞食，而覃思玄理天道，品性自高，本乎心性而为，立以书象尽天道之意，于是“书同混元之理”“肇于自然”，仰观俯察之天地万有，喜怒惨舒之人情志向自蕴于斯。每画皆有笔意，非简单行过，所谓“一波三折”“纵横有象”，技法自生焉。形质亦已备，质显而形自立，形彰而质愈淳，生机郁勃故神采自出。盛唐以降，渐失此道，舍本逐末，观象而昧意，得荃而忘鱼，沦为汲汲于古人之技而不明古人之理。夫子曰“兴于诗，立于礼，成于乐”，吾曰：“兴于文，立于道，成于书。”盖书可证道也。

书者，道也、理也，亦抒情适性之逸事也。通人仁士能明其理，足以明教化、厚人伦、美风俗，尽此则书道毕矣。唯世人多庸鄙，十之八九仅以书娱乐，离大道远矣。余庶几介于二者，当作学人书，字径每不逾一寸，皆小案狼毫古砚为之，而一花一世界，小天地足证大道理。

右军曰：“点画之间皆有意。”魏晋玄学所言之“意”与“象”相对，由象尽意，“意”含有义理，妙理出而意境生。至张颠醉素之徒以书宣泄胸怀，而矫意造作，非出天成，失书之奥旨，诚是“变化古法”。

古代书评多以物象取譬书意，如“云鹤游天、群鸿戏海”“瑶台青琐，窅映春林”。以动物言，右军如龙，北海如象，东坡如罴。吾补之，大令如虎，安石如鹤，卫瓘如猿，伯施如鱼，伯高如豹，鲁公如牛，藏真如蛇，诚悬如骥，子昂如鹿，香光如羔。

用笔之秘，在于以意驭腕，以气催笔，跌宕天成，阴阳周转，任其成象。换言之，雄秀变化适笔而行已矣。同一景致，入暮勝于白昼，烟露胜于晴光，殆得气氛之故，是见作书章法之妙用。同一景致，心喜则景明，心戚则景晦，殆情感足以移物，是见作书情志之妙用。

书家不患无法，而患汲汲于法;不患无文质，而患文质单一，陷入浅近。