方言进课堂的形式探究

莫芹

【摘要】本文以南宁白话为例，论述方言文化进课堂的形式：朗读俗语，习唱童谣;讲述方言故事，演绎本地人物形象;游历旧地，亲身感受;推荐南宁白话方言读本，拓展方言知识。

【关键词】方言 课堂 南宁白话 白话童谣

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2021）17-0015-02

2017年，国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化发展工程》，提出要“大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传统方言文化”，以“幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系”。小学语文是一门学习语言文字运用的、具有综合性和实践性的课程。语文教育生根于当地水土，和当地的方言有着天然的结合点，不可能完全割裂开来，因此才会有“南普”“东北腔”等说法。方言体现了语言的丰富性，随着“文化自信”理念的提出，保护方言越来越受到人们的重视。将方言引入语文教学中，既保护了当地的方言，又丰富、完善了小学语文教育教学内容，对国家语言的健康发展和中华优秀方言的传承具有重要意义。

在广西南宁，人们以南宁白话为主要方言形式。南宁白话包含了许多南宁当地人的生活经验和日常琐事，生动又有趣，口口相传至今。方言是传统文化的一部分，方言进课堂对传承文化和维系民族情感具有重要意义。方言走进小学课堂，可通过歌唱童谣、讲故事、表演、游历旧地、赏析方言读本等形式，将对南宁白话的情感寓于传统文化的教学中。

一、朗读俗语，习唱童谣

在南宁白话中，有反映道德品行的俗语，有融汇生活智慧的短语，还有动听温馨的童谣。俗语“眼泪水浅过只碟”就具有一定的批判性，形容人较为软弱，遇事容易流眼泪;“痴入冇痴出”则具有讽刺性，形容一个人装疯卖傻，对自己好的就做，不好的就假装看不见。这些俗语中暗藏着人们对一个人的道德品行的评判，让小学生朗读这些俗语既是对其进行道德教育，又有助于其学习传统的方言知识。

在部编版语文一年级下册的《快乐读书吧》栏目中，要求学生“在阅读童谣和儿歌时交流阅读感受和体验阅读的乐趣”“在课外独立进行课外的童谣和儿歌的朗读”，语文教师在教学这部分内容时，可以将具有本地文化特色的俗语和童谣引入课程，让学生跟着教师一起用南宁白话读一读、唱一唱。例如，在南宁较为著名的白话童谣有《端午节》和《落雨大》：“团团转，菊花园，阿妈带我去睇龙船，龙船冇好睇，番去看鸡仔。鸡仔大，拎去卖，卖得几多钱？卖得三百六银钱。一百打金钗，一百打银牌，一百六银买花鞋。”“哗啦啦啦落雨大，哗啦啦啦水浸街，哗啦啦啦担柴上街卖，哗啦啦啦阿嫂着花鞋。落雨大，水浸街，阿哥担柴上街卖，阿嫂出街着花鞋。花鞋、花袜、花腰带，珍珠蝴蝶两边排。”这两首白话童谣饱含深情，唱起来音韵和美，是南宁人独特的文化记忆，理应扎根于本地孩子的心田。在学生朗诵了这两首童谣之后，教师再结合南宁白话的文化背景介绍当地的特色方言，将这些俗语、童谣适时地纳入传统文化教育中，就能使学生在潜移默化中受到南宁乡情的熏陶。

在低年级，我们只要求学生会读、唱白话童谣，到了中年级则进行一定的拓展。例如，在三年级下册的综合性学习《中华传统节日》中，教师可以引导学生深入学习南宁白话童谣《落雨大》和《端午节》（见下表）。语文综合性学习作为一种新的语文课程形态，它是以学生的直接经验为基础，紧密联系着学生生活的本土文化，是对学生语文知识综合能力的考验。而到了三年级，“综合性学习”要和文本的阅读相辅相成。在《中华传统节日》这一综合性学习中，传统节日的“端午节”的学习要和南宁本地的传统节日特点结合起来，如《落雨大》和《端午节》都是讲述端午节的白话童谣，根植于南宁本地白话方言，在学生朗读成诵的基础上，教师可以引导学生感受白话童谣的文本特点。

对这两首童谣的文本特点进行分析理解后，再感受具有南宁本地特色的端午节，学生能更深入地理解中华传统节日在不同地域的独特性。最后，教师可以鼓励有能力的学生创作白话童谣。例如，在教师的鼓励下，有学生创作出了简单的童谣《小鞋带》：小鞋带，左右交叉，钻过洞门，系緊它，折成小兔耳朵再交叉，钻到门下系紧变成蝴蝶花。从朗读到歌唱再到创作，不仅实现了中年级对低年级的承接，而且拓宽和加深了三年级下册语文综合性学习《中华传统节日》的广度和深度，使学生乐于学习，主动探索、创作，在潜移默化中提升语文核心素养。

二、讲述方言故事，演绎本地人物形象

在小学五六年级语文综合性学习和综合实践课中，教师可以让学生搜集有关南宁白话的方言故事和本地的人物形象，选择自己感兴趣的内容，通过自己擅长的方式去演绎。

比如，在方言中“陆荣廷睇相——没有衰找衰”，这里面就有个有趣的故事，陆荣廷是南宁武鸣人士，是清末民初时期在广西的军阀，他升官发财时找了一个算命先生算命，以为算命的会因为他是官员说一些好听、奉承的话，谁知道算命的不给面子说他会倒霉，这让陆荣廷自讨没趣。这个故事经人们耳口相传就变成了具有本地特色的歇后语。再如“埌边人执马鞭——嘴贱”说的就是有一个县官骑着马经过埌边，他的马鞭都掉到地上了没发现，在田地里种庄稼的农民提醒县老爷说：“县老爷，您的马鞭掉下来了。”县老爷却指挥这个农民说：“快，你去，把马鞭给我捡起来。”这个农民听了心想：早知我不说了，说了还要去捡，真是多嘴，自找麻烦。

像这样的南宁本地歇后语，教师可以让高年级学生先解说故事，然后演一演。这样的方式既生动又有趣，学生会逐渐喜欢上当地的方言，并自然而然地传承下去。

三、游历旧地，亲身感受当地文化

方言的传承不能只是纸上谈兵，还需要教师把“传承”落实到具体的实践活动中。在南宁市区有特别规划的饱含南宁本地文化元素的“三街两巷”和一些有历史故事的故地，如邓颖超故居、水街、邕江大桥等，教师可以在周末或节假日，布置综合实践作业，让学生游览后画画、写读后感、拍照留念，或者去水街尝尝本地特色的五色糯米饭、南宁的老友粉、糖水等特色食物，从而使学生在实践活动中深入了解南宁方言，在休闲娱乐的同时传承方言。

例如，在四年级下册的教学中，我们利用周五给学生介绍南宁“三街两巷”的相关情况，然后布置学生在周末进行实地考察，绘制游览图。对此，学生兴趣高涨，并能结合文化背景的综合实践绘制生动的游览图（见下图），既提升了综合实践能力，又受到了南宁本地传统文化的熏陶，效果良好。

方言的传承是对传统文化的传承。很多方言其实蕴涵着浓浓的乡情，也饱含着浓浓的民族情义。如“六二打番鬼，越打越好睇”讲的是清末时刘永福到越南打退法国殖民侵略者的故事。由于南宁和越南比较近，他的故事流传过来被编成童谣口口相传，里面饱含着打败侵略者的民族精神，是人们对民族英雄刘永福的赞扬。

四、推荐南宁白话方言读本，拓展方言知识

考虑到仅仅让学生学习南宁当地流传的方言故事、童谣等是不成系统的，而且也无法满足学生进一步学习的需要，因此，我们及时向学生推荐阅读《南宁历史文化精选》（该书分为随笔卷和小说卷）。在随笔卷中，有很多旧南宁的图片和说明。学生可以从中认识到很多名人轶事，欣赏独特的南宁景观，还有邕城中的才子佳人创作的诗词歌赋。小说卷则记载了很多历史人物的故事，精彩极了。学生阅读这本书能较为全面地了解南宁各方面的历史，并会很自然地沉醉于当地的文化中。当然，教师还可以结合图片、视频进行讲解和引导，也可以开展阅读分享会、写读后感等，加深学生的阅读感受。

方言进课堂的形式要体现在日常生活中，结合文化性的活动来进行，教师在教授南宁白话方言知识和白话的表达方式时要适度，不可取代普通话;重在以南宁白话为引子，带动学生了解其背后的文化，让学生在家庭、学校等日常生活中乐意使用并传承这一文化，维系南宁乡情。只有让传承文化成为快乐、愉悦之事，才能形成良性循环，代代相传。

注：本文系南宁市天桃实验学校2019年校级微型课题（课题编号：TTYS2019008）“南宁白话作为中年段语文特色课程的实践研究”的阶段性研究成果。

【作者简介】莫 芹（1986— ），女，广西玉林人，硕士研究生学历，一级教师，现就职于南宁市天桃实验学校银杉校区，研究方向为小学低年段阅读指导。

（责编 黎雪娟）