湖南城步苗族婚嫁歌初探

杨明刚 王炼彬

摘要：作为我国湘西南苗族音乐文化中的绚丽奇葩，湖南城步苗族婚嫁歌以其悠久的历史和独具特色的音乐风格伴随着湖南南山“六月六”山歌节的日益彰显的影响力而备受关注，对其历史渊源和艺术风格进行探究，必将有利于我们更好地对其进行挖掘、整理、弘扬和推广。

关键词：湖南城步  婚嫁歌  苗族  山歌

中图分类号：J605

城步苗族婚嫁可以分为嫁女歌和贺郎歌两大类型，其中嫁女歌又被称为哭嫁歌，主要在城步县的汀坪乡和五团镇等地流传较广，如，汀坪乡的大候、团心寨、沙基、内里、大水铺、蓬洞、高梅、高桥、太阳水、高寨、大寨以及五團镇的茶园、东寨、毛寨、水口寨、新寨、巡头、木瓜等地。贺郎歌作为在男方这边演唱的婚嫁民歌，在城步的流传地区基本和上述地区相同。此外，在城步县南山镇的苗寨蕨支坪也有嫁女歌在传唱，蕨支坪属于广西龙胜县的一个村寨，由于正处在湘桂边界线上，蕨支坪的苗族同胞们虽属不同的省份，在长期的交流融合中，使得他们具有极为相似的族源和风俗习惯，嫁女歌在这一带颇为流行。

一、汀坪乡和五团镇的嫁女歌

嫁女歌是苗族姑娘在出嫁的前一晚由新娘或新娘的父母或兄弟姐妹与来祝贺的亲戚客人之间你来我往，或祝贺，或教导，或感恩的主宾客所唱的歌。在嫁女歌中，“离娘歌”是重要的一个组成部分，主要阐述新娘对父母养育之恩的感谢及不舍，歌曲速度缓慢，旋律优美，催人泪下。

其一从旋律方面分析，因为嫁女歌的基调为新娘离家出嫁，对离别的悲伤与对父母的感激相交融的情感，所以旋律多婉转抒情，旋律速度较慢，以烘托伤感的氛围与严肃的情绪，在嫁女歌的曲牌中多使用“do re mi sol la”这五个音，多为五声羽调式。其二从歌词方面分析，嫁女歌大多用苗族方言演唱，歌词一般以规整的七言四句为主，也有五言四句或七言两句的，多加“嘛”“呃”“吔”“哩啦哩”（如谱例1）等衬词，以使歌曲充满生活气息与韵味，每句的句末加上“哩啦哩”的衬词，一方面以承接下一句的开始，另一方面“哩啦哩”犹如模仿人的哭声，烘托悲伤肃穆的情绪氛围，这也凸显了苗族歌曲的特点。由于“哩啦哩”衬词使用较多，嫁女歌又名为“哩啦哩”。其三从节奏方面分析，嫁女歌的节奏多以二拍子或自由拍为主，节奏复杂多变，较多使用倚音。其四从演唱形式分析，嫁女歌主要由新娘独唱或母女对唱为主，还有姑嫂哭唱、姐妹哭唱、邻里哭唱、媒人哭唱等合唱或者轮唱的歌唱形式，这些都是为了表达对他们的感谢之情。嫁女歌一般以平腔演唱，因在室内演唱，所以大多以真声为主，喉部平放，咬字稍靠前，力度较为平缓，音调柔缓且具有感染力，以歌唱新娘对长辈的感激或长辈对新娘的祝福或教育。

谱例1

二、南山镇蕨支坪的哭嫁歌

据城步县的湖南省著名苗学专家尹建德先生考证，在湖南南山蕨支坪，每当有姑娘出嫁，当晚女方家必起歌堂，大家齐聚演唱哭嫁歌，由一位德高望重的长者用苗语领唱，哭嫁歌的歌词共有46句;其曲调基本上是上下两个乐句旋律的多次反复，属于典型的同曲异词的曲体结构，其音调低沉凄婉，感人肺腑，引人静听深思。演唱时整个歌堂一片静穆，鸦雀无声。歌词分为前后两部分，充满浓浓的亲情，表达着待嫁女儿和其父母及亲人间的依依不舍。首先，由德高望重的寨老慢速且低沉地咏唱歌头（如谱例2）：

三十姊妹，四十齐到，糠筛筛拢，粉筛团圆。上河姑娘，书信你不来;下河姊妹，马请你不到。上河姑娘，红漆扁担，担得两头翘。下河姊妹，黑漆扁担，担得两头塌。细针花鞋，脚脚踩到水里头;缎子衣袖，梢了金边;裙子结边，扫了地。担为我姑娘养我女，大家众客开眼一夜。上水鲤鱼齐开口，下水黄龙齐转来。坐在两边要接声，坐在两头要接（煞）尾。

苗族长者唱完歌头后陪嫁的在场亲人和宾朋想到即将与新娘分别，又想到人生所遭遇的苦楚，在引起大家情感共鸣后，不禁嚎啕大哭，一齐宣泄，哭声惊天动地，感人肺腑。哄堂的哭声经久不息，一直要哭到半夜过后，才慢慢停止。哭嫁完毕，再由众人陪唱歌尾：屋里烧起熊熊火，堂屋里姊妹我问你;没有一行，唐僧西天去取经。摘得三颗细茶籽，西眉山上种一颗，水浸三年也不生;东京城内种一颗，天旱三年也不生;后花园里种一颗，雨水调匀齐报芽。唐僧养个聪明女，手指尖尖摘细茶。摘得茶叶无罐煨，十字街前买茶罐。买得茶罐无茶杯，十字街前买茶杯。买得茶杯无茶盘，十字街前买茶盘。买了茶盘筛茶来，大家众客来吃茶。

唱歌至后半夜后，哭嫁歌唱毕休息片刻，主家此时会安排身着苗家服饰且年轻漂亮的苗族姑娘端着红漆茶盘为大家端来香喷喷的苗家油茶，彬彬有礼地逐个给在场的人员递上半夜茶。按照习俗，每人要连喝四杯，最后还要喝杯清茶漱口，表示领情致谢。喝油茶时演唱的民歌内容丰富，只要与婚嫁主题相同即可，可以唱古人歌、苦情歌、排歌、盘歌、四句歌、花歌，还可以根据陪嫁的情景和个人的身份，采用即兴创编的形式演唱一些具有德育价值的民歌，表达对新人的谆谆教诲。总之，“唱歌不把歌声断”，大家一直要唱到翌日天亮新娘出门为止。

从调式调性方面来分析，湖南城步苗族的哭嫁歌多由“do、re、sol、la”即宫、商、徵、羽这四个音组成的徵调式，旋律较固定，多由高音往低音走，像歌者的情绪一样表达对新娘嫁出去的不舍，“三十姊妹，四十齐到。糠筛筛拢，粉筛团圆”（见谱例2）这四句每到句末“妹、到、拢、圆”都需要哼很长的音，都以“徵”调式的长音结束模拟哭声效果，恰到好处地渲染了悲伤的效果。此外，从哭嫁歌的节奏节拍来分析，哭嫁歌音区起伏较小，演唱难度小，节奏形式简单，以四拍子为主，四分音符与八分音符使用较多，节奏简单，重点在于表达情绪。从哭嫁歌的歌词分析，哭嫁歌的歌词与嫁女歌和贺郎歌不同之处在于哭嫁歌的歌词无论多少句，均系一句旋律反复，仅某些句子根据字音和词组的不同稍加变化，旋律优美婉转动听，再加上富有特色的衬词能够给人以美的享受。从哭嫁歌的演唱形式进行分析，哭嫁歌主要由独唱、一领众和以及齐唱为主，主要环节由德高望重的苗寨长者来把控与带领，烘托悲伤的气氛。

三、贺郎歌

贺郎歌是新郎把新娘接过来以后，亲朋好友围着新郎门口所唱的祝福歌。贺郎歌是城步苗族小伙在进行迎娶新娘时众乡亲或亲朋好友对新人夫妻表达祝福时所唱的歌曲，一般在新婚当晚闹洞房时演唱，贺郎歌的演唱适用人群较广，易于传唱。从古至今在人们的思想观念中一直认为是女方嫁入男方家，男方多了一个媳妇是一件喜庆的事，因此在贺郎歌的演唱中节奏欢快、明亮，唱腔高昂，旋律抒情缠绵。

贺郎歌一般有固定的曲牌，演唱的人可根据现场气氛与心情即兴填词，可表达祝福之情，也可表达人生哲理，或表达个人心情，演唱者可以填入风趣幽默的歌词使现场更热闹、欢快。演唱形式自由即兴，边跳边唱、边笑边唱、或边说边唱、边表演边唱，除了独唱的基本形式外还有合唱、齐唱、领唱加合唱或领唱加齐唱的形式，形式种种，花样繁多。贺郎歌的曲牌主要根据婚礼程序而来，分别为开堂、请新人、敬酒、贺郎、送合这五个部分。

歌郎们每唱完首敬酒歌就敬一杯酒，新郎、新娘每喝了杯酒后，另一歌郎又接唱下去，如此循环往复，一连至少要唱十首歌，喝十杯酒。如果新郎、新娘喝酒有海量，歌郎们还要依次演唱两、三转，敬酒两、三遍。因此，在苗寨的新婚之夜，闹房的人们往往要使新郎和新娘喝得酩酊大醉，方肯罢体。参加闹洞房的人们（包括看热闹的）若是兴致盎然，意犹末尽还可随意即兴演唱一些祝贺歌，但须围绕着恭贺、祝贺新婚夫妇的主题，编唱些吉样如意的歌词，可多可少，可长可短。举例如下：

飞来凤凰结成双，首咏诗经第一章;今夜洞房花独夜，明年定得好儿郎。黄莺成对鹊成双，喜得鸾凤配鸳鸯;彩蝶双舞成配偶，春满南国十里香。郎才女貌两相宜，洞房花烛影相依;共结丝罗山海缘，永调琴瑟寿眉齐。百年夫妻始此宵，宾朋何必苦相熬;莫教织女银河等，快放牛郎过鹊桥。

时过半夜，闹房的人们狂欢过后，便放起炮竹，吹起唢呐，大家欢欢喜喜、热热闹闹地唱起送合歌，送新郎、新娘入洞房就寝。

唢呐炮竹闹洋洋，快送新郎进洞房;免得仙女床头等，大家吵够该收场。炮竹一声闹洋洋，众位亲友送新郎;床头坐着仙女等，久盼新郎入洞房。一行二步进洞房，一对鸳鸯坐龙床;右边坐的孟光女，左边坐的梁鸿郎。二行四步进洞房，一对鸳鸯配成双;夫妇双双龙床坐，好比织女配牛郎。三行六步进洞房，一对鸳鸯配成双;夫妻好合同偕老，如鼓琴瑟百年长。四行八步进洞房，双手把门上好闩;左右两手把门关，早生贵子状元郎。

贺郎歌主要是亲朋对新人的祝福所唱的歌，所以旋律大多比较欢快热情，易于传唱。其一，从贺郎歌的调式方面分析，贺郎歌的曲牌大多数为加变宫的羽调式，也有少部分是加清角的商调式曲牌，凸显出浓厚的苗族民族风味。旋律自由随心，以级进为主，常保持在高音区域，并加入大量的装饰音与倚音，从而表达新婚的喜庆气氛。音调高亢昂扬，情绪欢快热烈，音域宽广，旋律起伏大，演唱的难度较大。其二，从贺郎歌的节奏节拍方面分析，贺郎歌节奏自由，常出现复杂节奏型，连音型节奏出现较多，节拍自由多变常四拍子、五拍子、三拍子交替出现，与西方传统乐理不同的是，苗族贺郎歌不受小节重音的限制，散板的歌曲旋律强弱全凭歌师父所要表达的内容而定，毫无拘束。其三，从贺郎歌的歌词方面分析，贺郎歌的歌词大部分都是由歌师父随心而唱，有的唱对新人的祝福;有的表现新婚的现场气氛;或通过歌词对新人起教育作用。歌词简单易懂，讲究押韵，一般由四句组成，也有出现六句或八句的，每言七字，通常以苗语演唱，加入大量衬词，衬词的加入由歌师父喜好决定，方便歌词之间的衔接与风格演绎。在贺郎歌最后一般会加入一句衔接句“今夜贺郎來贺你，贺郎落音另起声”（如谱例3），为自己的演唱做个结束，也为下一个人的演唱作铺垫。其四，从贺郎歌的演唱形式分析，贺郎歌的演唱形式有独唱，也有齐唱或一领众和的方式，如一人领唱到最后一句，其他人重复齐唱最后一句。在演唱过程中往往还会加入一定的肢体动作，呈现出独具苗族特色的节奏与歌唱体系。

嫁女歌和贺郎歌作为湖南城步苗族同胞婚嫁仪式的重要呈现方式与载体，它蕴含着历史悠久和博大精深的苗族传统文化精髓，体现了苗族同胞血浓于水的浓浓亲情，也承载着尊老爱幼、敦睦亲和、质朴向善的优秀传统文化。通过去粗取精、辩证取舍，与时俱进，积极挖掘其深刻的道德内涵，必将有利于社会风气的匡正与个人道德修养的提升。

参考文献：

[1]易秀华.湘西城步苗族自治县婚嫁歌曲调查研究[J].黄钟（武汉音乐学院学报），2014（02）.

[2]张驰.湖南城步苗族“风俗歌”探析[J].艺术评鉴，2016（07）.

[3]尹建德.城步传统民族文化精粹[M].城步苗族自治县档案局，2020.