今大道既隐

今大道既①隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力②为己，大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪④;以正君臣，以笃⑤父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知⑥，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著⑦其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常⑧。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。

（选自《〈礼记〉译注》，滕一圣译注，商务印书馆2015年版）

【注释】

①既：已经。

②货力：财物和劳力。

③大人世及：大人，天子诸侯;世及，世代相传。

④纪：纲纪，准则。

⑤笃：使……亲厚。

⑥知：通“智”。

⑦著：说明，彰显。

⑧常：常规。

本文节选自《礼记·礼运》，是紧承《大道之行也》的部分。在《大道之行也》阐明儒家理想中“大同”社会的基础上，本文描述了“小康”社会的情形。《礼运》篇通过论述“五帝三王”时代“大同”和“小康”的治理方法，进一步阐明了“礼”在治国安邦中的重要作用。初初特别要提醒同学们的是，這里的“小康”不同于我们现在所说的“小康社会”中的“小康”。试着借助工具书，读懂本文内容，你们肯定会对文中的“小康”社会有更精准的认识。如果能把选文和课文对照起来阅读，相信你们会有更大的收获。

1.本文中的“小康”有何特征？试用自己的语言描述。

2.通过阅读课文和本文，你有没有发现《礼记》语言的特点呢？试举例说明。