精金良玉般的道德楷模

杨虎

一般来说，金无足赤，人无完人，是一个普遍现象，古往今来的很多圣贤君子、英雄豪杰都概莫能外，似乎人间很少有如精金良玉一般十全十美之人。但在北大历史上却出现过蔡元培先生这样的例外。他执掌北大校务十年有余，无论是在职去职，生前身后，都赢得了众口一词的好口碑。无论是当年的旧派人物，还是新派先锋，无论是学界宿儒、政坛领袖，还是后起之秀、新进少年，提到先生，都会肃然起敬。冯友兰称他为中国近代的大教育家，还特别强调：“我在大字上又加了一个最字，因为一直到现在我还没有看见第二个像蔡先生那样的大教育家。”毛泽东更是赞誉他为“学界泰斗，人世楷模”。今天的北大人，无论男女老少，无论是否全面了解蔡元培的生平，是否深入阅读过先生的文章著述，都会尊称他为北大永远的校长。本师肖东发教授多次对我说，北大最为珍贵的财富，是众多的大师，北大最为可贵的精神，就是蔡元培提倡并践行的“兼容并包，思想自由”。一年四季，寒来暑往，无论花朝月夕，雨雪霜露，在燕园蔡元培的雕像前，经常能够看到人们自发敬献的鲜花，无声地诉说着人们的追慕和景仰之情。在北大人和世人眼里，蔡元培就是一位近于完人的圣贤。

我在读蔡元培的文章时，经常会想，是什么原因，让他摆脱了“金无赤足，人无完人”的普遍规律，成为不断为后人所追忆的传奇人物？不同的人，会从不同的角度得出不同的见解：论学问，他兼通中西，纵贯新旧；论资历，他是前清的进士、翰林院的编修，中华民国的首任教育总长、北京大学的校长、“中央研究院”的院长；论事功，他是辛亥革命的功臣，国民党的元老，教育界的泰山北斗。一身而兼数美，在并世名流中，的确少见。这些当然都是非常重要的原因。

我想特别表达的是，作为一所高校的最高行政长官，他是以自己的教育思想、管理艺术和人格魅力，赢得了人们发自内心的普遍景仰。而其中最难的一点，就是在管理方面，始终做到了责人甚宽而律己甚严。在他身上，集中体现了“律己常带秋气，处世常带春气”的仁者气象，展示出了通过正己来正人的表率与感染力量。虽然他平日很少有疾言厉色，也未必做到了凡事必亲历亲为，但在管理方面，却收到了“其身正，不令而行”的最佳效果。

蔡元培就任北大校长后，遵循世界各国大学通例，“循思想自由原则，取兼容并包主义”，对北京大学进行了大刀阔斧的改革。在选人用人方面，他一方面不拘出身和资格，大力延聘了陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、梁漱溟等新派人物，来北大传播新思想，讲授新学说。另一方面，还保留了辜鸿铭、黄侃、刘师培等一批学有专长，但思想观念相对落伍，言行方式比较怪癖的老派人物。一时之间，北大校园里新旧并存，云蒸霞蔚，让学生眼界大开，进而兼收并蓄，受益匪浅。

但蔡元培的这一做法却引起了不少人的非议。比如林纾就指责兼容并包主义使得北大“覆孔孟，铲伦常”。蔡元培则公开答复说：“无论有何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”以此理念为指导，自己选择教员的标准是以学诣为主，至于教员在校外的言行，则悉听自由，学校从不过问。“嫖、毒、娶妾等事，本校进德会所戒也。教员中间有喜作侧艳之诗词，以纳妾、狎妓为韵事，以赌为消遣者，苟其功课不荒，并不诱学生而与之堕落，则姑听之。夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。”有些学生对蔡先生容纳主张“尊王尊孔”、“君主立宪”，言行乖僻的教员表示不理解。蔡元培则意味深长地教导他们：希望同学们认真学习先生们的高深学问，而不要学习他们的言行方式，追随他们的政治主张。

当然，蔡元培的兼容并包，绝非不问是非、不辨优劣的一味纵容。在以学术水平为最高标准的前提下，他一方面顶住各方压力，解聘了一些不学无术、德行有损的官僚政客式教员和大有来头的洋派教员，体现了“独立不迁”“威武不屈”的耿介之气。另一方面，对那些在学术方面有精深造诣的学者，他既提供平台、营造氛围，让他们专心为广大学生传道授业解惑，又针对他们以及学生中存在的问题，采取了温和的引导和感化措施。最有代表性的做法，就是蔡元培在担任北大校长一年后，在1918年1月，亲自发起组建了旨在改造旧道德、提倡新风尚的“进德会”，并自任会长。会员共分三种：甲种会员遵循三戒：不嫖，不赌，不纳妾；乙种会员五戒：除上述三戒外，再加“不做官吏，不做议员”；丙种会员八戒：除上述五戒外，再加“不吸煙，不饮酒，不食肉”。可以看出，其中的很多戒律，就是针对着当时部分师生身上的缺点而制定的。这也体现出蔡先生的高明之处：我因为尊重学问、尊重人才而兼容并包，但并不意味着认可或者赞同这些人的不良习惯。为了改变这些习惯，我以校长之尊，组建进德会，表明我在赞成什么，反对什么。在他的感召下，进德会成立三个月，会员就达到了461人，让北大的风气焕然一新。不仅如此，蔡元培作为进德会的乙种会员，恪守五戒，终生不渝，在私德、公德两方面都为北大人树立了最好的标杆。

蔡元培去世后，其弟子黄炎培在《吾师蔡孑民先生哀悼辞》中，用“有所不为，无所不容”八字评价他：“盖有所不为，吾师之律己也；无所不容者，吾师之教人也。有所不为，其正也；无所不容，其大也。”证之以上述事实，确非虚言，这种正大光明的气象，让他拥有了“纯粹如精金，温润如良玉”的人格魅力，散发出“春风化雨”的熏陶和感化之力。

据冯友兰回忆，1922年，蔡元培以北大校长的身份到欧洲和美洲参观调查，访问期间，蔡元培“仍然是一介寒儒，书生本色，没有带秘书，也没有随从人员，那么大年纪了，还是像一个老留学生，一个人独往独来”。当时在纽约的中国留学生为蔡元培开了一个欢迎会，“会场设在哥伦比亚大学的一个大教室内，到会的人很多，座无虚席。蔡元培一进了会场的门，在座的人呼地一声都站起来了，他们的动作是那样的整齐，好像是听到一声口令。其实并没有什么口令，也没有人想到要有什么口令，他们每个人都怀着自发的敬仰之心，不约而同地一起站起来了。”时过境迁，当我们读到这样的史料时，仍能感受到身在异国他乡的北大学子对蔡元培由衷的深深敬意。

走笔至此，我也想到了亲身经历的一件小事。2008年学生工作部在开展“两岸三地学生事务工作论坛”项目时，曾组织学生工作系统的部分工作人员访问部分香港高校。在繁忙的公务之余，我们特意安排了祭扫蔡元培墓的活动。几经周折，当我们一行十余人来到先生墓前，把未名湖畔的一抔黄土洒在墓茔周围，集体鞠躬静默时，周围显得那么安静，那么庄严，就好像是一群宗教徒来到了心中最为尊贵、最为纯洁的圣地。离开时，我放眼望去，墓地三面环山，一面临海，郁郁葱葱，气象非凡。青山有幸，精魂永在，斯情斯景，唯范仲淹歌颂严光的名句足以当之：“云水苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”

数年过去，当我们回忆当年的香港之行时，最难忘的还是那个激动人心的场景。这是一种怎样的强大力量，让大家发自内心地景仰膜拜，且久久难忘呢？我思之既久，终于在古人所讲的“三不朽”那里找到了部分答案。春秋时期鲁国大夫叔孙豹认为，人世间真正的不朽有三种，最高层次是“立德”，其次有“立功”和“立言”。姑且不谈事功与文章，仅就本文所论，蔡元培的确做到了最高层次的“立德”之境，所以，他无愧为全体北大人永恒的道德楷模，他作为一个大写的北大人，将永远活在一代又一代北大人最虔诚的心中！

（作者为北京大学继续教育学院副院长、副书记）