琴与情

洪镇猛

在龙人古琴文化村学琴、学启蒙课程、体验古琴弹奏时，一位朋友突然发来语音，问我在忙什么。也不知为何，我突然想起来“琴”和“情”读音相近，于是一时兴起，迅速回复信息： “我在调情。”并且发了所在地定位给他。

如果是一般的朋友，尤其是女性朋友，或许会感觉受到唐突、冒犯。不过，我的这位朋友虽然是女性，但是我们相熟，而且她是文化人，看到了我的定位地点，稍加揣摩，也就明白了我言下之意。

然而，我说“调琴”或“调情”，在某种意义上，其实意思并不相悖，反而还殊途同归。何以见得呢？这还得回到源头，从“琴”说起。

琴，中国古乐器的一种。 “琴”是象形字，字形就是琴形：长条形，一头圆、一头方，琴面有弦。内部中空，而琴面与琴底各有孔洞，互相通达。传说是神农所发明，初发明的时候，只有五根弦;后来，周文王、武王各加上一根，就成了七弦琴。

作为一种乐器，琴的演奏有多种表现方式。 “弹”和“鼓”都是常见用于表示演奏琴的动词，如“对牛弹琴”“伯牙鼓琴”等。此外， “调琴”也是琴之演奏的一种方式。如白居易的诗作： “今夜调琴忽有情”，甚至此诗之题《夜调琴忆崔少卿》中就有“调琴”一词。

《说文》有“琴，禁也”，段玉裁注引《白虎通》对此的解释是： “琴，禁也，以禁止淫邪、正人心也。”许慎解释“琴”字，首先并非说明“琴”字何指，而是举琴的作用。在许慎看来，琴是一种乐器，然而这种乐器所带来“禁止淫邪、正人心”，亦即“调情”的效果，比其本身是什么更加重要。

“调情”说了那么多次，究竟有什么特别的意思呢？现在提起“调情”，一般首先想到男女间“培养感情”的意思。其实，这样的用法早已见于古人，如元代的杂剧，高秀文《【黄钟】啄木儿》： “素不曾识面调情，平白地将人勾引。”然而，“调情”还有调整情志、调和性情之义。如杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》： “炼骨调情性，张兵挠棘矜。”

调琴，可以调情。

调琴，为什么可以调情？

因为琴本身的形制就富含文化意义，“寓象于理” （萧文蔚《琴赋》）。如上所述，神农琴原来只有五弦，而这“五”就内合五行、外合五音，并指向君、臣、民、事、物等五种社会等级。后来添了文武二弦，则是君臣合恩的象征。琴的形状、尺寸、构件、制程、命名等，件件含理。了解了这些强烈的象征含义，面对着琴，肃然起敬。甚至，不必调琴，单单将琴悬挂墙上就能引以为戒。

不过，我想，从音乐、艺术的角度来解读，或许更加直观。琴由嘉木经精工制成，琴曲是詩人的真情流露，琴的声音“神气冲和，风韵清远” （吴淑《琴赋》），而带沧桑感。弹奏，可以寄意， “可以导神养气，宣和情志”（嵇康《琴赋·序》）。

就如同陈子龙借司马相如所言： “性情推移，声理交倚，感物导思，不期而至。” （《琴心赋》）这是琴的作用，琴的声和理、自然和人文，使人潜移默化，在不知不觉中发生内在的改变。调琴的人，在此中得到调情，进而升华。