特立独行的随园主人

纸月

袁枚自打建起随园，当上了人们口中的“随园主人”，才真正找到了心灵的栖息之所。隐居却并不避世的袁枚在随园中广结好友，畅谈文艺，好不自在：一来躲开了官场上的种种麻烦，二来终于有时间专注于“吃”这件事上了。

袁枚喜欢作诗本不算什么“新闻”，即便是在朝廷为官时，他也会像海绵挤水那样挤出零碎的时间，约上几个好友一起品茶赋诗。袁枚秉持的文学理念是自由、不受拘束的“性灵说”，对文学的偏爱更促使他远离了官场争斗。

好詩绝不矫揉造作

袁枚从二十岁走出家门，投入自然的怀抱纵情山水，那时他的精神世界里便种下了“性灵说”的种子。他认为，人的性情是作诗为文的第一要素，诗人就是要畅快淋漓地抒发真情实感。

晚宿净名寺步铁障城认一线天（节选）

[清]袁枚

诸洞空中悬，道是猿猴宅。

颇有高人风，呼之不肯出。

写山水诗时的袁枚无疑是最自由的，他不认同想方设法“托物言志”的写作模式，而是看见什么就写什么，有时候遇到有意思的题材，连格律也不甚讲究：

这首诗虽不是千古名篇，读起来却趣味盎然——诗人爬山时在洞外大声叫喊，可如高人一般的猿猴就是不肯理他，画面感十足。

情到浓处时，袁枚断然抛弃那些令人生厌的遣词造句，不刻意引经据典，才能让诗如此朗朗上口、直抒胸臆：“风光如此须行乐，莫管头颅白几茎”的的确确道出了袁枚的心声。传统礼教的束缚让他变得更加叛逆，因而他高调地做了几件君子“不该做”的事儿。

春晴

[清]袁枚

今岁天公大有情，一冬无雪又春晴。

红梅但觉飞香久，绿草何曾借雨生。

双燕翅如迎晓日，百花心更望清明。

风光如此须行乐，莫管头颅白几茎。

“顶撞”孟子又“得罪”孔子

在传统礼教思想中，厨事被认为是“贱役”，连孟子老先生都说：“君子远庖厨。”袁枚对此甚是反感，你说要“远”，我偏要“近”，编个菜谱给你看！烹饪奇书《随园食单》就是这样诞生的。

“顶撞”完孟子，孔子也“在劫难逃”。在《论语》一书中，o孔子曾经说过：“敬鬼神而远之。”意思是说，人们对待鬼神之事，须保持敬畏，切不可亲近。我们这位任性的随园主人可不听这话——他对鬼神之事非常好奇，便写了本记录稀奇古怪鬼故事的书。书名怎么取呢？既然“子不语怪力乱神”，那这本书干脆叫《子不语》好了！

其实，鬼故事并不是袁枚首创的文学体裁。古有六朝时期的志怪小说，近有蒲松龄的《聊斋志异》。袁枚写《子不语》，也像蒲松龄写《聊斋志异》一样，收集了许许多多“道听途说”的鬼故事，其新意在于，他写的每一则故事都极其简短易读，目录看起来很长，成书却是薄薄一小本。

可惜乾隆年间“文字狱”盛行，真正能流行起来的小说非常少，《子不语》也不例外。时至今日，很多钟情于《子不语》的读者仍会将书中的人物和故事进行二次创作，改编成小说或漫画。试问谁能不喜欢亦庄亦谐、轻松有趣的鬼故事呢？

鼓励女性习字读书

古代伦理纲常对女性的压迫让袁枚极为不满，于是，晚年的袁枚做了一件惊世骇俗的事情——他在随园广泛招募女性学员，鼓励她们练笔识字、读书写诗，对推动乾隆年间女性文学的发展功不可没。

如果清代有“新新人类”这个词语，那么袁枚绝对是代表人物之一，但他的“逆反”不是青春期那种没有由来的叛逆，而是“求新求变”，对不合常理、违背人性的规则说不。

“人所易言，我寡言之;人所难言，我易言之;诗便不俗。”南宋文人前辈姜夔这句话被袁枚“复制粘贴”到了《随园诗话》一书中，这样一则诗学观点说到了他的心坎里，也印证了他的人生信条。

正经事儿不能忘

袁枚一生中创作的“正经”学术作品当数《续诗品》。唐代司空图的《诗品》是大学中文系学生必读的古代诗歌著作，当年袁枚读罢同样感触颇深，便仿照此书用四言诗写了一本续作，其中融入了他对诗学的真知灼见，更详述了他独创的诗歌创作技法。而他的骈文名作《小仓山房外集》也频繁现身于“古代文学史”这门大学课程的推荐书目中，足见其经典程度，有机会你也可以试着读一读哟！

闲来叙茶事

你以为袁枚后半生都没有走出随园吗？其实不然！这位随园主人在六十五岁的时候游遍名山大川，曾去过浙江的天台山、雁荡山、四明山、雪窦山，安徽的黄山，江西的庐山，足迹遍布广东、广西、湖南、福建等地。但他爬山的目的不是锻炼身体，而是醉心于寻茶，他探访全国各地的名茶，并一一辑录下来。龙井茶、阳羡茶、六安银针都是他所钟爱的品种。

“琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶”，袁枚把隐居生活过出了真性情，其诗清新脱俗，其人特立独行，潇洒得令人羡慕不已！