菩提生新枝 古刹更庄严——记羊官寺三件事

程起骏

省政协民族宗教委员会

初秋的一天，我们从海东市驱车向东北行，约走了24公里，便到了祁连山南麓的羊官沟。四周惟见青山一碧通透，山势奔涌如龙腾凤翔、又似狮卧佛前，一派风水殊胜之相；芳草无穷直入天边白云，万绿丛中，金光闪烁的佛殿宝塔参差起势，雄宏庄严；小桥流水旁，静房、僧舍掩映在密林翠色中。好一派佛天净土无垢之地。这就是著名古刹——羊官寺。

一个挡羊娃的机智救了古寺的传说

青海河湟地区把放羊人称羊官。因为羊群的吃喝拉撒、出圈入棚都要听挡羊人的指挥，还可以吆三喝四，很有点作威作福的官架子，所以就戏称挡羊人为羊官。

那么如此庄严古刹何以羊官为名？听了寺主活佛班塘的讲解，方知这寺名还很有来头。班塘是一位年近不惑的年轻人，举止言谈温文尔雅、从容淡定，颇有佛家气度。他引导我们先参观护法殿。殿内供奉本寺护法神坚参巴。殿前有一株高大的菩提树，这棵已有500岁高龄的古树，从胸颈处分为两枝，比肩直上，葳蕤庄重。到了改革开放之年，在两枝正中间又生一枝，而且长得飞快。中间新枝色白如玉，两边老树苍然黛色。这新老三枝菩提树挺拔入云，极像护法神手执的三戟神器。羊官寺的僧俗信众都认为这是祥瑞之兆，是护法神作出的神谕。如此推想好像也有一定的依据。因为菩提在梵文中意为智慧、顿悟、新生。这棵菩提古树浓荫如盖、郁郁葱葱，树身缠挂着各色经幡、哈达，使佛院弥散着静谧、安详、清寥的气息。

班塘仓活佛说，这新枝的由来尚待研究。但羊官寺的护法神声名远播，在民间很受崇敬。羊官寺初建于明永乐年间。到清代，康熙皇帝亲题“福寿”二字金匾，故寺院原名福寿寺。到了雍正年初，蒙古亲王罗卜藏丹津起兵反清，雍正皇帝派大将年羹尧征讨。清军所到之处，不少寺院被毁。闻清军将至，救寺于水火的责任落到了寺主活佛柳家仓的肩上。是日入夜，心急如焚地活佛独入护法殿，跪地不起，诚心祷告护法神显灵护持寺院。到了头鸡鸣叫时，活佛终于在似梦似醒中得到神谕：“吾将护寺渡劫，勿怕！”

第二天，年羹尧大军已到了离寺不到十里的保家庄。正在搜索寺院之际，忽见一片绿森森的大林棵，云遮雾障，景象奇秘，林边一群羊在安闲地吃草。一位老者浓眉大眼，白须铺胸，坐在大石头上养神，见了大将军也不起身恭迎。年羹尧剑眉倒竖，用马鞭直指老者，厉声喝道：“尔为何人？见本大将军竟敢如此无礼！”老者不慌不忙、不卑不亢地答道：“吾乃山野牧夫，不知山外之事，军爷勿怪。”年羹尧见其气度不凡，只好又问附近可有寺院。老者慢声细语道：“我在此放羊很久了，从未听说林中有寺，就是这方圆几十里也未听说个寺院。”又说林中汭滩密布，瘴气弥漫， “虎狼虫蛇出没，凡人进去就出不来了。”

年羹尧心生疑虑，思谋再三，马鞭一挥，大军回了西宁。因羊官救了寺院，从此信众就把寺院称为羊官寺了。

羊官寺珍贵文物诉说着寺院昔日的辉煌

羊官寺地处河西走廊与河湟谷地的交通要道，附近至今仍有一处茶马古道上的古驿遗址依稀可辨。羊官寺是乐都北山地区最大的藏传佛教寺院，信众有汉、藏、蒙古、土等民族，历史上曾受到明、清两朝的重视。从羊官寺有关文献记载和实际保存的文物中可见其昔日的辉煌。

“明永乐二十年（1422年），永乐皇帝朱棣赐诰命、敕谕各一道，铜印一枚、象牙碗6对，珊瑚树2株、金佛2尊；康熙皇帝亲书‘福寿’金字匾额一方；道光皇帝赐‘福寿寺’金字匾额一方。还有清朝廷敕赐‘寿乐寺’ ‘福祥寺’斗字金匾2方。另有明清两代朝廷所赐的朝服蟒袍18套、黄马褂8件、玉带8条。不同品秩的官帽7顶、朝珠7串、八抬轿1乘、马拉轿车2辆、銮驾半付”（录《乐都县统战志》民族宗教篇：羊官寺）。

这些珍贵的文物蕴含着不少文化史学信息。特别是清代兵部尚书、陕甘总督左宗棠曾出资修缮羊官寺，并赐“护国渡世”匾额一方，可视为羊官寺独有的殊荣。左公为清代同光朝的名臣。此公耿直敢言，曾扶棺西征，收复新疆，立不世之功勋，为史学界所公认。其书法名满大江南北，但不轻易出手，只有自己认为该出手时才出手。所以其书作在青海只有两幅。羊官寺的这方匾将护国放在前面，渡世放在后，这与左宗棠一生忠君保国的人生理念和所作所为一脉相承。也就是说，其时的羊官寺主活佛在“护国”上做出了不少成绩，才得了这方珍贵的匾额。

著名藏学家蒲文成先生在其专著《甘青藏传佛教寺院》中，对羊官寺做了详述。羊官寺由萨迦派改宗为格鲁派寺院的创始人根敦罗哲进藏学经，学贯显密，获得“噶居巴”学位。返回安多后，人称“柳家智钦”，意为柳家的大修行者，是一位在西藏和安多地区很有影响的人物，遂成为历辈羊官寺主活佛。根敦罗哲被七世达赖喇嘛封为“额尔德尼呼图克图”。羊官寺这份蕴含深厚的文化遗产，印证着河湟历史上的一个重要时段。从明初到清末，朝廷都重视对河湟地区的经营和治理。其中的一个重要方面是对少数民族聚居的河湟地区“因俗而治”，通过民族宗教上层人士贯彻执行朝廷政令，取得了较好的效果。而民族宗教上层人士也是愿为前驱，为桑梓民生福祉作出了不少努力。有的还为保国安民驰骋疆场、埋骨青山，为后人所传颂。

羊官寺文物中的蟒袍、官帽、八抬轿、黄马褂等都诉说着羊官寺主曾受到朝廷的恩宠，给予极高的政治待遇，从而也说明羊官寺在一些重大政治军事活动中扮演过重要角色。班塘依据历代口口相传，说了这样一件事。最早，羊官寺被朝廷恩准有僧人骑兵一队，听候朝廷调遣，常随大将出征，战功显赫。但迎战方式特别，每战则羊官寺僧兵列队出阵，袈裟一色红如墙、法鼓如雷，法号长鸣，经幡飘拂。敌方士兵见之心生敬畏。此时，僧兵分成两翼，从中大军冲出，敌方军阵自溃。僧兵从不参加正式战斗，只起一种精神震慑的作用。这个规矩是由一世柳家活佛制定的，得到朝廷同意。到了清朝后期的一次征战中，僧兵管带是一位血气方刚的年轻人，自恃武艺高强，不遵祖训，指挥僧兵冲锋陷阵，被全歼，没剩一个。从此寺院没了僧兵。这个传说，也可以与黄马褂等文物做个铺垫。

让水更绿山更青 佛天福地更庄严

羊官寺地处祁连山南麓林区，全寺辖区内森林覆盖率达99%，各种乔灌木生长茂盛，野花、药草铺满山坡沟谷，百鸟争鸣、山泉奔流，野生动物多种多样，在丛林中自在出没。改革开放以来，寺院加强生态建设，认真贯彻“绿水青山就是金山银山”的理念，广种树木，加强森林和野生动植物保护。今日的羊官寺美如仙境，堪称寺院生态建设的样板。羊官寺能有如此美好的生态环境，一半占天时，一半属人为。

羊官寺历代寺主活佛都十分重视造林、护林，保护野生动植物成为寺规，严格遵守。解放以后，第八世寺主活佛贡依仓罗桑顿珠坚参坚决响应党的号召，亲力亲为，带领全寺僧众在寺属的7000余亩林地、荒地上种植和补种松树、青杨、白杨，数十年如一日，坚持不懈。植树要水，水到不了的地方，就发动僧人背水上山。背一桶水上山，有时往返需走2-3公里，也只能浇一株树。这是一种精神和理念，罗桑顿珠亲自参与背水，并鼓励年轻僧人和每年义务为寺院植树的信众：“栽树就是栽福，树栽得多，你的福报就大，福田也广。”树栽活了，还要防病虫和牲口啃咬，每年春季都要发动僧众用石灰、红胶泥水刷树干。经过十多年的不懈努力，羊官寺所属林园中，有人工栽植的树8万余株，长势良好，郁郁成林。最早栽下的松树、青杨已成栋梁之材，羊官寺由此积累了一份巨大的生态财富。

栽树不易，管护更难。在贡依仓罗桑顿珠坚参活佛的教导下，羊官寺僧人都是义务护林员。同时将身强力壮、责任心强的僧人孙起成选为寺院专职护林员。他不论冬夏寒暑，每天怀揣干粮上山，巡视各方。他的听力、视力都特别好，人称千里眼、顺风耳的“铁管喇嘛”。凡是进入林区的人，都难逃他的“法眼”。在那物资匮乏的年代，人们修房盖圈、制作农具家具、烧煨等都盯着林区，所谓靠山吃山，天经地义。但自从他当了护林员后，再想从林区偷一根椽子也是“钢眼里拔丝——难场”。寺院林地和国有林场交叉在一起，孙起成也自愿承担了国有林地的护林任务。他数十年如一日的保护林木有功，自己也成为了一位植树土专家，到了70多岁仍在坚持为寺院义务植树。为此他得到了乐都县委统战部颁发的“护林模范”锦旗一面，至今还挂在僧舍正屋中堂上，羊官寺也受到表彰。

班塘仓活佛说：“搞好生态建设是我们应尽的责任。绿水青山是金山银山，我们深刻地感受到了。”他领着我们去看林区，只见一条山道从寺门旁蜿蜒而上，道路两侧都是茂密森林。路左为云杉林，道右是青杨林，把小路遮蔽成一条翡翠长廊。一道清澈的山溪从密林深处奔腾而出，弹奏着亘古的乐章。松树一株株茁壮挺拔、生机勃勃。林间草丛中点缀着团团点点的柴胡、龙胆、锦鸡儿等的花朵，如少女的星眼闪烁，似在有情无情之间。班塘说这山中药材的储量很大，有的还十分名贵，说这山是佛祖赐给人间药草园一点也不夸张；溪水两岸，绿草如茵，时有奇石兀立，形态奇绝。班塘说，这些奇石都有其名，还有各自的故事。他停在一块长宽足有2米半、缠满经幡、哈达的巨石前，指着石面上玄妙的纹图说，羊官寺附近有早期苯波僧人修行的山洞。这块石头上形成的自然花纹是苯教、格鲁两派大师斗法留下的痕迹，这样的故事很多很精彩，这里就不详述了。

溪水之右是一片绵延数里的青杨林。班塘说，这里以前是荒草滩，没有一棵树。现在成为乐都市最大的人造林带，总面积达万亩。其中部分林地与羊官寺林园相交错。青杨林长势喜人，一株株亭亭玉立，整体如绿色海洋。微风吹过，传来树涛声声，如天籁妙乐。青杨林与色彩更浓的天然松林相接，把万顷绿色直铺到天边的白云悠悠处。

两只雀鹞子从林中急速穿过。班塘说，这些年随着林区覆盖面和密度不断增大，保护力度加强，野生动物也越来越多。林中有狍鹿、松鼠、狼、狐、野鸡、松鸡，山顶上有金鹏、雪鸡等，还有许多叫不上名字的动物，连绝迹多年的香獐（马麝）也时不时露个面。

羊官寺在每年初秋举办放生法会，向僧众和信教群众讲佛祖“慈悲众生，敬畏生命”的法旨和政府颁布的《野生动物保护法》，收到了很好的效果，增强了信教群众的生态意识。羊官寺本就有保护野生动物的良好传统。前几世寺主活佛都提倡“众生平等，不杀生”的理念，并身体力行。羊官寺老法台朗日尖措精研佛法，精通藏医，心存善念。他晚年修行的静房石洞在寺左的山顶上，洞内只有一面石板炕，一个石头火灶。一年四季，都有信教群众到他的静房听经看病。在深秋季节，人们常常看到静房内、墙角、锅台、石缝中竟盘踞着许多不满三尺的青蛇，爬来爬去，有的蛇竟盘在法台的膝上睡觉。朗日尖措自在诵经，毫无牵挂。许多信众怕蛇，徘徊洞口不敢进来，朗日尖措就口中念念有词，那些蛇便有序钻进石板炕沿下的一个洞中。他便拿一个柴草做成的塞子堵住洞口，再招呼人们进来。这个故事听起来有点神秘，但羊官寺各香火村的老人们都这么说，现在还健在的80多岁的喜日布说他亲眼所见。班塘仓活佛说，朗日尖措是他的二叔爷。他小时候，从父辈们平日的闲喧中，多次听到过叔爷和蛇的故事。他还说，蛇是有灵性的动物，叔爷的善根大，所以和蛇做朋友是有可能的。叔爷圆寂后，静房内再也见不到一条蛇了。我想这件事值得生物学专家研究。这位深受信众敬仰的老人，很可能是一位把野生动物当做朋友得先觉先行者。他慈悲众生的善举，对羊官寺僧人和信众新生态观的树立起着良好的感召作用。

在这次采访中，收获颇丰。最主要的一点是，觉得一座寺院的品位高低，与寺院主要管理者的操守理念紧密相关。羊官寺活佛班塘是一位党和政府培养出来的佛界新秀。他坐床主持不久，就被保送到佛学渊深的拉卜楞寺学经，后又考入青海省藏语系佛学院深造，获得佛学研究生的资格。多年的勤奋学习使他思闻广进，不但佛学深厚，而且具有一定的现代科学知识。他自觉学习党的宗教政策、对习总书记提出的宗教中国化理论领会较深。他说，只有把这项理论学习好，认识透彻，宗教才能更加光明昌盛，也才能更好地为广大信众服务。他说，习总书记关于宗教中国化的理论是打开佛教步入新时代的金钥匙。他将努力践行。他一改活佛不能参加体力劳动的戒律，亲自带领僧众植树造林，专程到互助北山背了两株柏树，并亲植于弥勒佛殿之旁，以此表示他绿化寺院的决心；佛殿后墙塌方，他又和僧众一道背石砌墙，挥汗如雨，僧众们劝他休息，但他坚持同大伙劳动。一堵高质量的石砌大墙修起来了。他深感劳动的快乐，从而也使活佛与僧人、信教群众的关系更加贴心了。在他的治理下，羊官寺正在向社会主义文明新寺院的道路上迈步向前。党和政府给他充分认可，选他为海东市乐都区政协常委。

当我们沐浴着夕阳的余晖踏上归程，走到羊官沟口时，再回首，惟见万山苍翠，披满霞光，殿堂参差，辉辉煌煌，佛气氤氲，祥和之气直透云霄。那株神奇的菩提树难辨新枝与老枝，全融入了无边的绿色中。此刻，我突然记起了白居易的《僧院花》：

欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。

细看便是华严偈，方便风开智慧花。

图1 五百年菩提树喜生新枝