汉学家艾克在华交游补考及其他

艾克（Gustav Ecke），汉名艾锷风，德国汉学家，声名不算显赫。以前偶然留意到此人，陆续记下若干线索。近由承友人帮助，得见叶公平先生《德国人艾克民国时期在华交游考》（《国际汉学》2020年第4期）一文，有先获我心之喜。据叶先生所考，与艾克相识的中国人，有鲁迅、陈衍、陈梦家、瞿宣颖（兑之）、邓以蛰、徐悲鸿、冯至、王世襄、季羡林、容庚、刘若愚、唐君毅等;而我注意到的，则有何振岱、邓以蛰、刘敦桢、梁思成、王世襄、季羡林、容庚、叶长青。以何、刘、梁、叶四氏为叶公平君未及，兹按文本年代先后略述如下，以作补充。

叶长青，福建闽侯人，文史学者、诗人，陈衍弟子。叶氏有两首诗涉及艾克，一作《重九夜囊萤第三楼小饮，在座者石遗师，惕庵、王孝泉二丈，德国哲学博士艾克，及达清、观礼兄弟》：“凭高无自怀兄弟，比舍今看德不孤。暂聚东西人鴂舌，偶添谐谑笑胡卢。满江月色真堪赏，一昔歌声孰与俱。毕竟知音天下有，何妨碧眼对黄肤。（注：艾克谓余歌声有希腊二千年古歌遗意。）”①一作《别艾克博士》：“却揩醉眼看残花，几度前村卖酒家。条昶鞭人如奋马，列峰对我似排衙。来欢岂是同今日，别意何堪共一艖！知汝论文应有为（意？），暂时分手漫咨嗟。”②此二诗分别写于1924、1925年，地点都在“鹭江”，也就是厦门。内容大体属于应酬性质，不必细论，惟可见艾克的行迹而已。

何振岱，福建侯官人，清末入沈瑜庆幕，精于诗文，属于旧派文人。何氏有两诗题赠艾克，大约写于二十年代末至三十年代初之间，一首作《赠德国博士艾克》：“制造作民用，适宜自可已。斗奇逐无涯，翻愁为祸始。古圣贵执中，垂教在知止。艾君贤达者，祈向得正理。我尝诣君居，雅朴遵前轨。历游遍南北，考古求原委。宝塔峻擎天，虹梁长跨水。木石所雕镌，缩影过千纸。重人之所忽，此意正粹美。吁嗟趨时人，卓荦愧此士。”③开头几句，不脱重道轻器的旧调。至于“宝塔峻擎天，虹梁长跨水。木石所雕镌，缩影过千纸”云云，则是指艾克用力于中国古建筑的调查研究，积累图纸资料甚多;“重人之所忽，此意正粹美”两句，则强调其研究的对象，系国人向来所不知自重者。另一首作《记德国博士艾克赠别语》：“人事有成毁，天然不迁移。君游赏其天，毋为人者悲。山青水自绿，终古泳与翔。重来有樽酒，为欢惟语常。”何振岱：《觉庐诗存》卷六，《何振岱集》，第241页。这是转录艾克临别时的语意，亦有一点内涵。

艾克来华，最早是应厦门大学之聘教授哲学和艺术（1923-1928年），他与叶长青会面，与何振岱有交往，都由于此。而正是在厦门时期，艾克开始研究古建筑有关，他后来与戴密微合著《刺桐双塔》（1935），专门研究泉州开元寺的东西两座石塔，也是基于此时的考察。

刘敦桢、梁思成并称营造学社的两大台柱，艾克是营造学社创始成员，跟他们认识是很自然的。刘氏1933年有一篇《覆艾克教授论六朝之塔》刘敦桢：《覆艾克教授论六朝之塔》，《中国营造学社汇刊》第3卷第1期。，实以书信代论文，答复艾克请教的建筑史诸问题，涉及奈良东大寺门上横枋、南北朝时塔的平面形状、木塔的起源、塔上的刹、木塔的遗存、木塔的结构、中日佛塔装饰的异同等。梁氏则译有艾克的《福清两石塔》梁思成：《福清两石塔》，《中国营造学社汇刊》第4卷第1期。，原文考察福州福清县的瑞云、水南两塔，出以随笔的体裁，论人怀古，颇见情怀。文长皆不录。

此后，艾克转到清华教授德语（1928-1933年），季羡林曾是他的学生。叶先生引用了季氏的《我的老师们》《清华园日记》两种文本，而季氏在其回忆录里叙述更详：“……第二位是艾克，字锷风。他算是我的业师，他教我第四年德文，并指导我的学士论文。他在德国拿到过博士学位，主修的好像是艺术史。他精通希腊文和拉丁文，偏爱德国古典派的诗歌，对于其名最初隐而不彰后来却又大彰的诗人薛德林（按：即荷尔德林）情有独钟，经常提到他。艾克先生教书并不认真，也不愿费力。……他学问是有的，曾著有一部厚厚的《宝塔》，是用英文写的，利用了很丰富的资料和图片，专门讲中国的塔。这一部书在国外汉学界颇有一些名气。他的另外一部专著是研究中国明代家具的，附了很多图表，篇幅也相当多。由此可见他的研究兴趣之所在。他工资极高，孤身一人，租赁了当时辅仁大学附近的一座王府，他就住在银安殿上，雇了几个听差和厨师。他收藏了很多中国古代名贵字画，坐拥画城，享受王者之乐。”季羡林：《学海泛槎：季羡林自述》，北京：华艺出版社，2005年，第57-58页;另参蔡德贵整理：《大国学：季羡林口述史》，西安：陕西师范大学出版社，2010年，第72-73页。

艾克的学术取径，也值得略为一谈。

艾克留下的著作，最有名气的是两部包含大量图像的专书：除了上文已提到的《刺桐双塔》，另一部是《中国花梨家具图考》（1944）。相比之下，后者系海内外第一部关于中式家具的著作，创说垂范，在学术史上更有意义。一边是建筑，一边是家具，两个学术课题相去甚远，今日看来属于“跨界”，但在当年来说，实有其特殊的学术背景。具体地说，我以为当与营造学社的早期宗旨有关。

营造学社之创立，得力于旧式士大夫出身的朱启钤。按朱氏的意思，营造学社的学术目标虽以建筑为主，但并不限于建筑，“凡属实质艺术，无不包括，由是以言，凡彩绘、雕塑、染织、髹漆、铸治、抟植，一切考工之事，皆本社所有之事”朱启钤：《营造学社开会词》，《蠖园文存》卷下。。是其宗旨可谓广义的制作之学。而由朱氏本人刊印、编纂的文献，亦可见其学术用意：除了《营造法式》《园冶》之外，还有关于室内家具的《燕几图》《蝶几谱》《匡几图》（纳入营造学社出版书目），有关于漆艺的《髹饰录》;他辑录的《哲匠录》，即包括各类匠作（最早连载于《中国营造学社汇刊》）;此外还有关于织造的《存素堂丝绣丛刊》。又如梁思成虽专攻建筑，也著有《中国雕塑史》讲义。只不过营造学社后来的成绩与影响完全偏向建筑一道，且此道又能纳入现代学术体系，遂使建筑史之学独大，而遮蔽了营造学社的“原教旨”。比如，在林洙的《中国营造学社史略》（百花文艺出版社，2008年版）里，营造学社的内涵已完全等同于建筑研究了。

艾克研究明式花梨（黄花梨）家具，艾克：《中国花梨家具图考·致谢》，薛吟译，北京：地震出版社，1991年。

具体在趣味上受到邓以蛰的启发，但由他是营造学社外籍成员这一背景来看，仍应归于广义“营造”观念的影响。从“营造”的立场，从“考工”的立场，室内的工艺与室外的工艺自是相通的。正因为他承受了此种学术观，才会将家具从收藏层面提升到研究层面，才会将本来不在学术范围之内的对象纳入学术范围。值得一提的是，以明式家具名闻当世的王世襄，也曾是营造学社助理研究员。可以说，营造学社不但造就了刘敦桢、梁思成，也陶冶了艾克、王世襄。照今日的学术理念来说，他们都属于物质文明研究的先驱。

最后仅凭我所知，附带列出民国时对明代家具有收藏兴趣的若干学人：中国人里，除了上面说到的邓以蛰、王世襄，还有陈梦家;寓华的汉学家里，则有德国的福华德（Walter Fuchs）、傅吾康（Wolfgang Franke）傅吾康：《为中国着迷：一位汉学家的自传》，欧阳甦译，北京：社会科学文献出版社，2013年，第107-108页。。在那个时代，明代花梨家具作为商品并不特别昂贵，知识阶层也能消费得起。

据傅吾康回忆，福华德当时是这样装修住宅的：“墙柱和房屋的木质部分——一种木架结构的房屋——未加装饰，保持自然的色彩。天花板按照传统图案用垫子编织物重新修理，石头地板上铺着垫子和古老的中國地毯。空着的墙上装点着挑选出来的明代或‘满洲国（按：当指清朝）时期的绘画。所有的家具都是黄花梨的，具有古老的中国风格，适当的位置上摆放着考究的古董，还有一对简朴但有弹簧的沙发，很舒服又不影响纯粹的中国传统的室内摆设。”傅吾康：《为中国着迷：一位汉学家的自传》，欧阳甦译，第107页。要知道，对于福华德在内的寓华人士，在家居设置方面，“艾克才是所谓的教父”，福华德自然也得到他的指导。可以想象，艾克自己的家居风格亦大抵如是。这样，前述何振岱《赠德国博士艾克》诗里那两句“我尝诣君居，雅朴遵前轨”，意思也就有了着落。

[作者简介]胡文辉（1967-），男，独立学者（广州 510085）。

① 叶长青：《松柏长青馆诗》，厦门：厦门大学出版社，2018年版，第41页。

② 叶长青：《松柏长青馆诗》，第46-47页。

③ 何振岱：《觉庐诗存》卷六，《何振岱集》，福州：福建人民出版社，2009年，第236页。