从“一唱雄鸡”说起

陈冠明

壹

胡长明《毛泽东评点历代王朝》第十一章《毛泽东评点隋、唐王朝下》说：

在北京中南海毛泽东故居，珍藏着多种版本的李贺诗集，如《李长吉集》《李昌谷诗集》《李长吉歌诗集》等。现存的240首李贺诗歌，经毛泽东圈阅过的有83首，有的甚至达四五次之多，包括《金铜仙人辞汉歌》《梦天》《李凭箜篌引》《湘妃》《巫山高》《老夫采玉歌》《官街鼓》等李贺的代表作。反复的阅读和仔细的揣摩，使毛泽东对李贺诗歌对后世的影响，以及李贺的创作体裁等情况非常熟悉。……1965年7月21日，毛泽东在写给陈毅的信中写道：“李贺除有很少几首五言律外，七言律他一首也不写。李贺诗很值得一读。不知你有兴趣否？”……毛泽东在自己的诗词创作中，便直接化用过李贺的“雄鸡一唱天下白”“天若有情天亦老”等名句，用以抒发在新的时空条件下对人间巨变和四海望治的感慨，收到了酣畅淋漓的艺术效果，似乎非如此不足以表达剧烈的情感诉求。

1950年10月3日，在中南海怀仁堂举行盛大歌舞晚会，庆祝新中国成立一周年，毛泽东主席作为新中国开国领袖出席了晚会。蒙、满、回、藏、维吾尔等42个兄弟民族，158位代表、219名各民族文工团团员和各界人士欢聚一堂，各民族文工团表演了精彩的歌舞节目。柳亚子即席填词，调寄《浣溪沙》。序云：

十月三日之夕于怀仁堂观西南各民族文工团、新疆文工团、吉林延边文工团、内蒙古文工团联合演出歌舞晚会，毛主席命填是阕，用纪大团结之盛况云尔！

词云：

火树银花不夜天，弟兄姊妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。

不是一人能领导，那容百族共骈阗？良宵盛会喜空前！

次日，毛主席步韵和之，挥毫宣纸，赠柳亚子：

浣溪沙·和柳亚子先生

长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。

一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。

《诗刊》1957年1月号正式发表时，增加了小序：

一九五〇年国庆观剧，柳亚子先生即席赋《浣溪沙》，因步其韵奉和。

诗人运用擅长的象征手法，以“一唱雄鸡天下白”一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。其寓意同样是一鸣惊人。从此，诗歌评论界开启了高评热潮。

1958年，《文艺报》第11期发表郭沫若先生《“一唱雄鸡天下白”》一文。文章说：

这是毛主席《浣溪沙》词第二阕的第一句，是从唐代诗人李贺的诗“雄鸡一声天下白”点化出来的。……做旧诗词每每讲究字句要有来历，要从旧文献里脱胎换骨地点化出来，所谓“点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗”，便是这层功夫的夸大的说法。……当然，字句有来历，并不是因袭，而是点化。象这“一唱雄鸡天下白”比起“雄鸡一声天下白”来，就可以说是飞跃性的点化。

又说：

这里的“雄鸡”，已经不是李贺诗句里的個人英雄主义的“雄鸡”，而是象征着以马克思列宁主义为旗帜的党。“雄鸡”的“一唱”也就象征着党所领导的人民革命的凯歌。这意思是多么深远宏阔啊！所谓“点石成金”，要拿来比拟这一番的点化过程，显然是不那么恰当的。因而，我把这一点化说为飞跃性的点化，这里表现着时代的飞跃，思想的飞跃，艺术的飞跃。

《红旗》1984年第2期发表臧克家《毛泽东同志和诗》说：毛泽东“1925年就写出了《沁园春·长沙》这样非凡的词章来。可能在这之前他就和诗词结缘了，否则，像《长沙》这样成熟的作品，不会是一蹴而就的”。

张涤华先生《毛主席诗词小笺》说：

“一唱雄鸡天下白”，跟“长夜难明”刚好对照。解放了，全中国都在光明照耀下。李贺《致酒行》：“雄鸡一声天下白。”毛主席的词句跟李贺的诗句在字面上很近似，可是用意却完全不同。李贺的诗是感叹不得志，听到雄鸡一声天又亮了，又是一天，这样一天天过去，自己的志愿却无法实现，完全是个人的感叹。毛主席的词句就完全不同了，是关心全国人民的命运，写出全国人民的获得解放，这话就显得气象阔大而情绪高昂。

公木先生《毛泽东诗词鉴赏》：“此处化用李句，而赋以新义。”

王力先生《龙虫并雕斋文集·略论语言形式美》：

诗词有了固定的格律，可以容许特殊句型，试以毛主席的诗词为例，“一唱雄鸡天下白”“六亿神州尽舜尧”等句，就都是诗的语言。不善于押韵的人，往往为韵所困，有时不免凑韵（趁韵）。善于押韵的人正相反，他能出奇制胜，不但用韵用得很自然，而且因利乘便，就借这个韵脚来显示立意的清新。

何联华《“最喜诗人高唱至”——毛泽东善作唱和诗词》：

柳亚子把各族人民胜利的原因，归结为“一人领导”，这从普通老百姓的心态来说，的确表达了人民对领袖的感激之情，但从毛泽东的角度看，却不能受之不恭；因而毛泽东奏出了“一唱雄鸡天下白”的黄钟大吕之音！这句诗虽是从唐人李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”点化而来，但却赋予了全新意义。它暗用了中国民间“金鸡报晓”的俗谚把共产党人比喻为只不过是为民报晓的“雄鸡”，其作用是唤醒亿万人民，只有亿万人民觉醒了，“万方乐奏”，那中国才会有更光明的前途，诗人才会有更大的“兴会”来歌唱新的时代和新的生活。所以，从整个艺术构思和容量来看，毛词比柳词具有更大的蕴涵量和包孕性。

蔡磊主编《中国通史》第六章《隋唐五代历史卷》：

毛主席在写给陈毅同志的信中说：“李贺诗很值得一读。”毛主席还曾摘取李贺的诗句“天若有情天亦老”，与“人间正道是沧桑”相配；又取《致酒行》“雄鸡一声天下白”，改为“一唱雄鸡天下白”以入《浣溪沙·和柳亚子先生》。这正是吸取营养、翻出新意的范例。

刘仪职《村夫斋杂谈·生肖随笔·鸡年琐谈》：“愚以为以鸡入诗之最佳者当推一代伟人毛泽东，那‘一唱雄鸡天下白之气魄与意境是空前绝后无与伦比的。”

叨叨杂谈《美诗美文的世界·李贺“雄鸡一声天下白”千年无人敢仿，却被伟人化用成首大气之作》评论说：

“江山代有人才出，各领风骚数百年”，当年写下《沁园春·雪》的伟人，就曾在一首词中，随手化用了李贺的“雄鸡一声天下白”。虽然是化用，但新词更显大气，惊艳了近70年。

与此同时，一向评论冷清的李贺《致酒行》“雄鸡一声天下白”，同步带热，蹭了热度。可以这么说，“雄鸡一声天下白”由于“一唱雄鸡天下白”而走红。绝大多数论著，都要提到两者之间的关系。而“秀句”影响力则在论述之中完成转移。

毛主席还有一句“一声鸡唱”。《念奴娇·井冈山》：

犹记当时烽火里，九死一生如昨。独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。

写于1965年的“一声鸡唱”，影响没有“一唱雄鸡天下白”火爆。鲍寄望《忧患与诗人毛泽东》说：

用“鸡唱”，一次是指1949年建立新中国的“一唱雄鸡天下白”；这次“鸡唱”是要消灭“万怪”与“一切害人虫”。诗人的一个习常用语的重复，更能见出诗人表达心地的内蕴层意。（鲍寄望《诗史气象与艺术精神——再读毛泽东诗词》，云南人民出版社2014年版）

以研究李贺为出发点，同样完成了“秀句”影响力的转移。仅举三则研究李贺《致酒行》的例子。

上海古籍出版社编《中华活页文选》李贺《致酒行》说：

末四句，作者表示要努力争取光明的前途。“雄鸡一声天下白”的情调是乐观开朗的。毛主席1950年写的一首《浣溪沙》词，其中有“一唱雄鸡天下白”句，推陈出新，用来象征人民革命事业成功的一片光明景象，意境更加开阔，含义更加深刻。

吴企明教授编《李贺集》说：

诗人企盼“雄鸡一声天下白”，他并没有也不可能等到这天。伟人毛泽东在《浣溪沙·和柳亚子先生》一词中，运用并改造李贺这句诗，改“一声”为“一唱”，将“一唱”冠于句首，用以歌颂中国人民革命的伟大胜利，长夜天明，全国解放，气势恢宏，意境融彻。这是毛主席关于“古为今用”“推陈出新”文艺思想的光辉实践。

当然，这种转移只是相对的，从某种意义来说，李贺有了自带影响的“一唱雄鸡天下白”的裹挟，反而从默默无闻变得声名大振。

贰

据我们粗略检阅，有相当数量的文章，在引“雄鸡一声天下白”或“一唱雄鸡天下白”时，不由自主写作“雄鸡一唱天下白”。这是一种误引。绝大多数是“一唱雄鸡天下白”的误引，少数是“雄鸡一声天下白”的误引。这是由于“一唱雄鸡天下白”在社会上流播更广、影响更为深入的缘故。比如黄遵宪《夜起》：“正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。”杨胜勇译注《黄遵宪邱逢甲诗文选译》说：“‘正望句：李贺《致酒行》有‘一唱雄鸡天下白句，这里比喻正盼望时局好转。”这是将《浣溪沙》词句当作《致酒行》诗句。

长篇史诗李全平《我的祖国》第一章《金之铭》：

雄鸡一聲天下白！我们挣脱了，殖民地半殖民地罪恶的蹂躏和强暴。我们不再是昨天的弱者，我们不再是昔日的东亚病夫，我们不再做牛做马做奴隶。

这是将《致酒行》诗句当作《浣溪沙》词句。

毛主席的诗词创作成就，来源于读书与积累。我们引述两位学者的叙说作为总结。

张贻玖《毛泽东和诗·一份长长的诗词目录》说：

毛泽东从古典诗词中汲取营养，不断丰富自己的诗词创作。“读书破万卷，下笔如有神”，这是被尊为“诗圣”的杜甫从事诗歌创作的经验之谈。翻阅毛泽东圈画批注过的古典诗词，重读毛泽东的诗词作品，从毛泽东革命浪漫主义和现实主义相结合的诗风中，从“天若有情天亦老”“一唱雄鸡天下白”等不露斧凿痕迹地点化古代诗人的诗句中，从“不周山下红旗乱”等赋古典以新意中，我们看到在他诗词创作所取得的成就里，广泛阅读古典诗词是起到很大作用的。毛泽东在指导别人读书时说：要钻进去，深入角色，然后再爬出来。对于中国古典诗词，毛泽东正是这样融会贯通后，采英撷华，从而绽开出具有自己风骨和色彩的诗词之花的。

郑松生《毛泽东与美学》第六章《毛泽东论革命文艺美的构成性》五《情感、真知和文化修养》说：

既入乎其内，又出乎其外，融会贯通。因此，在诗词创作中，毛泽东能采英撷华，不露斧凿痕迹地引用前人的诗句，来表现他的审美感受和思想感情。如“天若有情天亦老”；或者改动前人诗句的个别字词，如“雨后复斜阳”“我欲因之梦寥廓”“飞起玉龙三百万”；或者对前人诗句的语序变换，如“一唱雄鸡天下白”；或者将前人的诗句加以压缩变化。等等。一经他妙手点化，熠熠生辉，增加了深邃的意境。

叁

作为“秀句”，“一唱雄鸡天下白”的影响力不仅仅反映在《毛泽东诗词》研究与《李贺集》研究两个方面。更重大的影响力，体现在中国文化的方方面面，政治、教育、文学、语言、艺术，等等，“一唱雄鸡天下白”成为“全中国解放”的替代语、诗化语。

2014年9月30日，习近平总书记《在庆祝中华人民共和国成立65周年招待会上的讲话》：

“一唱雄鸡天下白。”中华人民共和国的诞生，使亿万中国人民成了国家、社会和自己命运的主人，满怀豪情开始了实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大征程。

“一唱雄鸡天下白”的影响力，已经作为一个词目，进入特大型汉语词典《汉语大词典》。《汉语大词典》第一卷《一部》“一唱雄鸡天下白”语出唐李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白。”后以“一唱雄鸡天下白”指黑暗过去，光明到来。毛泽东《浣溪沙·和柳亚子先生》词：“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”（汉语大词典编纂委员会《汉语大词典》，上海辞书出版社1986年版）

《汉语大词典》（第二版征求意见本）第一册《一部》“一唱雄鸡天下白”删除“语出”二字，其余全同。（汉语大词典编纂委员会《汉语大词典》〈第二版征求意见本〉，上海辞书出版社2018年版）

从“一唱雄鸡天下白”承袭点化源流来说，无论是释文，还是举例，都是有待商榷的。

第一，“雄鸡一唱天下白”出自“雄鸡一声天下白”，第二版“语出”二字不可删除；

第二，“雄鸡一唱天下白”当作“雄鸡一声天下白”；

第三，应该对李贺诗句“雄鸡一声天下白”加以诠释；

第四，对于“一唱雄鸡天下白”诠释应该在征引毛泽东《浣溪沙·和柳亚子先生》词之后，而非之前；

第五，从词目与例句一致性来看，毛澤东《浣溪沙·和柳亚子先生》词是“一唱雄鸡天下白”的词源，释文之后，应该有后来的用例，而第一版、第二版都付诸阙如。通过其中，可以看出，用例数不胜数。

肆

有关“一唱雄鸡天下白图”，70年来，如果搜辑一下，应该可以编辑一大本《一唱雄鸡天下白图集》。

薛理勇《闲话上海·江南民居中的“哺鸡头”》：

在我国的年画和美术创作中常用公鸡报晓来表达“一唱雄鸡天下白”的含义，但其根本还是用“金鸡”来祈望五谷丰登、吉祥平安。

中华美术基金会编《近现代中国绘画集萃·曹氏默斋藏》第三册说：

唐代李贺在《致酒行》中有“雄鸡一唱天下白”之句，令人想起毛泽东1950年所作的《浣溪沙·和柳亚子先生》中“一唱雄鸡天下白”之句，李贺把鸡比作不平则鸣的象征，而在毛泽东的词中则被赋予了新的含义。鸡鸣寓示黑夜将尽，黎明即来。

《金鸡报晓图》是传统题材。如明太祖《金鸡报晓》：

鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。

三声唤出扶桑来，扫退残星与晓月。

明唐寅有关鸡的诗三首：

咏鸡声

武距文冠五色翎，一声啼散满天星。

铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。

画鸡

头上红冠不用裁，满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

题画鸡

血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新。

大明门外朝天客，立马先听第一声。

有人将此三首诗题作《题金鸡报晓三首》，也有人将《画鸡》题作《题金鸡报晓图》。

毛主席《浣溪沙·和柳亚子先生》发表以后，更多的题目转成了《一唱雄鸡天下白》。如齐白石弟子陈大羽画代表作有《一唱雄鸡天下白》图；谢之光有《一唱雄鸡天下白》图；上海画家王芳有《一唱雄鸡天下白》图，获上海中日友好书画展银奖；张恩勇有《雄鸡一唱天下白》图。

杭州京剧院演员宋宝罗在杭州给毛主席演唱，边唱边画是宋宝罗所长，画的是雄鸡。王济民主编《杭州印象》载宋宝罗《主席爱听我的戏》说：

1962年12月26日，这一天恰巧是毛主席的生日。凌晨，在杭州的汪庄，我为他演唱了自编自导的《朱耷卖画》。那一天，我边唱戏边画公鸡，正画鸡身的时候，无意间碰到了毛主席的身体，才知道毛主席正背着手在仔细看我画画。我激动极了，大笔挥了几下，鸡头、鸡身、鸡尾全画好了。原来我要唱六句或八句才能把公鸡画好，这次唱完四句就画好了。毛主席站在一旁夸奖说：“画得好，用笔很准。”我换上小笔，认认真真写下“献给毛主席”五个字。毛主席对我说：“你可以写上句一唱雄鸡天下白嘛。”我当即将这句诗书写在画纸上，作为画题。接着，我听到了全场响起热烈掌声。毛主席非常喜欢这幅《一唱雄鸡天下白》，把它带回了北京。

（作者系鲁东大学文学院教授、中国李商隐研究会会长、中国唐代文学学会理事。）