小议《敦煌变文集》中的“万福”

■艾贵金 韩诏春/.解放军战略支援部队信息工程大学洛阳校区；.江苏省苏州市相城区澄阳小学

关于“万福”，谢友明(2007)认为是“女子拜仪的一种，古时妇女对人行礼时，上身略弯，双手在襟前合拜，口称‘万福’。万福意即“多福”，本为祝贺语。”

那么，“万福”到底是什么意思呢？

《古代汉语大词典》的解释是：①多福。《诗·小雅·蓼萧》：“和鸾雍雍，万福攸同。”②唐宋时妇女相见行礼，多口称“万福”；后亦以称妇女所行的敬礼。《儒林外史》第四十一回：“沈琼枝看见两人不同，连忙接着，拜了万福。”《辞源》对“万福”的解释有三个：①多福。《诗·小雅·蓼萧》：“和鸾雝雝，万福攸同。”②后通用为祝颂之词。《汉书九九下王莽传》：“礼曰：‘承天之庆，万福无疆。’”注：“礼之祝词。”唐·韩愈《昌黎集十八·与孟尚书书》：“未审入秋来眠食何似，伏惟万福。”③妇女相见行礼，常口称“万福”。宋·陆游《老学庵笔记五》：“王广津(建)宫词云：‘新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。’胜常，犹今妇人言万福也。”又苏泂《泠然斋诗集六·过金陵之四》：“高资店里主人婆，万福官人问讯和。”

由以上的解释可见，“万福”本来的含义是“多福”，用为祝颂之词，除了上述《诗经》的一个用例，《诗经》里还有2例，均出自《小雅》：

彼交匪敖，万福来求。 (《诗经·小雅·桑扈》)

乐只君子，万福攸同。 (《诗经·小雅·采菽》)

从三首诗的内容上来看，均为诸臣对天子的颂扬和祝贺，“万福”是一种祝颂语。

先秦时代，除了《诗经》，《吴越春秋》里也有用例：

大王延寿万岁，长保吴国。四海咸承，诸侯宾服。觞酒既升，永受万福！(《吴越春秋·勾践入臣外传》)

在这里，“万福”也是表示祝颂的。

汉代延续了先秦的用法，“万福”只用来表示祝颂，如：

《礼》曰：“承天之庆，万福无疆。”《汉书·列传·王莽》

颜师古对此的注释：“《礼》之祝词。”

百姓戴其功，咏其德，歌“宣房塞，万福来”焉，亦犹是也，如何勿小补哉！《盐铁论·刑德》

以上两例中，“万福”也是祝颂语，用于对天子的祝颂。

到了三国时代，“万福”的功能发生了变化：“万福”由对天子的祝颂转为对天子的问候。

关于“万福”成为问候语的年代，郭作飞(2011)认为：“‘万福’作为问候语，起始于唐代，大致是没有问题的。”但从《六度集经》来看，“万福”作为问候语，应该始于三国。

“万福”怎么成为问候语的呢？我们可以从《六度集经》中的“无恙”说起。“无恙”在上古是一个问候语，如：

太子曰：“田先生今无恙乎？”《燕丹子》

威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”《战国策·齐王使使者问赵威后》

《风俗通义》解释是：“俗说：恙，病也。凡人相见，及通书问，皆曰无恙。谨案：易传：‘上古之世，草居露宿。’多被此毒。恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳问者云无恙，非为病也。”不管“恙”是病还是虫，“无恙”就是人们相见而用的问候语，问候的对象不局限于天子，可以问人，也可以问收成，天子可以问大臣，凡人之间也可以互相问候。

在《六度集经》中，我们可以看到“万福”和“无恙”连用，因受到“无恙”的影响，“万福”也成为了问候语。

到了唐代，“万福”的使用发生了变化。“唐代武则天称帝后，改定礼仪，将女子的跪拜姿势改为‘正身下立，两手当胸前，微俯首，微动手，微曲膝。’这种拜仪当时便称为‘女人拜’……唐宋女子在做女人拜时，常口称‘万福’ ，因此人们又把女人拜称为‘万福’。”

但从唐代典籍看，“万福”此时也不仅仅限于女人用，如：

黑驹忽人语曰：“丈人万福。”《河东记·卢从事》

因私谓处钧曰：“圣上万福，王宜竭力忠孝，不可草草。”《新五代史·唐明宗家人传》

全素至灯前拱曰：“阿姨万福！”又曰：“姨夫安和！”《玄怪录·开元明皇幸广陵》

从以上的例子我们可以看出，虽然武则天规定了女人的礼仪，并在拜的时候口称“万福”，但是“万福”的使用范围不受影响，男人女人都可以用“万福”来打招呼，来问候，而且其普遍性相当于我们现在的“您好”，前面往往还要加上称呼“XX万福！”

宋代，“万福”在文献中男性使用的比例还是挺高的，蒋绍愚先生在《近代汉语研究概况》中通过对四部典籍的检索研究了其使用的情况：

表1

从以上的数据可以看出，宋代“万福”用于男性的还不少。

到了元明清，郭作飞通过对十三部元明清典籍的考证，发现，“万福”的使用者大多为女人，由此，他得出结论，“至少在元明清时代的日常生活寒暄用语中，‘万福专用于妇女’这种说法是符合汉语的历史实际的。作为补充，男人们见面时的问候动作则由‘作揖’来替代。”

我们检索了元明清的典籍，发现“万福”用于祝颂的依然存在，只是数量很少，多存在于书信中，如：

父母亲大人万福金安。《曾国藩家书》

而大多数用于见面问候打招呼，而且多是女人用：

果然赵县君出来，双手纤纤捧着杯盘，来与宣教安席。道了万福，说道：“拙夫不在，没个主人做主，诚恐有慢贵客，奴家只得冒耻奉陪。”(《二刻拍案惊奇》)

那妇人拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。(《水浒全传》)

是夜梦见江中一女子，凌波而来，视之，乃杜十娘也。近前万福，诉以李郎薄幸之事。(《警世通言》)

马氏在里边也替他欢喜，忙脱一个布衫，把胡似庄去当，买鱼买肉，自立在中门，问老爷、奶奶的万福。(《型世言》)

正说时，慧儿送客已回，向前万福。(《型世言》)

蒋日休见了，有心于他，赶上前一个肥喏，文姬也回个万福。(《型世言》)

长老万福！夫人使侍妾来问：几时好与老相公做好事？着看得停当了回话。(《西厢记杂剧》)

只见他一进屋子，便忍着羞，向那女子恭恭敬敬的作了一个揖，算是道个致谢。那女子也深深的还了个万福。二人见礼已毕，安公子便向那马鞘子里拿出两吊钱来，放在那女子跟前，却又说不出个所以然来。《侠女奇缘上》

见了安太太，垂下手来，安安详详的道了两个万福。安太太连忙拉住他，问了问一路风霜光景。《儿女英雄传上》

到了现代，除了《新青年》和张爱玲的小说里还有几例，别的小说里已经很少见了：

余不能责汝之不余相随，余惟感谢汝以此至爱之纪念以志汝之赐余也已，萨亚吾爱，祝汝万福。(《新青年第一卷二号·托尔斯泰之逃亡》)

这里，是译者翻译俄国人白露克夫氏所著《托尔斯泰之历史》中翻译的，用“万福”翻译俄语中的祝颂语。

走两步又回来，一步一回头，世上能有几个亲人呢？而这是中国人的离别，肝肠寸断的时候也还敬酒饯行，作揖万福，尊一声“大哥”，“大姐”，像是淡淡的……(张爱玲《创世纪》)

霓喜叱道：“这谁？”玉铭答不出话来，这妇人却深深万福，叫了声姊姊，道：“我是他妈给娶的，娶了有两年了。(张爱玲《连环套》)

这两例，“万福”沿用了明清时期的用法。但明显地，在那个时代已经很少见于作品了。

到了当代，无论生活中还是作品中更是少见了。由此可知，到了现当代，用于问候的“万福”和“万福礼”在生活中几近消失。

那么，“万福”在《敦煌变文集》中的情况怎么样呢？

经过检索，我们发现“万福”在《敦煌变文集》中出现几次：

(1)慈母闻道儿归，火急铺设花幡，辽绕院庭，纵横草秽狼藉，一两日间，儿子便到，跪拜起居：“自离左右多时，且喜阿娘万福。”《目连缘起》

(2)目连见母哭乌呼，良久之间气不苏，自离左右经年岁，未审娘娘万福无。《目连缘起》

(3)霸王闻奏，诏至帐前。卢绾得对，拜舞礼讫，霸王便闻(问)：“汉主来时万福？”答曰：“臣主来时万福！”《汉将王陵变》

(4)有一类门徒弟子，为人去就乖疏，不修仁义五常，不管温良恭俭。抄手有时望却，万福故是隔生；斋场上谢座早从，吊孝有时失笑。《父母恩重经讲经文(一)》

(5)净能见使人，高声便唤使人且住。使人闻唤，下马离鞍，向前礼拜，天师且云：“来日圣宫(躬)万福。”使人曰：“何得至此间？”《叶净能诗》

从以上的九个用例中，我们可以看出，在《敦煌变文集》里，“万福”的主要功能还是祝颂和问候，问候的比重更大一些，多发生在两人对话时。而从例(4)里，我们还可以看出，唐朝时，人们见面的礼节是“抄手”，对此，项楚(2019)的解释是“抄手，即叉手，表示恭敬。”例(4)描述了一类弟子，行为乖张，不修仁义五常，而且连最基本的礼节“抄手”有时都忘记，对人说“万福”这样的话也生疏了。

由以上我们可以得知，《敦煌变文集》中“万福”已经完成了由“祝颂语”向“问候语”的演变，成为了日常生活中人们见面问候的常用语。而“万福”从祝颂语到问候语的演变，应该早于唐代，从三国时开始的。

注释：

①谢友明.说“万福”[J].语文知识,2006(7).