音乐学，把目光投向何处？

摘要：本文主要围绕郭乃安《音乐学，请把目光投向人》和杜亚雄《音乐学，请把目光投向音乐》这两篇文章以及其他相关文章展开讨论。

关键词：音乐学 音乐 音乐时局

一、《音乐学，请把目光投向人》

1991年，郭乃安先生在发表的《音乐学，请把目光投向人》这篇文章中，提出“创造音乐的是人，享有音乐的也是人。音乐的意义、价值皆取决于人”，以此来引出人是音乐的出发点和归宿，即“以人为本”的核心观点。接下来，作者分别从音乐声学、律学、音乐形态、音乐与其外部诸条件联系等几个方面来强调，音乐学为何要把目光投向人这一核心观点。比如，作者在音乐声学这部分内容中讲到，声学研究是一种物理研究，而物理学研究是非常精密的，且重视理性和逻辑推理的一门科学研究。因此，声学研究在音乐研究中是客观的、不以人的意志为转移的一门研究领域。但作者却指出这其中也有人的作用和影响。人的耳朵能听到的声音频率有一定范围，超出这个范围的“声音”，对人来说可能就成了噪音，不但没有任何意义，还会给人造成心理和生理上的不适感。作者认为这是音乐声学中“人”所划定的界限。

音乐学是社会科学的一门学科，社会科学是一门主要研究人类社会种种现象的学科。人是社会的产物，同时也是社会的创造者，因此，社会科学的研究离不开对人的研究，任何社会科学领域的研究都要考虑人的能动性、主体参与性。音乐学作为社会科学的下属学科，与社会科学相同，在研究音乐的同时，要考虑到人所发挥的主体参与程度、主体能动性等因素。再者，人类社会是一个庞大且复杂的系统，人及人类社会系统中存在的要素、变量非常多。所以，不管是社会科学还是音乐学研究中，人类及其发挥的作用和意义是无法避免的一个重要研究要素。郭乃安先生发表的这篇文章，为当时的音乐学研究带来了不一样的“声音”，同时也拓宽了更多研究者的眼界和思路。

二、《音乐学，请把目光投向音乐》

2019年，杜亚雄先生在其发表的《音乐学，请把目光投向音乐》这篇文章中，首先对“音乐”“音乐学”这两个名词进行了阐述，提出音乐是文化的一个有机组成部分，音乐学是研究音乐的学问，至于为何要将这两个看起来并不太复杂难懂的问题放在文章开头进行解释，是因为作者认为有些学者将这种简单的问题复杂化了。作者在下文中强调切莫将这两个简单的问题复杂化，音乐学的研究中的确离不开对人和文化的研究，但这与专门研究人和文化的人类学、文化学，具有不同的研究性质和目的。还提出“音乐学是以研究音乐为出发点和最终目的，它之所以研究人和文化，是为了使其对音乐的研究更深入”，以表明作者认为“音乐学研究应该把目光投向音乐”的核心观点。作者还运用“矛盾的普遍性与特殊性”“一切客观事物都是互相联系的”这两个哲学观点来对其进行论证。作者认为划分学科的根据是矛盾的特殊性，每一个学科的核心部分就是这门学科的特殊矛盾，也就是说，音乐学中“音乐”是特殊矛盾，是音乐学的核心部分。“人”和“文化”是矛盾的普遍性，是社会科学研究中具有的普遍性因素，可以进行关注，但一定是为了对所研究学科的核心部分有更深层次的认识。

杜亚雄先生谈到，在国内音乐学界有一群“搬运工”，他们将国外提出的新理论照搬套用，不考虑国内实际情况，还以此来对国内的音乐学研究进行批评。另外，国外的一些学生在研究课题、编写文章时，常常会过于注重文化背景的篇幅，而对于要研究的音乐本身却匆匆带过。基于这些现象，杜亚雄先生强调音乐和文化是互相联系的，但也是彼此独立的，提出“音乐学，请把目光投向音乐”的口号。

三、其他相关研究

我们要明确的一点是，两位作者发表的文章时间相差28年。事物都是在不断变化发展的，这28年时间在纵向的历时性时空中所产生的变化，足以产生一个新的时局环境。笔者在杨民康先生所写的《音乐研究怎样“把目光投向人”？》这篇文章中获得了启发，作者在文中提到的“音乐界时局”这一词，点醒了笔者。本来一心想要将前辈的观点分出个伯仲，在看到“时局”二字后，才有此感悟。

郭乃安先生的文章所具有的意义和价值是非凡的，在当时的音乐时局中，这样的文章给了众多学者一定的启发，使更多的学者意识到在音乐研究中人的主体性地位，人在音乐中所发挥的主体能动性作用，以及在音乐研究中要将音乐和人、文化联系起来，不要孤立地只进行音乐本体的研究，这在当时乃至今天都是非常具有进步意义的。在音乐研究中，关注到人所发挥的主观作用，有利于研究者对所研究的音乐有更深刻的把握和理解。

杨民康先生在《音乐研究怎样“把目光投向人”？》这篇文章开头就对郭乃安先生所提出的“音乐学，请把目光投向人”这一观点给予肯定，并谈到“郭先生并非像一般人那样，仅是针对人所持有的音乐观念和音乐行为泛泛而谈，而是兼涉了人们面对音乐时所具备的主体性地位，亦即以人的主体性及文化本位为中心的意识”。杨先生的文章接下来主要针对两个问题进行讨论，即如何才能实现“音乐研究，把目光投向人”这个目标，通过什么样的研究路径去实现。由于本文的方向在于宏观把握“音乐学，应该把目光投向何处”，因此，不再对杨民康先生所提出的这两个问题进行讨论。

居其宏先生在《建立以人为本的音乐发展观》中谈道，人是创造音乐和推动音乐发展的唯一动力，人对音乐具有的“招之即来，挥之即去”“自我中心”“专制”的态度，是解释音乐历史上新陈代谢、沉浮兴衰的最佳答案。居先生写作这篇文章的时代背景是20世紀末。此时的音乐理论界急于对20世纪中国音乐发展道路做出整体性的回顾与反思，学者各抒己见、争执不断。作者则通过《建立以人为本的音乐发展观》这篇文章，站在音乐与人的相互关系角度上，来表达自己的观点，强调无论是过去的音乐历史，还是现在保留的音乐传统，再或是将来的新兴潮流，都需要建立以人为本的音乐发展观，才能获得众人认同的科学共识。

杜亚雄先生的文章基于现在的时局以及学术现状提出音乐学始终要以音乐本体的存在为核心，结合对人和文化的研究，以达到对音乐研究更深层的理解，不颠倒音乐学研究中的主次关系，即强调核心部分的重要性。笔者对二人的观点都产生了不同程度的认同感。两位作者基于不同的音乐时局，提出了符合音乐时局发展的理论观念，对当时的音乐研究都有很大的启发作用。不过，杜亚雄先生在文章中所讲述的内容，所运用的哲学方法论，确实使笔者更加容易产生认同感，这大概是笔者所处的音乐时局、学术文化研究现状与作者相同所致。

也就是说，昔日之情景与今日有所不同，若将二者对立比较，可能有所不妥，无论是过去郭乃安先生所提出的“音乐学，请把目光投向人”，还是今时杜亚雄先生强调的“音乐学，请把目光投向音乐”，都是联系时局对音乐研究的矛盾特殊性所提出的观点，都在音乐学学科整体的历史长河中发挥了重要的推动作用。如果随意将前辈的研究成果进行驳斥，那都是没有考虑当时音乐时局发展、学术研究现状等因素的片面观点，是不成熟的思考结果。真理具有绝对性和相对性两种属性，真理的相对性是指真理的有条件性、有限性，是指对客观事物发展的某个阶段、某个方面或者某个层次的认识，不能代表全部甚至永恒。另外，每个人看待问题的角度不同，其结果也会有所不同，两位前辈有各自不同的考虑问题角度，也就是千人千面，侧重不同。无论是受时局的影响，还是个人主观思考的不同结果，这都是一种思想的碰撞，一种跨越近30年的思想交流。

在20世纪90年代前（也就是郭乃安先生1991年发表《音乐学，请把目光投向人》这篇文章以前），音乐学的研究普遍在于音乐本体，这就在一定程度上导致研究成果没有创新。笔者在网上进行了关于音乐研究方面的文章检索，把发表时间限定于1991年前，发现确实很少有关于强调音乐研究中“人”的主体性作用、音乐研究要与文化联系在一起等类似观点的文章发表。因此，在当时的音乐时局中，郭乃安先生提出的“音乐学，请把目光投向人”，无疑是给当时的研究开辟了新路径。再来看现在的音乐时局，笔者看过的文章不算多，却也看到过像杜亚雄先生在文章中所提到的那种“只谈文化”，而对于要研究的音乐本体匆匆概括的文章。因此，杜亚雄先生基于音乐研究现状提出“音乐学，请把目光投向音樂”，对一些学者来说可能会成为一种提醒，为他们拨开迷雾。对于我们这些后辈来说，我们现在已经拥有能够站在前人肩膀上，站在一定理论高度上的条件来进行学习探索。我们要感谢前辈学者的辛苦付出，更要珍惜来之不易的理论成果。在学习理解这些理论成果之时，也要加入个人的思考，继承精华的同时，更要有所创新，才能使我们音乐学研究的大道越走越宽。

四、结语

关于“音乐学，究竟把目光投向何处”，笔者认为，因为时空的变化、事物的不断发展，从过去到现在其目光可能不止投向一处，但一定是以音乐本体为中心，结合当下事物矛盾中的主要矛盾，来决定音乐学的目光应投向何处。比如在秦序先生《音乐学，请把目光也投向表演》这篇文章中，作者结合中国传统音乐活态表演的特色，呼吁将目光投向表演。说不定在未来还会出现“音乐学，请把目光投向科技”等其他观点。“音乐学，未来把目光投向何处”，这仍要基于未来的音乐时局。

参考文献：

[1]郭乃安.音乐学，请把目光投向人[J].中国音乐学，1991（02）：16-21.

[2]杜亚雄.音乐学，请把目光投向音乐！[J].音乐文化研究，2019（04）：62-65+4.

[3]杨民康.音乐研究怎样“把目光投向人”？[J].音乐研究，2019（01）：40-42.

[4]居其宏.建立以人为本的音乐发展观——在“二十世纪中国音乐发展道路的回顾与反思”学术研讨会上的发言[J].人民音乐，1999（05）：10-11.

（作者简介：王雅蒙，女，硕士研究生在读，河南大学音乐学院，研究方向：中国传统音乐）

（责任编辑 于美琪）