文学伦理学批评视域的乔叟《特洛勒斯与克丽西德》赏析

张憭憭

一、关于爱情

乔叟的大多数创作都是围绕爱情这个主题展开的，但他最为代表性的关于爱的主题莫过于这本《特洛勒斯与克丽西德》。这首诗中主人公特洛勒斯爱上了美丽的克丽西德，因相思过度而伤心痛苦，又因为相爱而英勇无畏。但最后他的爱人却爱上了别人，可他到死痴情依旧。尽管这首诗的背景是战争时期，诗的结局也是悲伤的，但是构成整个事件最主要的核心还是爱情。诗中赞美、歌颂爱情的诗有四首。第一首诗描写的是美丽的克丽西德祈求爱神赠予她美好的爱情。她说：“我受爱情驱使摆脱罪恶，追求美德。渐渐将情欲控制。”从这首诗中我们不难看出，它主要描写的是爱情能够使人向善。

之后又寫道“没有爱任何生命都无法维持”。由于男女主人公的相爱，他相信爱是一切根之本，没有了爱生命便没有了意义。第一次见到女主人公时，特洛勒斯感谢了神的眷顾：“仁爱的神你是万物神圣的纽带。”之后，当他享受了爱情带给他的甜蜜时，又情不自禁地对爱情进行赞美。这首诗主要是强调爱是万物的源泉，这里的爱很广泛，不仅有爱情还有亲情、友情等。虽然《特洛勒斯与克丽西德》是一首描写爱情的诗，但是它已经跳出了传统的男女之情的爱情，无形中和几位哲学家诗人的思想不谋而合。

二、典雅的爱情

诗人通过《特洛勒斯与克丽西德》表现出他所向往的爱情是典雅的爱情。所谓典雅爱情就是由谦虚、礼貌、通奸、爱的宗教四大因素组成的。这就引发了两种观点：一种人则认为在这样纯粹的典雅爱情中，只要不是以繁衍后代为目的的，那么丈夫对妻子的爱则可以视为通奸。由于在雅典的中世纪骑士阶层中，两人结婚大多是由于能获得巨大的利益，所以是不存在婚姻的。而所谓通奸，并不是一个贬义词，与道德也并无多大关系，是一个比较中立的词语。而这种男女之间的关系或许找不到比“通奸”更为贴切的词语了吧。在《特洛勒斯与克丽西德》中，男主角和女主角之间感情的表达以及肉体发生的关系等确实是有繁衍后代，也没有什么巨大利益的，所以一部分人称之为“通奸”。

而另外一种人则不认同这种观点。他们认为所谓通奸就是已结婚的人和第三者之间由于自愿发生了性关系的行为，是法律和道德上不允许的事情，其中有配偶者与他人同居，或者明知道他人有配偶，仍然与其同居就属于通奸。然而在早期的《特洛勒斯和克丽西德》中，男主角和女主角的婚礼是秘密举行的，所以很多人都对这方面有诸多猜测，也不能断定他们是不是属于“通奸”。

久而久之，发展到后来，《特洛勒斯和克丽西德》已经逐渐形成了框架。在乔叟笔下的《特洛勒斯和克丽西德》是一场注定了的悲剧，两位主角之间也并没有婚姻关系，所以，乔叟只能对两个人之间的爱情部分进行描述，别的地方并没有太多的叙述。他还是依照了前期《特洛勒斯和克丽西德》所设定的情节，但是在乔叟看来，特洛勒斯和克丽西德的爱情是道德的，没有违背神圣的旨意。

三、理性的考量

由于典雅爱情的出现成为大家长期争议的一个话题，学者们也形成了对立的两大阵营。虽然对于“典雅爱情”的意义并没有一个清晰的含义，但是从历史的角度来看，在当时的贵族社会阶层以及大多数的西方学者中，他们是认同这种观点的。也是由于典雅爱情这种概念的创博和推广，在当时，男性在一定程度上改变了对待女性的态度，也纠正了他们的许多不文明行为。典雅爱情所带来的这种效果是因为他赞美有教养、有内涵的贵族女性，同时还受到那一时期人们对圣母的崇拜，也让当时的女性获得了精神上的尊重和宗教上的价值。我们再来说下同样是大师级人物的但丁，他将这一现象表现得淋漓尽致。在早年的时候，但丁把他暗恋的女性写入了《新生》这种富有宗教意义的题材中，并将她与圣母马利亚相媲美，让她在他的代表作《神曲》里扮演着重要的角色。因此，我们也不难看出，“典雅爱情”是离不开宗教和女性救赎这两个主要的因素的，也可以称为“爱的宗教”。

在《特洛勒斯与克丽西德》中，男主角也是将女主放在高高在上的地位，认为她神圣不能侵犯。他同时也把自己的命运和自己的爱情交织在一起，患得患失，深深地迷恋着克丽西德。在诗中是这样进行描述的，两人在参加活动时一见钟情。在此我们可以分析到两点，第一点诗人设定活动聚会这种场合是比较恰当的，让两人相遇。第二点是，他让特洛勒斯在宗教活动中与克丽西德相遇，从此特洛勒斯也会完全地臣服于宗教的信仰，皈依爱神。

对此，特洛勒斯有两种表现，第一，他祈求爱神能够让她获得自己喜爱的女子。第二，特洛勒斯是一个王子，然而他并没有用王子所拥有的一切身份和权力去威胁和逼迫克丽西德，而是选择信仰，选择宗教，他愿意去遵守爱的信条。他把克丽西德比作圣母，等待着她的拯救，用心地感化着她。所以，可以说此时的特洛勒斯是非常理性的，他知道他想要的爱情是什么样的，他能够看清楚自己的内心。

克丽西德在得知特洛勒斯内心的汹涌澎湃之后，她所表现出来更多的是冷静和淡定。她认真地思考了这件事，她说她不会畏惧特洛勒斯王子的身份。她认为爱情是双方的，若是一方不愿意，另一方是不能强求的。若是两情相悦，对于你的真诚，我会付出真心。在接受特洛勒斯的爱情之后，克丽西德说：“你打动我的不是你王子的身份，而是你的真诚和忠实。若你日后有什么行为不当的地方，我是不会迁就的。若你对我爱怜，我也必将你珍视。”从克丽西德所说的话中，我们可以看出，她是一个具有独特的人格魅力的女人，在爱情面前她始终保持着清醒的头脑，这样的她对特洛勒斯也有强大的道德规范。在了解了克丽西德心意之后，特洛勒斯所表现出来的是慷慨、平易亲民、济贫扶弱、勇猛杀敌，他说是爱神教他原谅一切的罪恶和陋习。直至故事的最后，克丽西德已经移情别恋，而特洛勒斯却说“我对你的爱永远不会停歇”。

四、感情悲剧

男主角和女主角的故事注定是一场写好了的悲剧。乔叟在各个细节都讲述了这个悲剧的发生，并且为克丽西德的移情别恋进行了最强的辩护。在诗人笔下，特洛勒斯有着双重的身份，他既是王子，也是克丽西德的情人，作为王子他必须保家卫国冲在前线;作为情人，他必须忠诚、爱护、尊重他所爱的女子。在感情的最初，特洛勒斯的双重身份对这份感情是非常有益的，他对克丽西德爱得越深，越是能够在战场上奋勇杀敌。他深受百姓的喜爱。可是当自己的国家面临困难时，他依然选择了国家和王族的利益，所以他不得不让自己的爱情牺牲。最终，克丽西德背叛了特洛勒斯，以至于特洛勒斯最后也失去了生命。特洛勒斯的国家或是气数已尽，或是大势所趋，最终毁灭。而克丽西德也有两难的抉择，她是爱特洛勒斯的，是他的情人，但也是这个国家的公民，必须遵守法律。最后她做出了公民该做的，承担了公民的职责。但是说到底，她依然是一名女子。她即便再坚强独立，也有脆弱的一面。她渴望得到人的保护，最终因为种种原因，她不得不离开特洛勒斯，满足国家的愿望，履行自己的义务。

毕竟克丽西德是一个女子，她渴望受到别人的爱护和保护。当新的追求者看穿她内心的真实想法，把爱和暖给予她，并向她陈述了特洛勒斯的国家最终还是会走向毁灭的，她接受了他。然而在克丽西德的内心深处却是无比痛苦和饱受折磨的。她或许是真的爱特洛勒斯的，可是她现在身处异地，她不得不在现有的条件下做出对自己有利的选择，尽管自己的内心是很不情愿的，也许是被迫无奈。她没有办法，才做出了这样的选择，所以我认为她也是悲哀的。对乔叟来说，克丽西德的命运是悲哀的，她唯一的不对是，她没有像特洛勒斯那样忠诚和执着，而是在现有的条件选择了对自己有利的。但是，她的内心依然深深地受到了惩罚、谴责。因此，乔叟原谅她，也理解她，认为她是可以被世人所谅解的。

五、结语

最终特洛勒斯的战死，整个故事拉下了帷幕，他飞向了天国。在这场已经写好的悲剧中，没有谁对谁错。或许大家都各有所悟，但是笔者相信特洛勒斯是不后悔的，是爱赋予了他这一切，也是爱把他带入了天国。