新版电视剧《小娘惹》的跨文化传播策略探析

国际表达：普世题材与

现代主题的思考

“人类的情感是共通的，家庭、爱情、亲情、友情等是属于全人类共通的情感，生命、死亡、存在、毁灭这些终极关怀的问题也是全人类共同思考的问题，青春、健康、真善美等更是全人类共同珍惜的价值。”国际化的表达方式能够遵循世界各民族观众共通的情感表达和心理认同，引发强烈的共鸣。新版《小娘惹》注重通过特定的时代空间表征华人移民对家庭、祖国和战争的态度。三代娘惹的传奇故事起始于20世纪30年代中国抗日战争时期，东南亚地区遭受了战争灾难。剧作开头黄家就提到自己是皇家华人，黄家和陈家为远离日军在新加坡带来的灾难，他们选择到英国避难几年，而具有家国情怀和民族正义感的少数华裔陈功和陈盛等人是坚定的爱国主义人士，他们将新加坡的生存状况与中国的民族危机联系在一起，积极投身到抗日的队伍之中，守护移民地新加坡，这可以表现出海外华人对祖国的坚守与热爱。《小娘惹》对整个战争背景气氛进行渲染，既是为了表现战争的残酷，也为观众的跨国想象提供了条件，引起国内外观众对日本侵略战争的反思和对和平世界的追求，同时增强了观众与东南亚华人的情感认同。除此之外，剧中的大街小巷中充满着“支持祖国抗日”的游说，甚至洋介开的照相馆也被贴满了各种谩骂的告示，和洋介结婚的菊香也受到了街坊邻居的嫌弃，被视为不知亡国恨的娘惹婆。山本洋介虽然是日本人，但是他对日本侵华战争表现出极大的不满，之后被迫抓走参军入伍，因对战争的恐惧和厌恶而选择逃离，几年之后最终狼狈不堪地回到了菊香身边，而菊香在洋介不在的这几年内一个人抚养月娘长大，默默等待着洋介回来。这些可以体现出菊香对爱情的坚定和信任。剧作中洋介是中国人和日本人的后代，这一细节暗含着编剧对中日友好相处、反对战争的态度。不论是剧中洋介和菊香对爱情的执着和坚持还是海外华人深刻的民族主义情结都是世界各国人民的情感诉求。

在当代社会，女性主义是一个热门话题，学界对女性主义的探讨也有很多。剧中在表现天兰的角色时导演选择将她的性格表现为温柔贤惠但却始终忍辱负重不敢抗拒命运的传统娘惹，目的是警示后面两代娘惹要独立强大起来，通过独白的方式使观众与角色产生共鸣，让女性发声。从天兰的忍气吞声到聋哑的菊香对爱情的追求，再到自尊自强的月娘坚持自学英语、经商做贸易、开娘惹餐厅，用自己的能力赎回黄家祖居，这些都见证了现代女性独立成长和自我意识的觉醒。

意义建构：中华文化与

民族精神的共享

“意义是主客观相结合的产物，是客观事物在主观意识中的反映，也是符号所包含的精神内容。经由传播的过程，人们使用符号变换信息，不断产生共享意义，同时运用意义来阐释世界和周围的事物。”在跨文化传播中，不同地区的文化基于这种共享的意义进行文化互动，加深双方对彼此文化的理解。《小娘惹》能在开播之后取得可观的收视率，不仅是中国与东南亚国家文化交流日益密切的国际趋势，最主要的原因是峇峇娘惹文化在适应东南亚本土文化变迁的同时并没有完全放弃中华传统文化，仍然努力保留着中华传统文化的优秀文化内核。中华文化是娘惹文化的源头之一，两者的文化空间耦合度高，国内观众对文化误解的接受阈值大，且之间相互理解的难度较小。《小娘惹》剧中的家族建筑、娘惹美食、峇峇娘惹的礼仪习俗都具有文化混杂性，既富有东南亚风情，也具有中华传统文化的痕迹。

“传播学中的‘共享意义，是指在构建文化意义的时候，不同国家、地区或社会利益集团依托其不同的传播资源所形成的共有的媒介认同和意义共识。共享意义是跨文化身份成员之间的共同价值认同，它存在于个体之间自由表达的意义的交汇处。当传播被看作是一种共享意义的建构的时候，就要首先强调人类社会的价值认同问题。”剧作通过这些文化符号来建构意义，共享文化价值，中华优秀传统文化弘扬的爱国爱民族的价值观在峇峇娘惹族群中也得到了良好的继承。在第1集开头就提起一句话：“如果你不了解你的过去，就像树叶不知道自己是树的一部分。”在角色设定上，陈锡的奶奶陈老太就是典型代表，陈老太口中经常说的一句话就是“做人不能忘本”，她始终牢记自己的民族传统，拜祠堂祭祖先。“在异域空间中，问宗祭祖不仅仅是家族意识的延续，更有不忘根源、以家乡意识和中华传统对后辈进行情感召唤的功能。”祠堂中的匾额、祖先牌位、对联都是具有中国传统元素的文化符号，海外华人后裔以这些仪式来召唤中华民族记忆。除了祠堂，峇峇娘惹家族会在重要时刻选择举办“长桌宴”，邀请亲朋好友一起在家聚餐，这也是沿袭了中国人喜热闹、家庭聚会的民族传统。娘惹美食也是剧中的亮点之一，第1集的开头就是对娘惹菜的特写，每当视角进入厨房，菊香或者月娘就开始做起娘惹菜。娘惹菜结合了中国南方和马来食物的精华，还融合了印度、印尼等国家佳肴的特色。在峇峇娘惹族群的传统中，一个好媳妇必须是一个好厨子，所以每个娘惹母亲都会倾力教导女儿，以确保女儿有个好归宿，厨艺和珠绣是娘惹的必备技能。这些承袭了中国的传统理念，符合中国传统社会提倡的“男主外女主内”的思想。在婚礼习俗上，娘惹也会穿大红袍，披盖头，但盖头颜色不是中国传统的红色而是黑色，披烏巾象征着新娘离开父母的悲哀。在新人大婚之前也需要在祖宗的牌位前占卜，虽然陈盛和黄金城有追求爱情之心却还是不敢违背父母之命。即便《小娘惹》为国内本土观众带来了异域文化陌生审美体验，但剧中传达的家族观念和传统伦理道德能够唤起本土观众的情感认同，除此之外，这种异域空间中的文化审美体验也利于观众独立审视多元文化背景下的中国传统价值观。

峇峇娘惹是一个族群，更是一种生活方式的代表，峇峇娘惹群体的特殊之处在于他们在传承自己传统的同时吸收当地的元素，并将其融入到自己原本的文化中，形成新的文化认同。他们是外来与本土的碰撞，是传统和现代的结合，是东南亚独一无二的面貌。峇峇娘惹文化通过电视剧的形式使观众更好地了解了其文化的魅力，新版《小娘惹》根据大陆观众的文化心理对女性独立、民族情感与家国情怀等主题给予了充沛的表达，同时也加强了本土观众与海外华人对彼此的情感联系，为峇峇娘惹文化进一步的跨文化传播打下了坚实的基础。