湘西傩面具装饰元素在文创产品设计研究

郭畅 张继晓 丁凡倬

摘要：研究湘西傩面具，探索其装饰元素在文创产品中的应用。在阐述傩文化与傩面具基本内涵的基础上，对湘西傩面具整理其装饰元素特征，综合运用元素的直接提取、打散变形及重塑创新等当代设计方法，以案例分析与实践的方式展开文创产品创新设计。为湘西傩面具装饰元素运用到文创产品中提供新思路，促进湘西传统文化继承与发展。

关键词：傩文化湘西傩面具文创产品装饰元素设计

中图分类号：TP391.9

文献标识码：A

文章编号：1003-0069（ 2021） 07-0123-03

Abstract： Study the XiangxiNuo mask and explore the application of its decorativeelements ln cultural and creative products On the basis of expIaining the basicconnotation of Nuo culture andNuo masks. the XiangxiNuo masks are sorted out ofthe characteristics of their decorative elements， combined with contemporary designtechniques such as direct extraction Of elements， disintegration of deformation， andremode|ing innovation， and carried out by case analysis and practice Innovativedesign of cultural and creative products. lt provides new ideas for applyingdecorative elements of XiangxiNuo masks to cultural and creative products， andpromotes the inheritance and development of Xiangxi traditional cultureKeywords：Nuo culture XiangxiNuomask Cultural and creative productsDecorative elements Design

引言

文創产品设计的发展，是湘西提升民族文化自信心的根本途径，湘西傩面具是民俗的物化产物，其装饰特征直观地展示了人对神化的诠释和崇拜，是民众日常生产工作生活，文明风情等地域民族文化的重要载体。研究湘西傩面具装饰元素和现代设计方法相结合的方式，探究在文创设计中的可行性。为促进湘西传统文化传承与发展，探索湘西民族特色的文创产业发展新途径。

一、湘西傩文化与傩面具

“傩”延展为“驱鬼敬神、逐疫去邪”。在我国西南民族地域，傩面具发展势头迅猛，并且保存很完善，成为西南民族地区民俗文化遗产明珠。傩文化是中国民间文化的一部分，它作为我国的一种原始文化，丰富了文化宝库。而傩文化需要深入地探究离不开傩面具，在傩文化的体系中，傩面具具有许多奇特的造型、不可枚举的材料、丰富多彩的色彩和众多的民间形象，由于不同的地理环境、民族文化和审美差异，傩面具充裕的文化内涵值得我们挖掘，造就了傩面具文化异彩纷呈的盛况。湘西傩面具见图l，千百年来湘西总是呈现出一种神秘的意象，地形多处于高山绝壁，又是少数民族聚集区，信息交通闭塞，周边环境千百年不变，浓郁的民族氛围，形成了少数民族的地域文化，为傩文化的发展和保护创造了天然温室。湘西自然地理环境形成了独特的少数民族生活方式，促使了原始信仰以及宗教理念在这片土地生根发芽，孕育出傩面具这样神秘又富有灵性的文化明珠，是显著的傩文化富矿区。

二、湘西傩面具造型与装饰

（一）傩面具的造型特征

从古至今，人类在生产生活的过程中，通过对外部世界的改造以及自身的改变，已经渐渐掌握了“美的规律”来设计造型的原则。民间艺术通常以实用性为显著特征，同时具备地域性极高的审美价值和丰富的精神生活[1]。傩面具来源于民间，体现了百年来民族群众的审美和生活寓意。傩面具的艺术表现手法根据各种人物形象，以平面，立体和综合造型三类别来塑造角色，湘西傩面具风格迥异，种类丰富豪放，采用夸张变形技法，追求形神兼备，精雕细琢，以谦逊古朴的民间造型加上民众情绪表达赋予面具生命力，并形象刻画出各类人物表情，性格特征鲜明[2]湘西傩面具造型特征最为突出，主要内容可分为正神面具，凶神面具，世俗人物面具三大类。

1.正神面具：正神寄托着大众祈求避祸求福，吉祥安泰的心愿，此类面具通常为脸型狭长，慈眉善目，褒如充耳，五官端正，满脸皱纹的视觉形象特征。虽然是神，但正神的形象并非为高大遥不可及，独享人间烟火的大神形象，而似生活中慈爱抚摸幼童发髻的老者亦或是蔼然可亲具有社会责任感的青年男女。如图2所示的傩面具土地公公是正神面具的代表，圆脸长耳、眼光温和、眼型细长、眉型新月眉、面带微笑、连额头与眼角的皱纹都带有一种慈祥，整体的形象充满着亲切感与人情味。正神大多数面具都是保护神的形式。它们的造型和表情特征都是基于充满社交生活的民众表情符号。

2.凶神面具：凶神面具的识别性极强，整体造型特点为夸张狂野，狰狞鬼魅，青面獠牙，豹头环眼，使人过目难忘却望而生畏的形象特征。湘西凶神傩面具见图3，但此类面具凶狠的形象并非是凶恶的神，而是在傩戏中进行镇妖赶鬼，赶走邪恶的角色。湘西民众认为只有比妖魔鬼怪更凶猛的神才能制服他们，凶神本意仍是善意的神明。在民间文化匠人雕刻时，在写实的手法上大胆运用夸张以及变形，最突出的特点是描绘成两角直立的头部，眉毛形成火焰眉毛。凸出的眼睛、突如其来的眼睛、露出的牙齿和满脸煞气的形象。[3]湘西凶神面具见图，凶神面具的造型语言融入了原始社会信仰的神兽，有“半人半兽”的原始意味，与现实人物表情差异显著。此类夸张变形的造型手法，反映了先民们尊重自然的神秘力量以及对自然神的崇拜和努力克服一切困难的宝贵品行。

3.世俗人物面具：世俗人物面具的形象更接地气，具有浓厚的世俗特点，又被称为“娱乐型”面具，面具整体的特征脸型圆润或方正，五官以及装饰与世俗中的人并无差异。世俗人物面具细分为正面人物面具，丑角面具两种。两者在造型上大相径庭，其中正面人物面具模样周正，面容刚毅，呈现朴实，憨厚的形象;而丑角更能体现了世俗人物的特征，形象滑稽粗鲁可笑，五官扭曲。这种面具的造型写实和变形相结合，减少了夸张的装饰。与正神的面具相比，它面部冲击力更强，缓解了神秘的祭祀仪式带来的紧张与压抑感，拉进了与民众的距离，如图4。

（二）傩面具的装饰特征

1.装饰元素：湘西傩面具造型种类丰富，装饰符号也因此多变，它充满了神秘和生命力。湘西傩面具主要靠装饰来辨别神诋，同时突出人物的性格特征。每个装饰元素都有特定的情感与特征，整个装饰艺术让人看起来美丽而神秘，它们大多寓意深刻，它表达了湘西先民对美好生活的向往。根据面具分类角色不同，装饰符号有很大的差异。图5为傩面具装饰符号。傩面具装饰符号主要分为以下三个类别，分别是眉毛、眼睛和嘴巴，它们往往是装饰的集中点。

湘西傩面具中的眼睛和眉毛是最典型的装饰符号，可能是民间艺人在日常生活中观察民众的情绪变化发展而来，有助于拉近民众与神诋之间的距离。从分析的傩面具中眉形纹样来看，分为火焰纹，刀形纹，水波纹，凶神面具的代表二郎神的眉形就是火焰纹，表现为凶猛，狂野，刚硬的特点。刀型纹给人稳重，刚毅，憨厚的特点。正神面具通常是运用水波纹较多，体现慈眉善目的角色特征。

面具传神总是依靠眼睛，通过眼睛民众可以辨别善恶和忠奸，因此观察傩面具可以看出有弯眼，长眼，豹眼等，凶神面具通常由豹眼来体现，眼睛大且圆，并且眼球向外突出，让人毛骨竦然。弯眼用来塑造正神慈祥，善良的形象，长眼常用来给人平易近人，稳重的形象特征。

傩面具中的嘴巴经常被用来塑造人物的性格特征，大体分为樱桃小嘴和阔口獠牙，傩母面具就是樱桃小嘴，大多在女性人物体现性格的真诚、美丽，而阔口獠牙体现人物性格的凶猛，强悍的性格特征。湘西傩面具的夸张装饰符号具有鲜活的表现力和独特的艺术美感，他们不仅包含了面具背后的深刻寓意，还充满了趣味性。

2.色彩特征：早期的傩面具中，对于色彩的观念远远没有达到理性高度，大多为自然色，随着湘西人想要更直接宣泄对于神诋的情感，选择用不同的色彩表达民众对于生命的寓意与期盼。湘西傩面具来自少数民族聚居区，用色也有一定的地域限定，与传统的美术色彩原理有差距，是传统手工艺人贴近群众生活的创作下，产出独具鲜明特点的面具形象。色彩的寓意与象征性在面具中使用频繁，大致分为祈福纳祥和驱恶辟邪两大类。

祈福纳祥主要以土黄，绿色为主。“土为尊”，黄色大多出现在正面人物面具上，土地公公和傩母的头饰都是采用土黄色，黄色代表着吉祥和希望色，祈望能够风调雨顺，平安纳福。土黄还能中和其他的色彩，是傩面具中不可缺少的色彩。绿色是一种具有包容度的颜色，常用在世俗人物中，傩公的帽檐就少不了绿色添彩。祈福纳祥类大多体现民众对于美好生活的期盼与向往。

驱恶辟邪类以大红，黑色，白色等为主，大红与血的颜色相似，又最能代表血，所以把红色作为巫术仪式的符号用来驱赶不祥的东西，在凶神面具中，我们常看到大面积的红色用来敬神祛邪。黑色在面具上的运用给面具营造了一种刚正与力量感，突出了它的神秘感同时又具有象征性。白色适合表现神圣不可侵犯的人物形象。这些自然色并不是单独存在于某张面具上，色彩之间都是相互呼应，互相配合，体现民众真善美。

色彩是傩面具直接的表现方式之一，不同的色彩最终形成了一个个独特的湘西傩面具，对于傩面具色彩含义的解读，在民间艺人和观者之间，双方对于色彩的解读存在一定的差异，但正是这种差异给民众带来了神秘感。傩面具色彩取于大自然，在发展繁盛时期又突破了传统自然的束缚，这些民间艺人通常被民众认可为与神诋交流的牵线者，他们的想象力和民众的共情能力都是独具一格，创造出每一个都让民众产生共鸣，鲜活的面具，用色手法自成一格，构建了独特的色彩符号，傩面具承载着先民与神明交流的渠道，又是先民精神的寄托，这是人们对未来充满期望的表达。

三、傩面具装饰元素在文创产品中的设计创新

（一）傩面具文创产品设计原则

文创产品之所以广受大众文化认可及喜爱，是因为文创产品不光具有一定得实用价值，还具有文化的传承与传播作用，也就是文创产品的文化传承性。文创产品要想区别于一般商品，在设计时需遵循文化传承性原则，实用性原则和审美性原则为设计原则。

文创产品区别于其他商品的特点是其文化传承的作用。[4]随着时代的更替与迭代，一些历史文化会因为地域的因素日趋淡化，不被当代人接受而选择性遗忘。文创产品文化传承性就是将这些独具特色的地域文化传承下去。同时，文创产品不同于纯装饰品，需要具备一定的实用性。实用性是一般商品的基本要求，没有实用性的产品相当于失去了基本价值，只有拥有实用性，才能与大众生活相联系，才有可能传承下去。通过调查，消费者在购买文化产品更注重的是實用功能之外的附加属性，附加属性就包括文创产品的文化意义与内涵，其次才是文化产品的实用性。由此可见，对于文创产品来说，实用性虽然不是摆在第一顺位，但也是不可或缺的一部分。仅有基础生活实用性的产品已经无法满足当代消费者的需要，还需要有一定的审美价值，特别是针对当代年轻人，产品具有审美情趣更能吸引他们，他们大多数人有自己独特见解与审美，拒绝循规蹈矩，一成不变的产品，所以在设计文化创意产品的时候，要满足消费者的审美性。审美是感性的，因此在调查后分析得出，在符合感性消费群体审美基础上又别具一格，才能达到吸引当代消费者的目的。在傩面具文创产品设计中，需基于设计原则的基础上，提取代表性的装饰元素，大胆运用当代设计方法，进行创新设计，让其产生更大的价值。

（二）傩面具装饰元素创新方法

傩面具装饰元素是经过长期的提炼和演变形成的，傩面具的装饰元素是民族原始情感的承载体，与本地域的环境、民俗、文化、生产生活联系紧密。要巧妙运用当代设计方法，充分把地方文化装饰元素与造物美学等融入到具体载体中，创造富于湘西文化特质与设计延展性的文化元素。下面，对几种主要的装饰元素创新方法进行简要探析。

1.直接提取：直接提取是设计语言中常见的一种表现手法，可以在保持原型中文化特色的基础上进行创新。将原型中的装饰元素进行直接提取并适当简化，从而达到从传统样式，传统纹路向符合当代大众审美的装饰元素上转变，使整体造型具有趣味性。而对于装饰元素全部提取并不是直接提取的初衷，在设计中如何进行适当取舍才是关键。

受当地少数民族的影响，傩面具极具当地少数民族的审美观念与风俗特征，运用现代艺术设计手法，将现有的傩面具装饰元素直接提取转化为可移植的平面图案，具有很强的视觉冲击力，点缀效果非常好，并且可以含有丰富深厚的文化发展内涵。将傩面具装饰元素直接提取转化为平面图案，通过维度转换处理不仅使傩面具焕发新的生命力，其装饰元素也能呈现新的时代面貌，散发新的时代魅力。通过前文对于傩面具装饰元素的总结和分析，直接选用直接提取的方法。

以傩面具土地公公为例，通常原始面具的装饰元素，大多以三维形态出现，使提取后的装饰元素更具视觉冲击力，直接转换为二维形态。从原始面具形制上来提取装饰元素，一般从面具的眉形、眼形、嘴形、耳朵、头部装饰、皱纹、胡须等装饰元素入手，分别从上述装饰元素中提取雏形。这些装饰元素中，都具有丰富多彩的表现内容，并且主题多样、寓意吉祥。掌握了这些直接提取过来的装饰元素之后，就可以循着不同的文创产品需求，设计出有创意、符合大众审美、极具趣味性的文创产品，实现傩面具的发展与升华。

2.打散变形：打散变形的现代设计方法，是选取现有原型中已存在的装饰元素或者设计理念，在此基础上对整体形态或不同构成元素进行打散、夸张、变形等修改，最后从整体造型与形式美感上产出与原型相类似，但有新的装饰特征与个性特点的产品。这种打散变形是不会破坏原型的造型设计与相关理念。

傩面具独特，夸张的视觉表现力已较为显著，它能够激发人们的好奇心和探索欲，缓解快节奏的生活氛围，保有傩面具原有的神韵和精粹的基础上，突出装饰元素特征，促使大家对民俗文化内涵和信仰的兴趣。在进行装饰元素创新时，保留基础的线条、视觉效果等造型特征，再将装饰元素运用打散，变形等艺术设计手段，形成具有新形式新含义的装饰元素，再通过面具装饰元素的优化组合广泛运用于造物设计中，赋予产品新的活力和动能，极大提升了文创产品价值，将傩面具文化以产品为物化载体进行了推广传播。傩面具装饰元素的再创本身就是一种不断探索的创意设计新手法，此设计方法将傩面具进行再设计扩大了傩面具被大众接受及傩面具文化被社会广泛认知的途径

以凶神面具二郎神为例，通过抽象变形的手法，提取二郎神的装饰元素，并将其头部和面部特征扁平化。凶神形象二郎神的装饰元素分别是犄角，眉毛纹样，双耳，面部轮廓。一次将它们打散各自提取出来进行变形，犄角在原始面具中锋利尖锐，进行重塑时，通过变形手法将犄角做圆润卡通化，其次是双耳，原始面具中双耳的特征并不显眼，更突出凶恶的视觉形象，但我们在将双耳进行变形，作敦厚肥大处理，在保留了基本特征基础上，增加二郎神的识别度。面部轮廓作柔和处理，脸型似为鹅蛋脸，符合现代审美。扩大面具特征，增加面部表情表现力，傩面具本身就极具装饰美感，所以在设计时着重突出即可。

3.重塑创新：重塑创新是将装饰元素逐个进行分析，通过不同的角度审视处理，主要目的是给予文创产品新的设计生命。这种重塑再创的侧重点是外在形态的变化，并强化其内在含义。

将傩面具装饰元素与现代思潮相碰撞，发挥原有的艺术表现力的同时添加现代审美符号，实现传统与现代携手并进。着重提取傩面具的装饰元素，以重塑的设计手段将其夸反转、共生、置换、聚合、混维、渐变、简化、变形等创新思维与设计方法同时开展相关创新设计，赋予它们可爱的特征，及精神和想法，以嶄新的面貌和充满趣味性的形式再现。不仅原始傩面具的艺术元素能被不断地识别出来，更赋予了它时尚，前卫的现代鲜活力，与民俗传统文化发展内涵的融合呈现新的面貌。

以歪嘴和尚为例，在歪嘴和尚的重塑创新上，一般从面具的眉形、眼形、嘴形、鼻子、脸形轮廓线等装饰元素入手，和尚属于世俗人物面具，通常是善良，憨厚的人物形象特征，整体脸形轮廓线条圆润，我们进行重塑时，将脸颊的轮廓线夸张，向外延伸，额头的轮廓线呈半圆状，而到眉眼时向内收紧，整个轮廓线起伏较大，并且进行重塑时加入了简单具有代表性的几何装饰纹样，丰富面具整体效果，赋予面具神秘感。和尚眉眼的重塑时，进行了提取创新，眉毛纹样为刀形眉，在设计创新时，将眉毛纹样的弧度适当变缓，并且增加辅助波浪纹样成为一个整体，眼睛沿袭原始面具，稍作变形，增加纹样使眼睛更加有神面部表情更为丰富。鼻子在原始面具的基础上进行重塑，鼻翼作肥大处理，更具视觉冲击力。嘴型上在原来基础上扩大化，牙齿的层次不齐增加趣味性。在具有地性特征的基础上增加了现代审美的趣味性，使其在设计应用渠道上更加广泛。

傩面具的文化内涵离不开原始傩面具的装饰元素，在民间手工艺人淳朴的感染力和想象力的结合下创造出来的鲜活的面具形象，蕴含着湘西少数民族对于美好生活的殷切期盼。通过装饰元素创新方法的探析，运用直接提取、打散变形、重塑创新的设计手法，结合现代审美需求开始创新设计，创造新的文创产品设计，为推动传统文化提供新思路。

（三）傩面具文创产品设计应用

作为文化的衍生物，文创产品所具备的文化气息和精神内涵受到人们广泛喜爱和追崇。[5]在对装饰元素进行创新设计后，接下来将元素应用于产品之中。此次选取土特产产品包装图（6-a）、帆布袋图（6-b）、工作用品类图（6-c）为例进行了设计应用，整体风格简约而不失文化内涵。这些产品不仅可以作为平常生活中使用，为日常生活增添色彩，同时也可以礼赠他人，彰显地域文化。在进行实际应用时采取了两种方式，一种是将整体的创新设计装饰元素直接运用到产品中，如土特产包装设计，不光更具整体性，也更有辨识度。另一种是将整体的创新设计进行局部分解运用到文创产品上，使产品更具有层次感与趣味性，以突出装饰元素特征。

结语

传承地方优秀传统文化，发展区域文化创意产业和文化经济，是党中央国务院振兴中华民族文化、实现中华民族伟大复兴征程中的重大战略规划内涵与方法论，也是改革开放新时期提高国民文化自信与文化品味的必然选择。[6]文化创意产品设计以中和审美性、实用性和文化传承性集中成一体的，是现代新型促进文化发展创意旅游产品，好的文化进行创新设计时产品不仅是民俗文化和设计创新思路的有机结合，而是通过现有方式走进大众日常生活。[7]在文化创意产品中使用傩面具，不仅要把整体造型、色彩和装饰直接与新产品挂钩，以保留人们对傩面具的最初印象，而且要着重关注当下需求和设计方法，传承当地文化，为湘西土家族苗族自治州文化资源的适应性开发提供启示和借鉴。.

参考文献

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[6]曾朝辉，曾鸿燕岭南文化符号及文创商品设计研究[J].设计，2019，32（17）：80-83

[7]黄胜军，周鼎由物到事与由情到理：现代文创产品的“事理”设计系统研究[J].设计，202l，34 （04）：136-139