在家者说

宇宙无边，地球广阔，且时有风雨袭来，或烈日暴晒，故不得不寻一有限之地，立以四壁，覆以顶盖，日落避于其中，日出游乎其外，这就是家吗？也可能是旅馆。【以整句为主，间用散句，表达灵动自如，读来朗朗上口】备好丰足的衣食，装上成套的电器，窗外四季更迭，室内全无寒暑，排布开精美的家具，点缀些字画、古董，或再有高朋满座，窗外月黑风高，室内其乐融融，这就是家了吗？仍可能是饭店。【“这就是家吗”连问两次，意在点出绝不能把“家”等同于旅馆、饭店。】

把家打扮成饭店、旅馆，像似从贫穷走向富裕的一个必经阶段，艳羡的眼睛已经睁开，审美的心尚无归处。陈村曾打电话给我说：你要装修吗？记住方便自己，勿只为偶尔一来的客人说好。又听人讲起了一对富裕了的夫妻，满打满算两口人，却偏要买下二百多平米的豪居，初时客人不断，来道喜，来恭维，时间一久谁还老来呢？于是一到周末两口子就发慌，唯恐豪居闲置，便东一个电话西一个电话地求人来：“来吧来吧，一切都预备好了！”岂不是飯店吗？且有一男一女两位侍者。

谁会在家门前挂一排霓虹灯呢？家有家的语言，比如一张老床，默默然说着一个家族的历史。比如所有的家具都不配套，形色不一，风格各异，便会让你回忆起历历如新的诸多往事。比如一个谈不上多么美妙的小器物，别人不理会，只你和你的家人知道它所负含的纪念，视其为不可亵玩的圣物。这类东西是模仿不来的，一模仿就又是饭店。家是模仿不来的，一模仿就又是“宾至如归”。家，一俟你走向它便会听见它的召唤;一俟你走到它近前，便会闻辨出它的气息。你一推开家门，心里便会有一个声音：“噢，家！”“噢，久违了。”家说：“喂，你还好吗？”你就甩掉鞋帽，甩掉衣裳，甩掉你在外面的世界里不得不钻入其中的那一套行头，露出原形（不单指身体）——这也是一种语言，是你对家的报答，是对它由衷的信任和感激。【在作家笔下，家，会召唤，有气息;人与家可以相互倾诉衷肠……这样的感觉，何其温馨，多么美妙】即便这家只你一人，你也不能总在街上乱走。即便你用不着起火落灶，你总也得有一处安魂入梦的地方。家其实不限于空间，家更是一种时光，一种油然的心绪。【点睛之笔】此时与此心，可以清理你的秘密，不拘一格地思想，想入非非，正如你可以随意躺倒，肆意欢叫，不必再让微笑堆痛你的脸。【在“家”外的生活中，你有过类似的经历吗？应该是有的。】

你可以独享你的心情，独享你的智慧和想象，因而家又忽然地可以穿透四壁，山高水长，无边无际地铺展。

单有精美的家具堆在身边，你担不担心这儿可能是家具店？单有价值连城的古董摆在四周，你怀不怀疑这儿可能是博物馆？就比如一群妖艳女子整天伴你左右，你怕不怕这儿可能是红灯区？【恰切而鲜活的类比】家，正是要消除你的这类恐惧。家徒四壁也依然是容纳你的躯体又放纵你的心情的地方，是陪伴你的欢乐又收容你的痛苦的地方。【“家徒四壁”与段首的“精美的家具”“价值连城的古董”暗相比照。】

（摘自散文集《在家者说》，有删改）

品鉴

人究竟为什么活着？为谁活着？不少作家在许多作品中都有过探讨。史铁生的《在家者说》角度独特，妙语连珠，巧于对比、类比，并娴熟运用拟人手法，说出的是一种普遍的社会心理现象，相信一定会引起很多读者的共鸣。

在高度物质化、技术化的当今社会，如何不迷失生活的方向，让自己的内心拥有一份淡泊与坚定？这也是精神文明建设的一个重要理念。