风物元从僻处嘉——清人商盘《质园诗集》中的八桂风物书写

李 波

(河池学院 现代教育技术中心，广西 河池 546300)

一、商盘生平及旅桂撰著

商盘(1701-1767)，字苍雨，号宝意，清浙江会稽(今绍兴市)人。雍正八年(1730年)进士，初以知县用，旋特旨改翰林院庶吉士，习国书，散馆授编修，历充八旗馆、国史馆纂修。乾隆三年(1738年)，以养亲乞外放，补授同知。先后任江苏镇江府同知、海州知州，江西南昌县令、南康知府，安徽太平府同知，湖北施南府同知，广西郁林知州、太平知府、庆远知府、镇安知府，云南府知府、元江知府。乾隆三十二年(1767年)，清廷与缅甸发生战争，商盘督粮随军入缅，不服水土，病卒途中。

商盘文才卓越，尤以诗名，少时居乡读书于质园，结“西园吟社”，为“西园十子”之一，所作“为时称艳”[1]1158。雍正二年(1724年)，浙江学政何世璂“爱其文，惊为异才”[2]1，选拔贡入太学，在京“洒墨淋漓，每成四韵，辄倾倒前贤，而才子之名，赫然布满都下”[1]1158。商盘广交南北文人，出入天津“水西庄”、扬州“小玲珑山馆”等坛坫，与杭世骏、严遂成、胡天游、蒋士铨、袁枚、沈德潜、王又曾、万光泰等浙派、性灵派、格调派、秀水派诗人交游唱和，诗名与浙派宗主厉鹗相埒。商盘平生诗作宏富，几近万篇，其删汰编成《质园诗集》32卷，收诗3 000余首。《质园诗集》有乾隆刻本传世，被收入上海古籍出版社2010年出版的《清代诗文集汇编》中。此集之外，又有后人所编《质园逸稿》《质园尺牍》等均为其作。

乾隆三年(1738年)，商盘以禄养乞外任，之后一直辗转地方，宦迹遍及浙、赣、皖、鄂、桂、滇多地，其中在广西前后7年，其行迹大抵如下：乾隆十九年(1754年)，商盘擢升发粤候补梧州知府，时年54岁。商盘由赣至粤，溯西江入桂，至梧州时知府一职已易人，改权知郁林州(州治在今玉林市玉州区)。乾隆二十年(1755年)三月，商盘从梧州出发，溯桂江北上，经昭平、阳朔至桂林；从桂林出发，经黔江、郁江、容州抵任郁林。是年十一月，改权知太平府(府治在今崇左市江州区)，任内迎送安南使节，巡历边境，修丽江书院。乾隆二十一年(1756年)六月，代官至，商盘北上桂林，旋即奉檄权知庆远府(府治在今河池市宜州区)，经柳州抵庆远，任职4年。乾隆二十五年(1760年)，商盘移守镇安府(府治在今德保县)，乾隆二十七年(1762年)服继母孝去职。

商盘旅桂7年，所作诗篇什甚多，主要收录在《质园诗集》中。《质园诗集》以年编次，所收诗大致止于乾隆二十七年(1762年)商盘在镇安知府任上。商盘旅桂所作诗见于《质园诗集》第26至32卷，共650余首，时间跨度始于乾隆二十年(1755年)初夏其在梧州，止于约乾隆二十七年(1762年)其官镇安府任上。商盘旅桂所作诗，题材内容广泛，有咏物、咏史、酬答、纪游、纪事、抒怀等，其中反映地方风物者尤多。“风物”一词，语出陶潜诗《游斜川》序中语“天气澄和，风物闲美”[3]496，本意为风景，如宋人方千里词《塞垣春》中“吴蓝滴草，塞绵藏柳，风物堪画”[4]381，即为此意。至后世，“风物”一词之内涵不断扩展、延伸，涵盖气候、地理、形胜、古迹、物产、名人、风俗、民生、掌故、传说等诸多方面，几凡一地之自然风光、人文景观、物产以及富有地方特色的社会风貌皆可称风物。清康熙年间扬州人吴绮著《岭南风物记》，其条目有气候、石、草木花竹、鸟、兽、虫、鳞介、香、酒、蔬谷等类别，又有古迹、人类、礼俗、掌故之杂记，从中可见“风物”涵纳之广[5]14。《质园诗集》对广西风物的描写，主体是以地方风物为主题、题材的各体诗作，可称之为“风物诗”，数量约310首，几乎占《质园诗集》旅桂诗作一半；其次则是部分诗作主旨并非风物，但反映了地方风物的内容。上述诗作在内容上涉及山川地理、名胜古迹、地方物产、社会民生、民族民俗等，作为文学作品，除了文学审美价值，还具有历史学、民族学、民俗学、文献学等多方面的文献价值，兹于下文分类述略。

二、《质园诗集》中的八桂风物

(一)山川地理、名胜古迹

广西地处云贵高原东南边缘，气候炎热、降雨丰沛，水系发达、江河密布；地形溶岩地貌发育，山脉延绵、丘陵起伏、岭谷相间，有“八山一水一分田”之称。八桂山川雄妍、奇瑰，自然风光迥异于中原、江南。广西古为百越地，秦以后入中央版图，始设郡县，兴建置，改朝换代，历史悠久，人物辈出，古迹众多。其山水、岩洞、城邑、关隘、庙坛、寺观、津梁、亭阁、古迹，各以风景美奇、地势险要、关系史事和名人称胜，或兼而有之。

商盘喜登临探奇、寻访古迹，行经之地，必踏访当地名山胜迹，题咏纪游，自言“万里看山意不厌，每逢名胜迹长淹”[2]652。其诗所及，具名者：江河之属，有漓江、陡河(灵渠)、南流江、罗望江、绿珠江、丽江(左江)、黑水江(黑水河)、绿瓮江、镡江(郁江)、龙水(龙江)、金城江、龙头滩；山、岩之属，有桂林府之独秀峰、尧山、七星岩、冠岩、刘仙岩，郁林州之大容山、豸堂岭、挂榜山、寒山、铜鼓山、水月岩，太平府之金童玉女山、摩天岭、古甑山、仙岩、拱天岭、普媚岩、白马峰、宝盖峰、高楼峒，净瓶山、仙人石枕，庆远府之会仙山、天门山、青鸟山、紫霞山、硃砂山、鬼岩、白云岩、羊角山、第五岭，镇安府之莲花峺、大松岭；城邑之属，有太平府之龙州城、上下冻州城；洞窟之属，有桂林之龙隐洞，郁林州之钧天洞，太平府之紫霞洞、古甑洞，庆远府之白龙洞、龙隐洞，镇安府之秀峰洞；关隘之属，有郁林州之天门关，太平府之壶关、镇南关、平而关、水口关、由隘、白石隘，邕州之昆仑关，庆远府之古龙隘、马蹄隘；寺观庙坛之属，有桂林之栖霞寺，郁林之名宦祠、文天祥祠、栖霞庵，太平府之华光寺，庆远府之山谷祠、三贤祠、春意庵、香山寺、白云寺、南山寺、北山寺、龙母祠；亭台楼阁之属，有桂林之南熏亭、泠然阁，郁林之万花楼、太虚亭、角鼓楼、赏心亭、思江亭，太平府之昭德台、宁边堂、贡亭，庆远府之筹边楼、溪山第一楼、北门楼、璆然亭、放鹤亭、清介堂、绿昼轩、紫霞山馆、唾碧廊、晚翠草堂、采风亭、野意堂、真赏亭；溪泉潭池之属，有郁林之濯缨泉、惠泉陂、西瓯池、五龙潭、游鱼洲，庆远府之龙溪、灵泉、玉井、横塘，柳州之罗池，镇安府之龙潭；津梁之属，有横州之伏波滩，郁林之龙伏桥、迎春桥、寻春桥，庆远府之洛潢桥、贯虹桥；古迹之属，有桂林之明靖江王城，郁林之杨妃井、绿珠井、景陆堂、东汉名臣养奋碑、汉马伏波铜船遗迹、廉石遗迹，太平府之马伏波铜柱、飞来钟、丽江书院，庆远府之铁城遗迹、古放生池、龙洞碑、御书阁、清献书院、南楼、古炮台，昭平之古炮台，可谓足迹广布，留香瓣瓣。

商盘之行游题咏诗，摹写物状，品鉴景胜，溯历史之渊源，叙代际之演变，抒思古之幽情，发身世之感慨，纵横跌宕，气象万千。如《七星岩》写桂林七星岩“七峰如七星，炯烱悬北斗。成象与成形，为奇不为偶”[2]576；《伏波滩》写横州郁江上伏波滩水势湍急“惊湍如雪溅凉衫”“百叠琉璃光破碎”[2]595，状物形象，意境清奇。《望风门岭》写太平府风门岭风景“朝暮纷多态，仙灵合有踪”[2]597，称“阮孚遊屐偏，吴楚未曾逢”[2]597，借晋名士阮孚乞任广州，未见岭南山川而卒的典故，赞美风门岭风景为平生所罕见。《访养奋古碑》纪在郁林寻访东汉郁林籍名臣养奋古碑事，首叙养奋“上书论五行，为国葆元气”[2]593事迹，次写养奋古碑前代设置，今代荒颓之情状，言“故里有贞珉，特为先贤置。我来访遗踪，蒿藜半蒙翳。碑碣已虚文，况乃虚文弃”[2]593，末句“怀古迥苍苍，典型今未墜”[2]594，抒发以养奋为楷模的志向胸怀。

(二)方物

方物即地方物产，在商盘的风物诗中，方物是另一个重要主题，咏物诗尤多，内容涉及鸟兽鱼虫、草木花卉、果蔬、酒食、用物等。分类以计，鸟兽鱼虫之属，有虎、豹、熊、蚺蛇、野山羊、鹧鸪、斑鸠、秋风鸟、画眉鸟、赤头鹭、红蝙蝠，蛤蚧、香鱼；草木花卉之属，有蓝靛、人面竹、黄金藤、桄榔、红叶、水仙花、扶桑花、洋茉莉、木芙蓉、菊花、龙髯花、玉修花、楄桃花、观音蕉、惧内草、独脚莲、仙人掌、霞王鞭、木腰子、千张纸、豆蔻、黄花、楝花；果蔬之属，有荔枝、黄柑、地菠萝、橘、柚、甘蔗、黄芽菜、苦荬菜；酒食之属，有壮酒、熊掌、鹧鸪羹；用物之属，有苗锦、南丹土锦、隆安扇、石钟乳尊、黄金藤杖、人面竹杖、铜鼓。

商盘诗纪写方物，描写物状、用途、特异、掌故，对岭南特有、特异之物，着墨尤多。如荔枝为岭南特产水果，《岭外代答》言“荔枝，广西诸郡所产”，其皮色殷红，肉质如脂，滋味清甜，世人以嘉果视之，更因苏东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的赞誉名噪海内。商盘在桂林、太平、庆远皆有诗咏荔枝。其赴桂林道中诗《擘荔》有“如何白玉肌，堆盘殊婀娜”[2]571，描写荔枝形色之美；在太平诗《擘荔吟》有“荔子能兼色香味，日日真宜三百啖”[2]641，描写对荔枝的喜爱；在庆远诗《食荔枝》有“先时那可荐，过时即为晚。独宜应候尝，相戒毋急缓”“分甘聚儿童，浸酒藏瓶碗”[2]766，描写荔枝鲜食、浸酒等不同的食用方法。

蚺蛇，俗称南蛇，一种产于岭南的大蛇。《华夷鸟兽考》言其大者如柱长，其胆可入药，其皮可鞔鼓。商盘在郁林著有《郁州纪风》《蚺蛇胆》等诗，描写蚺蛇甚详。《郁州纪风》有“蚺蛇有胆难护身”[2]580，诗注“蚺蛇胆名护身胆”[2]580，盖指粤地流传蚺蛇有护身胆之传说。《粤剑编》载：“(蚺)腹中有二胆，其一如常，其一则护身胆也。人有见而击之者，此胆随所击处以为内护，必不能伤。”[6]141《蚺蛇胆》有“先将衵服引，遂取藤条縻。探珠出蜯腹，绕殿藏龙漦。堪疗肌骨伤，绝胜刀圭治”“漫抵千金赀”[2]590等句，描写粤地流传以妇女亵衣迷惑蚺蛇，再以蚺蛇藤捆绑制服、取胆的猎蛇传说以及蛇胆之药用与经济价值。秋风鸟，产于柳州，传说为鱼所化，柳州知府多次赠予，商盘有《秋风鸟诗》《赵秀峰明府复以秋风鸟寄赠奉答小诗》纪此异鸟。《秋风鸟诗》诗序言“鱼化为鸟，产于马平”[2]661，称“启瓮出珍馐”[2]661，写秋风鸟腊制或腌制之食用方法。

铜鼓是南方少数民族制造、使用的乐器、礼器，常在祭祀、节庆中使用，在广西历史悠久，分布广泛。商盘在太平府，访传世铜鼓于祠庙，作《铜鼓》诗，有“当时制器其义昭，一击填然振军旅”[2]614，联系马伏波平交趾旧事，探讨铜鼓的起源与用途。在庆远府时，农人耕田时发掘出一面铜鼓，商盘雅好古物，赏玩之余作《铜鼓歌》，有“浓云如墨覆炎土，耕夫掘地得铜鼓。其高一尺员五围，四耳在旁身有乳”“獞猺考击因婚嫁”“手摩朱绿云雷纹”[2]723-724等句，描写铜鼓的出土、大小形制、纹饰、用途。

商盘喜园艺，在庆远府时，治园种花于官署，诗言“小圃群芳手自栽”，又在城隅购地筑“宜苑”，广种花木，有诗《宜苑种花歌》纪其事。商盘以此对八桂奇花异草加意垂注，作诗以纪。其在桂林有诗《蛮中异产四咏》，分题纪写仙人掌、霸王鞭、木腰子、千张纸等四种植物[2]655-656。千张纸又名玉蝴蝶，是一种乔木果实，形似长荚，内中薄膜片片有如蝉翼，广泛分布于岭南地区，可入药，清代《本草纲目拾遗》中有记载，言广西所产。商盘《千张纸》有“岂知片荚中，藏得千张纸”诗句，描写此果之特异构造。又其在太平府时有诗《蛮中所见花草多异，择其有名者为诗，寄示乡人》6首，分题纪写龙髯花、玉修花、楄桃花、观音蕉、惧内草、独脚莲等6种花草[2]635-636。

因方物引起或相关之政事，商盘诗中也不乏反映，如进贡山羊血、禁令种竹等事。山羊，即野山羊，传统医学认为山羊血，尤其羊心之血有神奇药效，言“其血可治跌损伤及诸血症。凡跌扑死者，未绝气，以一分许调酒饮之，遂苏，神效立见”[7]395。山羊血以此被视为广西道地药材，地方大员常将其作为方物上贡。如清内务府档案记录，乾隆五十九年(1794年)十二月，广西巡抚姚棻进贡山羊血九匣、石羊胆九匣[8]147。山羊生于山崖之间，“每见人，则决骤而去，飙迅非常，非足力所能及”，极难抓捕[7]395。太平府土司属地产山羊，督抚行文征索，土司强迫捕捉，民为所苦，商盘在太平府有诗《山羊》纪此苛政。诗言“南荒无异产，群称美。疗伤胜刀圭，充贡随筐篚”“宰夫执蛮刀，取血不盈簋。蕞尔一罂贻，居然百朋比”[2]629，感叹山羊血之少而珍贵，又有“羬非易获，公符下乡里。土官施鞭笞，村民废耕耘。一物役千人，作俑知谁始”[2]629描写土司以暴力强迫人民放弃生产，猎捕山羊的苛政，并发出“兹弊宜革除”[2]629的感慨。商盘在太平府诗《以人面竹杖寄崔马司研斋》有“蛮疆种竹有严禁”[2]622，《新竹歌》有“闻说森森竻竹城，邓昆土寇昔年平”[2]632，盖指雍正间思明土府与安南交界之邓横、安马等四寨，植竹掘濠自卫，私藏军械，对抗官府，雍正九年(1731年)被清军击平，砍竹填濠，降思明土府为土州，划归太平府管辖事。诗中所言边疆种竹禁令，应是官方平乱之后，在四寨地方采取严禁村寨植竹形成垣卫的善后政策。

(三)民族与风俗

广西古为百越地，少数民族人口众多、分布广泛，风俗各异，史言“两广之地，实古百粤之区。内丛万山，外连巨海，风气殊异，僚僮杂处”[9]185“广西地方，百姓为少，猺獞(1)古代文献中少数民族之称谓多用“犭”，是旧时代对少数民族歧视的体现，本文出于保留引文原貌考虑，不做改动，因前后各引文出处不同，故各民族称谓用字亦有不同。为多”[9]125。商盘为官之太平府、庆远府、镇安府，皆多少数民族，下辖州县有土司建置，流土分治，土司多依本族习俗管理辖区。商盘所作诗对各官地之民族种类、生活习俗皆有纪写。

商盘过郁林州天门关有诗《天门关》言“问俗知狑狚”[2]578，写当地少数民族有“狑、狚”之分。《郁州纪风》写州属陆川县有“山子”，北流县有“狚人”，诗言“山子室家长在野”[2]581，自注“陆川有山子一种，岁无定居”[2]581；又言“狚人儿女会操船”[2]581，自注“北流船皆狚人所居，名北流狚”[2]581。在太平府诗《行春杂咏》有“狼歌唱罢猺歌续”[2]618，《山羊》有：“嗟哉獞与猺，芸芸皆赤子”[2]629，写太平之少数民族有“狼”“獞”“猺”之分别或称谓。在庆远府诗《登筹边楼》有“兹地杂蛮獞”[2]663，《初冬巡阅边厂触景成诗》有“迂疎要与獞猺安”[2]702，言府属有“獞”人、“猺”人。从商盘诗中还可发现，同样是多民族杂居，广西各地的民族融合程度亦存在差异。如桂东南的郁林州汉族移民较多，社会发展水平稍高，商盘诗言“狚猺旧习久縻渐”[2]593“喜见沿村勤颂读，还闻旧习改猺狼”[2]580，反映出民族融合程度比较高；而桂西南的太平府“习是南蛮不易除”[2]642，“花铃椎髻旧如何，旧习从来要濯磨”[2]620，桂西的庆远府“兹地杂蛮獞，陋习还相沿”[2]663，“谁道承平多向化，五溪余习总难除”[2]701，显示两地少数民族较多地保留着传统习俗，民族融合程度不高。

关于地方少数民族风俗，商盘着墨最多的是山歌、歌墟习俗。自发组织歌墟、坡会，通过唱山歌传情达意、开展社交和娱乐活动，是广西壮、瑶、苗等少数民族的传统习俗，流布广泛、历史悠久。商盘精通音律，故对这一风俗垂意尤多，见诸诗章。如在太平府诗《行春杂咏》有“狼歌唱罢猺歌续，到处含情不厌听”[2]618，写山歌在各少数民族间之普遍。又有《蛮春唱歌篇》诗云“楄桃作花春未老，郭公声里青山绕。踏歌连臂满芳郊，蛮女蛮儿争起早。丽水新波一幅长，朝来对对戏鸳鸯。赤绳系足欣成偶，碧玉回身愿就郎。雄蜂雌蝶纷求配，倾筐落实何须待”[2]624。生动描写了春天时少数民族青年男女在郊野设歌墟，以歌为媒，谈情择偶的盛大、热闹场面，反映了少数民族自由开放的婚恋观念和习俗，以及山歌在其中的作用。在庆远府诗《宜阳行春词》有“蛮村儿女连群出，不打秋千但唱歌”[2]672，写庆远近郊歌墟之盛况；又《途次口占》有“蝴蝶思花鲤过河，瑶人歌罢獞人歌”[2]704自注：“西粤民谣诸歌，如‘蝴蝶思花不思草，兄思情妹不思家’‘已娘莫学鲤鱼子，那河又过别条河’颇有《缓声》《子夜》遗韵”[2]704，盖以所闻山歌引起，以诗者之思，从诗歌创作的角度，以山歌与文人诗作比较，品鉴山歌之意韵特点。

“赛社”是祭祀神灵，祈求、庆贺农业丰收的仪式，在广西有延巫歌舞、宰牲祭祀、鼓乐宴饮等内容，时间、内容各地不一，商盘诗对此不乏纪写。如在桂林诗《粤西劝农词》有“节交芒种雨初晴”“村民游惰废田功，但取豚蹄祝岁丰”“社酒秧歌处处宜”[2]574-575等句，描写桂林城郊农人于芒种时节举行赛社，杀猪饮酒，祈求丰收。在太平府诗《蛮风》有“春事到禁烟”“共斟社酒祝丰年”[2]620；《春日遣怀》有“击鼓正逢春社集，吹笙犹怯画楼寒”“蛮方二麦登场早”[2]623等句，描写太平府农人在春季举行春社，击鼓吹笙，集众会饮，祈求丰收；《送使阅边得诗数十章劳我精神，仍以诗劳》有“西郊赛社夜椎牛”[2]683，描写凭祥州冬季赛社，夜间椎牛的习俗。在庆远诗《暮秋杂咏》有“村村秋赛社，击鼓庆西成”[2]683，描写了城郊农人在暮秋时节举行秋社，击鼓庆贺丰收。《义豹行》记德胜镇有义豹为民御虎，被民众春秋祭祀，有“居民感德比神庥，岁岁春秋争报赛”[2]677。《初冬巡阅边厂触景成诗》有“报赛蛮村尚鬼神”[2]702，描写的则是府属南丹土州少数民族在冬季中举行赛社，祭祀鬼神。对少数民族的传统风俗，如不影响社会稳定，官府多采取不干涉的政策。如《蛮村唱歌篇》中描写太平府地少数民族以对歌谈情，自由恋爱的风俗，商盘以儒家的道德伦理为标准，视山歌如同郑卫淫靡之音，但其虽掌一府之权柄，也只能作“典郡惭无易俗权”[2]624之叹。

(四)社会生产与民生状况

古时一地之长官，除保境安民外，最关注者即民生问题。明清鼎革之际，广西是清政府与南明政权拉锯战的主战场，直至顺治末年，清政府才完全控制广西。战争导致广西人口锐减，土地抛荒，百业凋敝。雍正、康熙、乾隆三朝实施奖励垦荒、减轻税赋等休养生息政策，广西的社会生产与民生情况才逐渐得以恢复和改善。商盘久为地方长官，职业敏感与职责使然，于所官地或经行之地，皆有诗反映当地之社会生产与民生状况，如农业、工矿、商贸等。从其中可窥见所谓“康乾盛世”间广西社会发展的真实情况。

与商盘的故乡，农业发达的江浙地区相比，广西荒地多，土地开发不充分，农业技术落后，生产方式粗放，农业整体发展水平不高，商盘对此有“百粤三农异吴楚，孔戣惠泽古今无”[2]575的感慨。其在桂林诗《粤西劝农词》有“炎土多荒重课畊”[2]575，在郁林诗《郁州纪风》有“任土还多未垦田”[2]581，在太平诗《除草》有“奈此旷土多，垦田劳楱”[2]607，《上下冻州》有“荒服至今多旷土”[2]605，自注“此州荒土最多”[2]605，皆言辖地多未垦之荒地。

顺治、康熙、乾隆三朝皆实行奖励垦荒政策，对农民新垦荒地，授以永业，延长起科年限，减轻赋税，农民开垦荒地积极性大大提高，耕地规模有所扩大。商盘在宜州诗《仲夏劝农小憇南山寺》有“高原下湿多开垦”“十千已自成良耦”[2]679，《途次口占》有“水田一片似江南”[2]704，《仲夏劝农复憇南山寺》有“高原硗劳黄牛”[2]704，皆写邑人垦田事。又《宜阳行春词》有“塘畔山田报垦荒”“五年期满要输粮”[2]672，《秋日出郊省俗即景成咏》有“旧垦荒田纳课迟”[2]693，《仲夏劝农复憇南山寺》有“新垦田畴无国课”[2]710，《初冬巡阅边厂触景成诗》有“宣布圣朝宽大德，南荒赋额减中邦”[2]701，皆写减赋之政。

商盘对各地农作物、特色种植，以及特色产业亦多有纪写。农作物方面，《郁州纪风》有“农家菽麦全无种”[2]582，自注“一州四邑止种稻粱”[2]582；又有“早造新秔鹦鹉粒”[2]581，自注“仲夏刈禾，名为早造”[2]581，言郁林州及辖县陆川、博白、北流、兴业只种稻、粱，一年二熟，有早晚造之分。在太平诗《雨不正》有“平畴艺稻粱，近圃栽瓜瓞”[2]640，反映农民根据土地特点，在平原大面积种植稻、粱，在近郊以菜园种植瓜菜。又诗《春日遣怀》有“蛮方二麦登场早”[2]623，记极南之太平府也有大麦、小麦种植，此或史书所载之南方稻麦间种，即上年秋稻收成后播麦种，至第二年春天收获。所谓“登场早”，或指南方春早，故麦收早于北方。在庆远诗《仲夏劝农小憇南山寺》有“麦浪秧针叠翠中”[2]679，反映庆远所种，稻麦兼有。特色种植方面，郁林兴业县有蓝靛种植。蓝靛可做染料，经济效益远高于水稻，商盘诗《郁州纪风》有“蓝靛阴繁直到冬”[2]580，自注“兴业一邑多种蓝”[2]580；又《咏蓝》诗序言“属邑兴业，地多种蓝，其叶四季长茂，利倍于禾”[2]589，有“四季葐蒀十庙连”“蛮土输租胜秫田”[2]589之句。庆远府地有橘、柚、甘蔗种植，在庆远诗《秋日登北楼》有“绕郭人家橘柚多”[2]712，《途次口占》有“晚禾处处登场久，收割临溪种蔗田”[2]704。府属南丹土州多种菜，诗《初冬巡阅边厂触景成诗》有“绿畦多处是南丹”[2]702，自注“南丹土州，地多种菜”[2]702。特色产业方面，庆远府是广西著名的银、锡矿区，河池州属下有南丹、挂红等矿厂，出产银锡。商盘《秋日出郊省俗即景成咏》有“南厂炉鎚何日了”[2]694，自注“南丹厂为矿商聚集之所”[2]694。其巡视矿厂有《初冬巡阅边厂触景成诗》，诗中有“连天黛色山凝翠，涌地金沙厂挂红”“银篓深难下锤，铜车水浅不成江”“锦机妇女当窗织，银矿工丁按籍看”[2]701-702等句。《庆远府志》记载，乾隆四十年(1775年)南丹、挂红等厂因矿脉衰竭、厂务不振，改由府直辖，派专人监管。四十一年(1776年)，那地州官董秉纯巡厂有文记言：“惟闻十余年来，矿砂衰薄，致商户贫乏，课税短缩”[11]97，以此上溯十余年，恰与商盘任庆远知府时相近。商盘诗中“银篓深难下锤”句，写矿窟极深，矿脉衰竭之迹象已显露端倪。

(五)边事、邦交

商盘任官之太平府、镇安府与清朝的藩属国安南接壤，边事与邦交是边府风物有别于一般府州的鲜明特色，商盘对此多有纪写，尤其是其在太平知府任上。顺治末年，清朝控制广西全境，安南国与清朝确定宗藩关系，安南定期遣使向清朝纳贡。广西太平府、镇安府、南宁府皆与安南接壤，清政府沿边设三关百隘守御，其中镇南、平而、水口三关皆在太平府辖境。乾隆年间，安南为黎氏王朝，清政府先后开放平而、水口两关以及由村一隘，允许两国边民往来通商。镇南关则为贡道，安南朝贡例由此入境，边府官员于关内昭德台迎接贡使、验封贡物，贡使陆行经凭祥州之幕府营、受降城、宁明州之摩天岭抵明江，再乘船经黑水河、左江、郁江、西江、桂江北上入京。商盘在太平有诗《平而关》《水口关》《由村隘》《镇南关》《昭德台》《贡亭》《幕府营》《摩天岭》等描写三关、贡道设施与要津，或言险要，或言特异。如《镇南关》言“兹关限夷夏，作镇天南垂”“桓桓列戍军，耀日扬旌旗”[2]598-599，描写据险设关，驻军守御。《水口关》有“水口关无关，关以水为口。一幅青罗纨，曲折緾肱肘。未可作藩垣，只宜溉田亩”[2]604，写水口关“有水无关”之特异。两国边民通过边关往来通商，边邑商贾云集，商品流通，边贸繁荣，商盘对此着墨尤多。《交绡斗帐歌》有“圣朝威德敷百蛮，日南贸易通三关”[2]625。《龙州》写府属边邑龙州厅“九德规模连象郡，百蛮贸易聚龙州”[2]604，《巡边杂咏》写水口关通商，有“百货盈船通水口”，[2]604《由村隘》写通商关隘由村“地比三关险，商多百货通”[2]606。又有《交绡斗帐歌》和《交产十咏》，纪写市面所见及贡使携来之安南产蚊帐、扇子、灯具、木盒、香料、绢、刀、篮舆、酒、竹笋、香精油等货物，诗中有“箑是殊方制”“蛮榼来千里”“香橐馛来关外”[2]615-616等句。

安南贡使北上朝贡、南下归国，皆由太平府辖地出入国境，例有府官迎送。乾隆二十年(1755年)仲冬，安南贡使武钦邻、陶春兰、武陈绍等自京归国，时任太平知府的商盘在驻地迎接，并亲自送至镇南关。其间与贡使唱酬不绝，其诗《送安南贡使归国》《安南三贡使和诗六章见贻，复成五律以答殷勤》《护送贡使信宿邮亭途中偶咏》《昭德台》《却馈》《贡亭》皆反映此事。《送安南贡使归国》有“万里梯航万里身，看花中土阅冬春”[2]597，《安南三贡使和诗六章见贻，复成五律以答殷勤》有“鸿来燕去一年期”[2]600，皆写朝贡往返之日久。据安南贡使阮辉(亻莹)乾隆三十一年(1766年)出使中国所作日记《奉使燕京总歌并日记》记录，其正月末入镇南关，至出关归国时已是十月末，历时近10个月。此次武钦邻等入关应在当年春季，商盘于仲冬迎送贡使，前后历时近一年，故有“阅冬春”“一年期”等语。诗中又有“墨水江寒泊贡船”“娴仪久被华风美，坐问方知卫使贤”[2]597，描写贡船停泊在黑水河边，府官往谒贡使，双方行礼座谈的情景。《却馈》有“未堪收异物，只可赋同车”，描写贡使以方物相赠，被商盘婉绝。《安南三贡使和诗六章见贻，复成五律以答殷勤》有“万里乍停青雀舫，千夫齐列碧油幢”[2]599，《昭德台》有“使者将回国，王臣共匪躬。六卿郊饯洽，七子赋诗工”[2]599，描写府州一众官员在城郊饯别贡使，主客作诗酬答之情形。安南使臣娴于汉诗，商盘对使臣之汉学修养敬佩有加，有“重续淡云微雨句，使臣才调胜高丽”[2]600之赞誉。

三、商盘八桂风物诗创作的内驱力

商盘任官八桂期间热衷于风物题材诗创作，其内在动力，来源主要有三。

第一是商盘独特的个性与志趣。商盘的性格中有较强的出世倾向，他诗才横厉，精通音律，热衷行游、探奇、书画、古玩、治园、参禅、雅集，士林以温岐、杜牧比之。时人言其“英俊倜傥，以诗自豪。美须髯，工谈笑，所至必倾其名士。弹丝擫竹，妙得神解”[1]1166。商盘入仕途，拙于经营进取，耽于林泉吟咏，政治才干和政绩可言平庸无奇，其才华与成就主要体现在文学与学术撰著中，其个人志趣与精力，也主要投诸诗文创作与享受林泉之乐。商盘对此亦有自我认知，其在庆远、太平诗分别有：“守边仍似散闲投，出世居然第一流”[2]699“深惭碌碌无奇绩，徒有诗名异邦传”[2]610。商盘治郡，简政亲民，崇尚无为而治，以“案无留牍庭无讼，赋得新诗小吏钞”[2]619“民无争讼吏无哗，鼓吹声中早放衙”[2]665自得。他将大量的时间、精力，用于充分发展个人的志趣，或“以诗送日”[2]585，或“名胜休辞一再探”[2]618。又商盘有诗癖，自言“自弱龄即负吟癖，蒙衾索句，击钵成篇。”[12]4以此故，凡探奇历奥、观风省俗，必有诗章纪写，其曾自矜云“吟遍蛮花百种红”[2]642。时人蒋士铨为其作传言：“宦迹所至，方幅殆遍。凡冠裳礼让，戎马战争之区；风月莺花，般乐嬉游之地，以及蛮乡瘴海，鬼国神皋，厅诡荒怪之境，莫不遐瞩旷览，倾液漱润，一发于诗”[2]1158-1159。是故，其诗中多见地方风物，盖性情、志趣使然。

第二是源于八桂风物之美奇对商盘诗兴的激发。岭南风物迥异于商盘所熟悉的京师、江浙，山川之奇丽、风俗之奇异、物产之奇特、藩贡之奇遇，皆前所未见闻、未身历。这些新异的经验、经历，拓宽了诗人的视野，激发了诗人的创作激情，并给诗人提供了源源不绝的创作灵感与素材，催生了众多的风物题材诗作。如其在太平诗《消寒杂咏》有“极边风景归诗卷”[2]612，《行春杂咏》有“蛮村风景诗人笔”[2]618，《蛮风》有“节物动关词客情”[2]620，在庆远诗《岁暮阅边回署率尔成咏》有“揽景题诗行箧满”[2]727，皆反映诗人被八桂风物所激发的旺盛的诗情。时人李宗仁为《质园诗集》所作序有“岭南，诗薮也”之言[1]3，实中的之语。

第三是商盘作为地方官和学者有较强的观风意识和存史自觉。观风问俗指古代帝皇、官员通过采集民歌，考察民间风俗，了解民情及施政得失。周朝设“车酋轩使”，出巡四方，采诗以观民风。汉代设“风俗吏”，循行天下，览观风俗，考察吏治得失。这一传统之下，下车观风，入境问俗，成为地方官牧守一方之必修课。商盘有很强的观风意识，其在太平诗《蛮风》言“揽景观风通政治”[2]620，其为官一地，必足迹广布，观风问俗，了解风土、民俗、民情，以资治郡。又商盘外官前曾任国史馆编修，后人以“太史”相称，故其有较强的文献存史自觉，习惯将观风所得，陈于诗章，盖旨在以诗存史，使文献有征，以备时人、后人摘取。如其在庆远诗《新秋抒怀》有“采风已遍都留稿”[2]620，《秋日出郊省俗即景成咏》有“风谣都入纪游诗”[2]693。对此意旨，商盘在其诗中亦有言说。如其在郁林诗《郁州纪风》有“待续定州风土记，轺车谁采好诗陈”[2]582，《咏蓝》诗序言“以志蛮邦嘉产，用告采风者”[2]589；在太平诗《巡边杂咏》序言“历巡边境，见本朝幅员之广，暨外藩纳款之诚，皆以韵语纪之，词虽不工，用备輶轩采择云尔”[2]601，《送使阅边得诗数十章劳我精神，仍以诗劳》有“越风好备輶轩采，太史他年或未删”[2]608；在庆远诗《初冬巡阅边厂触景成诗》有“汉家曾遣輶轩使，提椠还宜采粤风”[2]701。

四、商盘八桂风物书写的文献价值

(一)广西历史研究的珍贵史料

商盘《质园诗集》旅桂诗对八桂风物的书写，篇目数量之多，为历代八桂寓贤所罕见；题材之广博，可谓山川气候、名胜古迹、物产风俗、政治经济，包罗万象；足迹、视野之广泛，东西南北、僻乡边邑，纵横飞逸，尽在毫端，堪称一部有韵之清代八桂博物志。

中国传统诗歌的存史功能，很早就被人们所认识。早在先秦时期就有以诗观风，以收兴观群怨之效的观念，故有学者称诗为“有韵之史”。又宋人文天祥论杜甫之号“诗史”言：“盖其以咏歌之辞，寓纪载之实，而抑扬褒贬之意，灿然于其中，虽谓之史，可也。”[12]580商盘八桂风物之咏，皆缘实事、实物而发，比之于文天祥所言，亦可称八桂韵史。现代史学研究重视通史、笔记、日记、公文、档案、碑刻等散文史料，而对韵文史料，特别是纯文学诗集的史料价值往往认识不足。《质园诗集》虽是一部纯文学作品集，但以当时、当地、当事人写当时、当地事，故蕴含丰富的历史信息。它代表一种更为古老的史学传统与视角，作为一种另类史料，可补史籍之阙，无论是对清代广西历史的研究，还是对玉林、崇左、河池、桂林等地方历史的研究，都有重要的史料价值。如《质园诗集》对太平、庆远等地少数民族山歌习俗的纪写，对于研究壮族文化及相关风俗的历史演变，就很有价值。而对郁林、太平、庆远等地农业生产的纪写，对于研究清代广西的整体社会发展以及区域开发，都是很有价值的史料。对于《质园诗集》的史料价值，古人已有认识。如(光绪)《郁林州志》之艺文、(道光)《庆远府志》之迹概，都大量收录有商盘的诗作。《质园诗集》一书未见于《广西文献名录》，反映出学界对商盘及其旅桂诗的史料价值尚缺乏应有的关注。

(二)中越关系及燕行研究的重要文献

商盘主政太平府期间，巡阅边关、迎送贡使，其以地方主官及当事人身份所作诗篇，广泛涉及边政、边贸、朝贡等内容，反映了清乾隆时期中越边疆和中越关系的一些实际情况，以及边府长官关于边政、宗藩的思想观念。它们对于研究清代边疆经略政策、中越边境贸易、中越邦交，都有重要的参考价值。

古代藩属国使臣入京朝贡，古称“燕行”，贡使行程中所作诗文及相关文献记录，称为“燕行文献”。乾隆二十年(1755年)，安南贡使武钦邻、陶春兰、武陈绍自京归国，路经太平府，商盘迎接并亲自送至镇南关。安南使节都具有较高的汉文修养，娴于汉诗，商盘向贡使赠诗《送安南贡使归国》二首，贡使和诗六首，商盘又复和《安南三贡使和诗六章见贻，复成五律以答殷勤》五首。同时，商盘还有《护送贡使信宿邮亭途中偶咏》《昭德台》《却馈》等诗纪与贡使的交往，相关诗作共13首。2010年复旦大学出版社编辑出版《越南汉文燕行文献集成》25卷，辑录越南所藏元明清三朝越南汉文燕行文献79种，是中越关系研究以及汉文化在东盟地区传播研究的重要基础文献[13]。在此书收录的清代的安南燕行文献中，恰好缺少武钦邻等所著有关乾隆二十年朝贡的燕行记录。而中国有关此次燕行的记录也十分稀少，笔者查考所见，惟有清人徐承烈所著《听雨轩笔记》中有武钦邻(原文作武钦麟)等3人乾隆二十年归国途经桂林，拜谒桂林知府商思敬掌故一则。《越南汉文燕行文献集成》所收清代安南贡使与中国官员、文人唱和的诗作中，还附录有中国官员、文人原诗68首，涉及33人。中国官员、文人的原诗，作为安南燕行文献的一个组成部分，对于研究越南古代燕行的史实、汉文诗歌创作以及诗歌作品背后的政治意识、中越官员与文人的互动，具有重要的文献价值。商盘答和安南贡使的诗作，是越南燕行研究的珍贵的第一手资料，可补越南燕行文献之缺，具有很高的学术价值。

商盘秉执“明知爱惜终须割，但得流传不在多”的严谨态度收录作品，其诗作近万首，但经选汰后，仅有3 000余首编入《质园诗集》，所删汰者近七成。我们可以合理推想，其中必然有大量旅桂期间的作品，这些关于广西风物的珍贵资料未能传世，不能不说是一个巨大的遗憾。