信息化时代背景下颜之推思想对职业教育的启示

唐香莲 张棉好

【摘要】    信息化時代背景下，教育发展进程加快，我国大力发展职业教育。颜之推是我国古代著名的思想家、教育家，《颜氏家训》是他一生深广学识、复杂人生经历的结晶。颜之推通过一生坎坷的遭遇，深知积财千万，不如薄技在身，形成了他经世致用的思想特征。他关于职业教育的思想都体现在其个人“人生在世，会当有业”的职业观和德艺周厚、六品人才皆为国之栋梁以及“农工商贾，皆可为师”的大人才观当中。本文通过对颜之推思想的梳理和总结，对当今信息化时代背景下职业教育的发展及技术型人才的培养提供了一定的理论支撑和启示。

【关键词】    信息化时代    颜之推    职业教育

一、颜之推思想的形成背景及特点

1.1颜之推思想的形成背景

颜之推（ 531年 —约591年） ，字介，是南北朝时期我国杰出文学家、教育家、思想家，生于士族官僚家庭。他生活在长期动乱、争战频繁，人民朝不及夕的这样一个分裂割据、政权更迭频繁的年代，历经坎坷。在《观我生赋》里，对自己颠沛流离的惨痛遭遇他曾说：“予一生而三化，备荼苦而蓼辛”。”他一生历尽梁、周、齐，三为亡国人，加上后来入隋做官，一生共历仕四个朝代，使他深感“人生难得”和“全身保性”的必要性。九死一生的颜之推看到，在这个战火动乱年代，王公贵族子弟大多都没有学识和本领，经过改朝换代，掌权授官的人早已不是过去的亲戚和同伙，失去了庇护，露出了他们虚弱的本质，便无计可施，而有学问和技艺的人则不一样，可以随处安居。因此，形成了他独特的职业观，即“人生在世，会当有业”以及“积财千万，不如薄技在身”，这个思想贯穿于他的整本家训之中。

1.2颜之推的思想特点

1.2.1能言能行，以经世致用

颜之推提出薄技在身，以安身立命，凸显出经世致用的原则。他批判当时的士大夫只知饭来张口，衣来伸手，难以适应社会，故在《颜氏家训·涉务》中写到“保俸禄之资，不知有耕稼之苦，肆吏民之上，不知有劳役之勤”[1]。他批判当时传统的教育，认为“世人读书，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足”，培养出来的人也都是“空守章句，但诵师言，施之世物，殆无一可”的空谈家、章句博士。他直指这些人“音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能”，只会说一些冠冕堂皇的话，要他们做事时，什么也不会。因此，颜之推提出教育不能培养空谈家，也不能培养只会吟诗作赋的辞藻家，而要培养能言能行且对国家有用的实干人才。

1.2.2六品人才，皆栋梁之才

颜之推认为国家使用人才，大体有六类：“一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅;二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古;三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事;四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民;五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命;六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术”[1]，基本囊括了各类职业人士。在他看来，国家的人才不仅仅是朝堂之上的大官、文人书吏、从军将士、藩臣和使臣，还包括兴造之臣等技术人才。因此，他认为不仅要培养文人，更要培养技术人才，强调“技”与“艺”，认为各行各业都有圣贤先达，应当培养各行各业的人才，各守其职，专研法术，达到精深。

颜之推的教育思想虽然不是纯粹的职业教育，但是其思想彰显出来的实用主义色彩，经世致用的原则，无不有着借鉴与启迪的意义。

二、颜之推的思想内容

2.1颜之推的职业观

2.1.1人生在世，会当有业

颜之推因常见到有些士大夫，以涉足农商为耻辱，又羞于学习技艺，靠着殷实的家世获得一官半职，终日无所事事，深感满足，了此一生，当遇到吉凶大事，需要商量得失利弊的时候，却说不出话。因此，他提出人生在世，应当要学会一门专业和技艺。在他看来，业很重要，如果没有业，则无法安身立命。他提出“农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”，即农民要计划耕种庄稼，商人要算计买卖货物，工匠应精通器物制作，有技艺的应深研方法技术，武夫需熟练骑马射箭，文士需议论经书。每人都有一门专业，且都在自己专业上钻研、熟练，等到离乱之时，“有学艺者”即使失去了家族的庇护，也能凭借自身的专业安居乐业。

2.1.2积财千万，不如薄技在身

南北朝时期整个社会蔓延着一股空疏无用，脱离实际的风气。颜之推所处的这个时代，正是士族门阀制度达至顶峰而转向没落瓦解之时，士族统治集团政治腐败、生活奢靡，致使其子弟庸碌无能，只会贪图享乐、不学无术[2]。正如他在《颜氏家训·勉学》中所描述的： “梁朝全盛之时，贵族子弟多无学术，至于谚云： ‘上车不落则著作，体中何如则秘书。”[3]这些士族子弟们看上去光鲜得体，但一碰到考试，就要请人代考，只要参加朝廷公卿贵族的宴会，就要雇人代写诗句文章，他们还不以不知为耻。等到战乱时，若被俘虏，却也只能“虽千载冠冕，莫不耕田养马”，供人驱使，沦为奴隶了。颜之推深刻认识到“父母兄弟不能长久依靠，国家也不能常保安定，一旦战乱漂泊，没人能依靠时，唯有自谋出路了。”所以苦心劝告子弟要学习一技之长，来供自己一生受用。因而提出了“积财千万，不如薄技在身”的言论。

2.2颜之推的“大人才”观

2.2.1农工商贾，皆可为师

颜之推在《颜氏家训·勉学》中说“农工商贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表”[3]。即各行各业都有出类拔萃的人物，包括仆人、奴隶以及钓鱼、杀猪的这些人们，都可作为学习的表率，应广泛向他们学习，尤其要向农业生产者学习。他批评当时的士大夫，“未尝目观起一拨土，耕一株苗;不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？”[4]，指出他们生活悠闲充裕，管不好家务和政务，强调这些贵族子弟要体察民情，了解农业相关生产知识，知道生产庄稼的不易。颜之推在那个轻视技艺劳作的时代，没有轻视劳动人民，而是倡导士大夫向他们学习并尊重他们，这是非常可贵的。

2.2.2德艺周厚，其名必善

南北朝时期，佛教、道教盛行，传统儒家思想受到冲击，打破了儒学为尊的主导地位，但颜之推没有舍弃儒家传统思想中的“仁”和“德”，而是强调在学文、制艺等方面必须以德为本。他说：“生命不可不爱惜，也不可不当惜而惜”。生于战乱，长于戎马的颜之推，深知保全性命的重要性，但他却说：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。”同时他认为不可过于热腹，也不可过于冷肠，一切“当以仁义为节文尓”。颜之推把仁义作为人的行为准则，一切以仁义为标准去衡量，可知他对仁义道德的看重。 他在《颜氏家训·名实》中说：“名之与实，犹形之与影也;德艺周厚，则名必善焉。”不难看出， 颜之推认为人才培养的标准是 “德艺周厚”。

2.2.3多为少善，不如执一

颜之推把人才分为朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、藩屏之臣、使命之臣以及兴造之臣六类，这些都是各有秋千，勤于学习，坚行操守的人。但“人性有长短”，怎么能苛求他们在上述六个方面都完美呢？他说世上善于跑的没有翅膀，善于飞的脚趾不多，有角的不生上牙，“盖天道不使物有兼焉也”。世上罕见样样能达到精深的人，所以他说若“能守一职，便无愧耳。”颜之推举例说： “鼫鼠五能，不成伎术。”成才建立在对事物深思熟虑基础之上，因此当我们学习时要学有专精，切忌贪多务得，所以他又说“多为少善，不如执一”、“惜乎，以彼神明，若省其异端，当精妙也”，即集中时间精力专攻一门深入以达到精深的境地，做细做精，钻研学习。

三、颜之推思想对信息化时代背景下职业教育的启示

3.1转观念，育专才

随着信息化时代的到来，传统职业的消亡，新兴职业的诞生，职业教育发挥着重要作用。颜之推明确把兴造之臣与其他人才放在同等的高度和地位。他还提出农工商贾，皆可为师，也包括技术人才。而儒家作为正统思想，所推崇的是学而优则仕，培养的是上流社会做官的人才，这也是过去一直轻视技艺根深蒂固的原因。以此来说，轻视下层劳动创造者，轻视技能型人才是当今职业教育吸引力不高的根本原因。当前正是我国由制造业大国迈向制造业强国的黄金关键期，高水平的技能型人才缺乏，是制约我国制造业高质量发展的一个重要原因。我们必须看清，职业教育与普通教育在社会发展中起着不同的作用，二者不存在孰高孰低的情况。因此，我们必须从思想上转变和更新人才观念，给予职业教育同样的关注，让职业教育焕发出无限生机与活力。

3.2养其德，修其身

在教育目标方面，颜之推认为国家应当培育德艺周厚的人才，尤其是德的培养。他认为要“以礼为教”，“以礼为节”，一切行动以仁义作为准绳。党的十九大提出“把落实立德树人作为教育的根本任务”。习近平总书记也多次强调立德树人的重要性，明确要求“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准”[5]。这为职业教育今后的工作指明了方向，即不仅要精进学生的技艺，更要在道德方面下功夫，做到德技并修，培育新时代高素质的技术技能型人才。因此，无论在古代，还是在信息化的新时代背景下，德依然是永恒的主题，职业教育必须坚持这个标准，培养德艺双馨、德艺周厚、德才兼备的高素质人才。

3.3省其异端，以致精妙

一直以来，对工匠和工匠精神的赞美，凝结于博大精深的成语之中，诸如郢匠运斤、庖丁解牛，由此引申出来的神工意匠、鬼斧神工、独具匠心的赞誉之语，经过世代相传，逐渐升华为一种精益求精、一丝不苟的职业精神[6]。信息化时代下，我国现代化进程加快，注重“有质量”的内涵式发展已经成为当前学校发展新形势下的必然要求。我国要建成教育强国和制造强国，职业教育发挥着不可替代的作用。职业院校要从量的追求转向办学质量的追求上来，不仅要培养学生的技，更要培养学生爱岗敬业，精益求精的工匠精神，打造一支高素养高技术的人才队伍。工匠精神重在精，我们不缺人才，但把一门技术做到极致，成为真正的大国工匠，还是少有的。因此，职业教育应把提高质量作为自身发展的目标，才能为我国实现强国梦提供坚实的人才基础。

小结：信息化时代是一个大变革的时代，职业教育发展的脚步加快，要求职教工作者不管是从思想上还是其他方面都应当做好准备。颜之推思想中的魅力在这个大变革的时代仍然值得我们进一步去细细挖掘，为职业教育的发展添砖加瓦。颜之推作为士大夫阶层，但其批判空谈玄学，求实务实，强调“技”、“艺”，强调职业的重要性，强调学习“稼樯之苦”“劳役之勤”，主张学习“农工商贾”，重视农业生产，尊重下层劳动人民，尊重劳动人民的创造，倡导培养德艺周厚、应世经务之才的思想尤为可贵。

参  考  文  献

[1] （南北朝）颜之推著，张霭堂译注.颜之推全集译注[M].济南：齐鲁书社，2004.9.

[2]路宝利， 赵友. 颜之推职业教育思想研究[J]. 河南科技学院学报（社会科学版）， 2011（6）.

[3]（南北朝）颜之推著，张霭堂译注.颜之推全集译注[M].济南：齐鲁书社，2004.9.

[4]路寶利，黄盛兰.论魏晋南北朝“继汉开唐”职业教育突破[J].湖北第二师范学院学报，2010，27（11）：52-55.

[5]2018年5月2日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话.

[6]姜大源.“百工之事”可成“圣人之作”[J].职业教育（下旬刊），2018（11）：72.