金沙江畔的“王城”

李成生

编者按：楚雄州文化璀璨多姿、底蕴深厚，蕴藏着丰富的“四大走廊”文化：一是以记述这生命起源的生命走廊，如禄丰恐龙、元谋猿人、三叶虫化石等;二是记述地球沧桑巨变的奇山异水走廊，如己衣大裂谷、元谋土林等;三是记述中原文化、古滇文化、民族文化、边陲文化相互激荡、交相辉映的古镇文化走廊;四是记述彝族古老神奇历史的优秀彝族文化走廊、服饰文化等。

为深入全面挖掘、阐释楚雄州“四大走廊”内涵，助推楚雄州文化旅游发展，诚望广大作家向我们提供彰显楚雄州“四大走廊”文化内涵的文学作品。本期刊发《金沙江畔的“王城”》《雨露，白族花开的地方》，以飨读者。

在武定环州原土司府的遗址上，坐在教室里的孩子们书声琅琅，一种沿袭了数百年的文化似乎在书声中戛然而止。

只能找寻到几件依稀的遗迹了：衙门前的石阶，几处上面建盖了民房的城墙，伙房里土司们用过的石水缸，还有一口被敲掉铭文的钟……

武定环州，四围簇拥着群山，一条小河横穿村落，不知从哪里流来，也不知流向何方，我没有问过村民。在鸡鸣犬吠声中，静谧的村落让人想到传说中的桃花源。

路上遇到的行人大多着彝族服饰，以蓝和黑为主色调，更显得这村庄的古朴、悠远。4位老妇人坐在风雨桥上，安闲地晒着太阳，回忆着已逝的如花岁月。古榕树下牲口们平静地吃着草料。所有的一切，都在夕阳下变成神秘动人的风景。

描绘“王城”复原图的文化人王维

作为环州的文化人，王维做着他力所能及的一切。在他陈旧简陋的办公室墙壁上，我看到了一幅摄于20世纪80年代的环州全景图。他说，那时山林比现在丰满，河水清且涟漪，被乡亲们称为“小城”的土司府还留有大量遗迹，可是现在没有了，他只好凭记忆，对照着地形地貌，在白纸上一笔一画地把那座早已消失的“王城”描绘出来。

无论如何也无法把眼前的王维与名垂青史的大诗人联系在一起。他太平凡了，相貌平平，个子不高，挂上皱纹的脸被山野的太阳晒得黑里透红。而且，他不善言表，永远只是有问才答。看着那张他恢复的“土司府全景图”，在简洁流畅的白描线条里，我看到他面对一种文化的深邃目光。

环州世袭了16代的土官

元代以来，中央王朝对西南边疆少数民族采取绥靖政策，一些少数民族首领被授予土官之职，形成了土司制度，土司制度的推行沿袭到清代前期，个别土官则“世袭”到民国年间。环州土官应该是这种个案之一。在楚雄彝族自治州，受封的土官多为彝族。据史载，明洪武十四年（1381年），明军入滇，土司们纷纷归降，朝廷保留了各路土司世袭的土官之职，并按其官衔分封为土知府、土同知、土府通判、土府经历等，最大的为州府一级，最小的则如同乡保长。在承袭元朝土司制度的同时，明朝廷为了巩固中央集权制度，实施了“改土归流”政策，委派“流官”到云南任职，激起了既得利益阶层土司们的强烈反抗，引发了一场旷日持久的地方势力与中央集权间的较量。环州的李氏土司，就是在这场较量中登上政治舞台的。

苍郁的万松山海拔2835米，登上山巅，四围山岳尽收眼底，一侧的金沙江大峡谷危岩高耸，林海如浪，一波波推向远天。在绿影花丛中，安卧着一位影响环州数十年的人物——土官李小黑。这座大墓最为珍贵的也许是字迹完整的墓志铭，表面上看，它似乎只记述了李小黑家族的荣耀史，实际上，它应该是研究云南土司文化不可多得的田野资料。李小黑是建昌道土官宣慰司安氏的后裔，墓志铭上说，他的家族之所以能从四川迁至环州世袭土官，皆因祖父安纳在明嘉靖间调征武定凤氏，功授“总管”，才得以镇守“大小环州”，在环州世袭了十六代的土官。《明史·列传第二百二·云南土司》载：“嘉靖七年，土舍凤朝文作乱。杀同知以下官吏，劫州印，举兵与寻甸贼安铨合犯云南府”，于是“滇中大扰”，朝廷千方百计予以剿灭，官府发动其余土官与官军联合讨伐，许诺“凡有功者，俱许承袭”，想必李小黑的爷爷正是在这种情况下“调征武定凤氏”的，而且是“有功者”，所以才得以出人头地。为何安氏土司的后代后来姓了李？墓志铭上说：“万历庚申，讨贵州安孝良辈，公奉调而随征焉。是时，抚军王公谓公姓有疑，遂改公之姓为李，而李姓又从此始。”原来，李小黑为了与贵州的“判贼”划清界限，改名换姓重新做了人。

墓志铭虽然充满溢美之词，但文学、书法和史学价值颇高，不难看出，那位撰写墓志铭的“知武定军民府事”刘俊确实是一个饱读诗书的文人，他“环山苍苍，环水洋洋，钟其福人，既寿且康”的祝词中，透出一股浓烈的《诗经》韵味，而那遒劲的书体，则不得不让观者叹服其书艺功底。可叹的是，大墓已遭破坏。

一段化作了烟云的历史

为了显示土司權利的至高无上以及他们的富贵奢华，万松山留下了不少的大墓和池塘，相传墓与池均为九十九大数，使这座寂寥的大山变得更加神秘起来。在环州村生活了23年的王凤程老人回忆说，李氏土司为霸占地盘，到处造假坟，将山林占为己有。他听老辈人讲，五世祖李宗堂死后，抬出16口棺材分散各地安埋，送葬的奴隶悉数被杀，棺木所葬之处无论真假皆立碑刻石，山林间如今仍能搜寻到的墓地计有大碑莫、双包塘、月牙塘、环州祭牛山、石门坎外的宗弄给、火药普等处。

死后尚且如此奢华，生前的排场就可想而知了。从三世李小黑始，土司们便在万松山最高点故天营建造军营，驻兵防守，北可眺望江外28村，东可窥视金沙江沿岸直至白马口的万德土司地界，俨然一幅土皇帝的架势。这些营盘修得坚固牢实，周围有又宽又深的明槽，入口处设有吊桥，可谓易守难攻。营内有钟鼎楼，若有战事，击钟为令，号召八方，比那古代烽火台，又胜了一筹。

很多时候，营盘成了土司们的避暑山庄。营盘下的山梁上设有石桌，在拉务及今元谋境内江边乡的骂拉左、中村还建有带花园的鱼塘，供土司们游玩、垂钓。

借着夕阳的余晖品味土司们曾经居住过的环州小城，确能勾出人心中无尽的遐想。

据载，一世安纳迁至环州地区后，先后在今元谋县江边乡那志中村、武定县东坡乡以都拉村建造过衙门，二世李安尔又将衙门迁至吝车大村，三世李小黑则将衙门迁到元谋江边乡的卡莫大村。清康熙年间，五世李宗堂袭职后，才将衙门迁到环州村。环州土司衙门为三进院落，由大堂、二堂、上房构成，后山建有花厅、花园，园中砌成龙池，引泉水自龙口喷出，池边有亭台;土司还在大村东南角修造了椭圆形大池塘，面积约25亩，池中放养各色鲤鱼，池台上有桂花、玉兰、紫薇、石榴、桃、李等花木，北面坡上香柏成林，在僻远的山村营造了一座供己享乐的“瑶池”。然而，再坚固的城池，到头来都会变作时间的废墟，作为血肉之躯的人本身，更容易被时间化为乌有，筑城刻碑，只能留下渺小的人生甚至置笑柄于后人。青山依旧在，几度夕阳红，极尽奢靡的土司们一一化为灰烬，功过是非都已在百姓的心中盖棺论定：土司制度既是一种政治统治制度，又是一种经济剥削制度，它是在适应奴隶制和农奴制分散统治的基础上发展起来的，其初期和中期虽有一定的进步性，客观上推动了南方各少数民族社会经济的发展，但这种制度终究露出了它的腐朽性和落后性。由于各地土司世有其土，世有其政，独断专横，权力欲不断膨胀，生活日渐骄奢，对人民的剥削压迫更加残酷，其反动性便充分地暴露出来，走上了崩溃灭亡之路。

学子走出大山的一个平台

山风不但送来田野的花香，还传来环州学子们清脆悦耳的读书声。

据在环州小学教过书的王殿臣先生回忆，明末清初，环州相继办过私塾和乡立小学。1936年，云南省教育厅破天荒地拔了一笔款，决定在环州李氏土司所在地办一所边地小学，深受当地群众欢迎。春天，毕业于云南东陆大学的杨崇栋出任校长，他率领李公治等4名教师到环州创办新校，乡镇长将文庙借出做临时学校。不久，土司李洪英将其占地5000余平方米的土司衙门全部让出做学校，环州由此设立了有6个年级的小学，并开设了一期学制2年的短期师范班。从此以后，环州这座遥远的山寨不断有学子走出大山，尤其是新中国成立以后，环州人才辈出，有了自己的领导干部、教授。当年的土司府虽然难辨遗踪，却成为环州学子们走出大山的第一平台。

当然，发生在环州土司府里的故事还有更多，只是没有人能讲得清道得明了。王维在画完土司府复原图后，又在画另一张图：环州全景图。他没有考虑此图绘出后会有多少价值，只是淡淡地说：“作为文化站站长，我应该最大可能地把知道的事记录下来。”这时的王维，与历史上的诗人相去甚远，却更像一个忠实的史官。

责任编辑：张永祥