南山经堂的遗泽

钟治德

历史踏进北宋咸平年间，江津南山经堂（书院）走出了古邑江津的第一位进士毕申。毕申也是重庆文化教育史上的第一位进士。南山经堂的出现，意义在于奋起直追的雄心有了践行，其遗泽从北宋一直贯穿到现代。

如今，南山经堂遗迹何在？在口口相传里，在江津白沙镇南面的牛心山。然而，在传世的江津史志里，没有牛心山而只有游心山。乾隆本《江津县志·地理志》载：“游心山，县西一百三十里，一峰孤峙，草木禽兽最可娱人。上刻《游心山宇铭》，曰既富而寿，培养万物。于汝观仁，喜乐时足。”海内孤本光绪版《江津乡土志》在四川大学图书馆被发现而面世，其中载有游心山，夹注“张弦读书处”。张弦在几部江津古志里均有记载，是从南山经堂走出的江津第二位进士。历史疑窦释然，牛心山即游心山，即今白沙南面塘河古镇的滚子坪风景区。

牛心山与游心山缘何趋同，略作考据。编修乾隆本《江津县志》时，由于明末清初战乱、瘟疫，造成前志散佚无存。修编新志的一批学人采取稽之山川实地采风于民间，朴学之风给江津历史地理一种溯源的提示。唐宋时期的古音，顽固地沉积在土著遗民的方言里，在这个古音系统里，“牛” 与“游”发音混同，牛心山即游心山。这有旁证。汉乐城县遗址江津油溪，唐宋时期名“牛溪”，亦名“游溪”，两个名称并行不悖。直到清朝榨油业兴盛，才定名“油溪”。

古人对游心山有很好的释名，因为南山经堂在此。游心山是四面山西延余脉，风光独秀江津西南。风光佳丽处设立书院，在云淡风轻视野开阔的环境里，有利于文化人格的塑造。南山经堂是良好发端，江津历代的书院均坐落在自然风景佳丽之处，如北宋楼台书院、明代栖清书院。始建于清朝末年的黑石山聚奎书院，而今是西南地区保存较为完好的书院。

南山經堂破巴渝科举天荒，直接促成北宋江津文庙学宫工程。宋仁宗天圣初年，江津文庙县学落成。修建者将鼎山岩溪引入南城内，注入文庙前汇成半月形泮池，苍蓝基调荡漾起银色光波，传递历史人文一腔深情。以泮池为原点，江津文枢圣地不断增益，到清朝中期定型为建筑群落和园林胜地。

人才需要以某种形式来选拔，科举或许是中国封建时代必然的选择。北宋时期的南山经堂，对探析巴渝文化教育而言，是一种千年的需要。南山经堂开启了古代重庆地区江津文化教育的新篇章，其遗泽反映为对文化教育的带动意义。继毕申、张弦之后，宋代江津县考取进士11人;元朝重庆府考取进士13人，江津籍5人;明朝江津县考取进士57人、举人167人。宋、元、明三朝，江津科举成就以考取人数论，均居重庆府县份之冠，这是后起直追的一种写照。

抗战时期，大量文化机关学校迁入江津，形成大后方四大文化区之一——津沙文化区。历史的抉择绝非偶然。新中国成立以来，从江津走出的中国两院院士有16位;重庆市政府评定的100位重庆市历史文化名人中，江津籍占了10位。江津是人文厚重之城，孕育出了名人文化、爱情文化、长寿文化、古镇文化、诗联文化、抗战文化六张特色文化名片，这种底蕴在于千年致力于文化教育的遗泽芬芳。

编辑/杨洋