白居易的《寄殷协律》在日本的传播及影响

陈永岐

日本的《国语大辞典》（1982）有“雪月花”一词，指的是冬雪、秋月、春花，是一年四季自然美景的总称。

一般认为日本的“雪月花”一词来源于白居易《寄殷协律》诗中的“雪月花时最忆君”。但是，白居易的《寄殷协律》是如何传到日本，“雪月花”一词在日本是如何传播的？在日本产生了怎样的影响？并没有一个明确的答案。因此，笔者在本稿中将要分析白居易的《寄殷协律》在日本的传播及影响。

笔者首先考察白居易的《寄殷协律》的传入与接受。其次考察“雪月花”一词在中世、近世、近现代的传播及影响。

一、白居易的《寄殷协律》的传入与接受

笔者在第一部分将要考察白居易的《寄殷协律》的传入与接受。

“五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻”。这首《寄殷协律》，白居易828年写于长安，是离开杭州时，写给部下协律郎（担当仪式音乐的官职）殷氏的诗，怀念二人在江南度过的岁月。其中日本人尤其喜欢“琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君”。“琴”在中国古代，是男性知识分子弹奏的乐器。“诗酒”，白居易又号曰“醉吟先生”。《醉吟先生传》云，“性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒：琴侣、诗客多与之游”，由此可见，琴、诗、酒象征了白居易的人生本身。“雪”是冬天的具有代表性的景物，“月”是秋天具有代表性的景物，“花”是春天具有代表性的景物。白居易的人生写照浓缩在“琴诗酒”之中，四季美景浓缩在“雪月花”一词之中，这种浓缩的表达方式深受日本人的喜欢。

749年12月，大伴家持（约718-785）所作的和歌题名为《宴席咏雪月梅花歌一首》：“雪上照明月，梅花映雪姿，花枝凭手折，欲赠爱人儿。”（第18卷4314首）这首歌在日本是最早吟咏了“月雪花”。

藤原岳守（791-851，中古前期的贵族）在前往大宰府赴任期间，调查唐人货物之际，得到了元稹、白居易的诗，献于仁明皇帝（第54代皇帝）。

847年留学僧慧萼（生卒年不详，中古前期的日本临济宗僧人）将67卷本的《白氏文集》传到日本。

《枕草子》（1000年成书）的第161段：在村上皇帝（926-967）的时代，一个雪夜，皇帝赏玩月下盛有雪、梅的银盘之后，赐给侍女，令其作歌。侍女歌曰：“雪月花时。”皇帝赞赏有加。侍女和歌中的意象出自白居易的《寄殷协律》诗。皇帝和侍女都知道后面省略的是“最忆君”三个字。而“最忆君”又是双关语，一是“最想念您”，二是“最想念君王”。侍女们经常吟咏白居易的诗歌，并能恰如其分地将其中的诗句巧妙地应用在自己的和歌之中，由此可见平安时代日本人学习、接受、传承、应用外来文化的热情。

《和汉朗咏集》（藤原公任撰、1012年成书）卷下“交友”部引用了白居易《寄殷协律》诗中的三四句“琴诗酒友皆抛我，雪月花时最忆君”。从此“雪月花”一词作为日语固定下来，代表日本四季的自然美景。

式子内亲王（1149-1201）是中古末期的后白河皇帝的第三皇女。在《正治初度百首》中也吟咏了“雪月花”，“生千秋万代之吾皇盛世兮，慕雪月花风雅之友”。

除了吟咏“雪月花”的和歌之外，还有很多单独咏月的和歌。例如，中古的歌人大江千里（平安前期的歌人，生卒年不详，903年任兵部大丞）的“望月”，“举目望明月，千愁萦我心。秋光来万里，岂独照一人”这首和歌翻唱了白居易的《燕子楼三首并序》中的“燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长”。与王建（768-835）的“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家”有异曲同工之妙。伤春悲秋是中古朝贵族审美的核心。这也受到古代中国文人悲秋思想的影响。

二、“雪月花”一词在中世、近世、近现代的传播及影响

笔者在本稿第二部分将要考察白居易《寄殷协律》中“雪月花”一词在中世、近世、近现代的传播及影响。

藤原定家（1162-1241）在《拾遗愚草员外》中吟咏了雪月花，“既素白皎洁之沁人兮，目雪月花之更甚。”在此歌中，藤原定家认为“雪月花”是沁人心脾的良药。

土御门皇帝（1195-1231）在《御集》中吟咏“雪月花”，“昔伊人之曼妙兮，奈月雪花失色。纵诀别而相忘兮，睹遗景而犹念。”此歌之中，将雪月花顺序调为“月雪花”是为了配合音律。此歌化用了白居易《寄殷协律》的“雪月花时最忆君”。原诗中的“君”指的是朋友，但是此歌中的“君”指的是恋人。

禅僧道元（1200-1253）的和歌“春花秋月杜鹃夏，白雪皑皑寒意加”，出自《伞松道詠集》，题为“本来面目”，暗喻禅的思想。

伏见皇帝（1265-1317）在《御集》中歌曰：“雪月花之色，浮世之风雅”。在皇帝看来，“雪月花”在尘世中最具风雅之美。

吉田兼好（1283-1352）在《徒然草》的第二一段中写道：“万事无不因赏月而更能增其感兴……月、花，固无论已。”对于日本人来说，月亮是慰藉自己悲凉心境的一剂至上的灵丹妙药。

松平定信（1758-1829）在《三草集》中，歌咏过雪月花“樱花落尽朦胧月，寒意犹加富士雪”，春天的樱花之落英、秋天朦胧之月、冬天富士寒雪，均是令人赏心悦目的美景，表现了对美好生活的追求与憧憬。

加纳诸平（1806-1857）在《柿园詠草》中，歌曰：“惜皎月素洁之未见兮，恐月雪花之将失。念吾生长路之未尽兮，独埋首以前行。”在此歌中虽然感叹了人生苦短，但是也表现了埋首前进的决心。

日本美术评论家矢代幸雄（1890-1975）认为日本美术、艺术的特质之一即是“雪月花时最怀友”，川端康成在《我在美丽的日本》一文中，借用矢代幸雄的观点，用“雪月花”阐释了传统的日本文化与美。当看到一年四季春夏秋冬之美，即花之美、月之美、雪之美时，当自己因此有所感慨、感到愉悦的时候，就会想念自己的知心朋友，希望他们能够与自己共同分享这份愉悦、这份感慨。由于对美的感动，强烈地诱发出对知心朋友或者说对人的想念之情。也就是说“雪月花”一词也包括真挚的情感之美。

“雪月花”一词进入民间以后，逐渐演变成评判等级或命名时的标准。日本三景，分别是天桥立之雪、松岛之月、宫岛之花（指红叶）。日本三大名园，分别是兼六园之雪、后乐园之月、偕乐园之花（梅花），均是以雪月花作为评选标准的。在里千家茶会之席，七至八人抽签，抽到“雪”签者品尝茶点，抽到“月”签者饮茶，抽到“花”签者，点茶。茶道里千家的做法，何等优雅。在现代的日本，和“雪月花”有关的音乐作品、诗歌以及餐厅商鋪名称不胜枚举。另外剧团的演员分组，有时也用雪、月、花来命名。

三、结语

8世纪末至9世纪中期，正是以嵯峨皇帝为中心的汉文学全盛时期，其中尤其崇尚白居易的作品。844年67卷本的《白氏文集》传入日本，《枕草子》（1000年）以及《和汉朗咏集》（1012年）卷下“交友”部引用了白居易《寄殷协律》中的诗句“琴诗酒友皆抛我，雪月花时最忆君”。自此“雪月花”一词作为日语固定下来。由此可见，日语中“雪月花”一词来源于白居易的《寄殷协律》中的“琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君”。后来经过中古、中世、近世以及近现代的文人对“雪月花”一词的歌咏，表现了“雪月花”一词的接受、传播与传承。“雪月花”一词的含义起源于欣赏自然美景，其后不仅影响了日本文学，而且还对日本的艺术、茶道、美术、文化等方面产生了很大的影响，甚至扩展到对待人接物的感悟，对人生的感悟。白居易的《寄殷协律》中“雪月花”一词，之所以在日本受到喜爱与传承，笔者认为它浓缩了自然的美景，这种浓缩之美符合了日本人的审美情趣。