徐福，凭秦朝的造船技术能去日本？

◎文/广东·青林知青

有幸去了趟浙江奉化的徐凫岩风景区，在饱览了秀美景色的同时，心底隐隐约约感觉这里似乎同一个叫徐福的有着什么关系，但是，查了景区的官方网站，却无一字提及，看来是我想多了。

在我心目中，这徐福就是个超级大骗子，把个聪明绝顶、雄才大略的秦始皇忽悠得一愣一愣的，最后带着三千童男童女和大批宝贝跑去了日本，优哉游哉地过起了神仙般的日子，再也不回来了。

其实事情远不是这么简单。徐福虽然在中国历史上是个小人物，但在日本却很有地位，说家喻户晓自然是有些过了，但很多日本人都知道这个名字当是不争的事实，而且，还建有多处纪念馆，他在日本是一个与杨贵妃齐名的人物。

徐福是个术士，他利用秦始皇长生不老的梦想，号称能去海上找到神仙，求得长生不老仙丹，两次骗得秦始皇的信任，结果如云鹤杳天，一去不复返了。

徐福东渡，为秦始皇采不老之草，求长生之药，最早见于司马迁的《史记》，但寥寥数语，且语焉不详。后来如《十洲记》等就要详细了许多，及到《汉书》时，内容便更加的丰富了，但大致不差，都是在基于司马迁的说法上多了些发挥而已。

我对徐福东渡一事是早就存疑的，何为东渡，东渡就是去日本吗？为何不会是去台湾？而依照秦朝的造船技术，应该是达不到横渡黄海或东海的水平的。

想那千年后唐朝的鉴真和尚，花费十年，九死一生地渡了六次才到达日本，眼睛都被弄瞎了，可见有多艰险。唐朝的造船技术比起秦朝来不知提高了多少。

而徐福在唐朝之前一千多年，率领数千人东渡日本，且想去就去，想回就回，视惊涛骇浪如履平地，这实在是一件不可能的事。所以我觉得，徐福东渡肯定不是去的日本。

司马迁之后的史家都没有说徐福是为秦始皇寻找神仙，更没有说他入海就是去了日本，无论是《汉书》或《后汉书》都如是，只是说徐福是“避祸”而下海，去的是“夷洲及澶洲”。夷洲是台湾，至于这澶洲是何地，不知，估计是山东的某个小岛，肯定不是日本。

尽管“前四史”都有“徐福入海”的记载，但是，《后汉书》的作者范晔是个很严谨的学者，他对此事用的是“传言”二字，而且，去的地方也不是日本，而是蓬莱。

所以，可以肯定的是，即使真有徐福入海东渡一事，同日本也没有一毛钱的关系。

“漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。同舟危时避秦客，此行何似武陵滩。”这是唐代诗人汪遵写的一首诗，从中我们可以看出，他是把徐福乘船入海比作陶渊明寻找《桃花源》的。

所以，我们有理由认为，徐福东渡是“避祸”，而不是替秦始皇拜仙求药，至少在唐代时这是主流认知。

但是，徐福的“避祸”是为避“秦乱”，还是骗了秦始皇一堆的钱财而不敢回去，从而去“避祸”的呢？这个就牵涉到徐福是否是受秦始皇派遣的真实性了。不过，连范晔都说是“传言”，现在的我们如何还能说得清楚？所以，只能去猜测了。

我认为徐福出海是避“秦乱”，而不是替秦始皇求长生不老之药，因为直到宋代，一些为避蒙元而去日本避难之人，都把自己比作同徐福一样的际遇，而日本多处徐福墓碑上也明确写着“盖徐生之避秦”。

当然，这属于见仁见智之说，是不足为凭的，也没有什么铁的证据，因为，毕竟他入海替秦始皇求仙药是司马迁在《史记》中的记载，无人能推翻，只是我不知道为何后来治史之人都没有采集，所以，司马迁的说法只是一孤证，也许是他老人家为渲染秦始皇迷信而想当然的说辞吧。

从另一个角度来看，秦始皇并不是一个迷恋长生不老之人。秦国建立后，一大堆的事情等着他去处理，而他也是一个勤奋的皇帝，每天夜以继日，批阅百余斤的文件，哪里有那么多的精力和时间去问仙炼丹求长生？

当然，人都想长生不老，历代皇帝更是如此，或许他在听信了徐福的游说之后，是以一种“有当无，且信之”的态度来处理的吧。

大家都知道，秦始皇为修陵墓发动了70万人力，这可是前无古人后无来者的“大手笔”，也是他给自己身后准备的地下宫殿。如果他是迷恋长生不老之人，那就解释不通他动用举国之力修陵之事了。

自唐朝有来自日本的“遣唐使”后，不时有日本的僧人和留学生来到唐王朝学习和交流。出于对大汉民族的崇敬，他们也乐意将徐福说成同日本有着千丝万缕的关系。

于是，五代后，在中国的书籍中有了徐福所率数千人东渡日本，成为日本民族的先人或重要组成部分的说法。

日本由于当时同中原文化相比在各方面都有很大差距，所以，他们将中国历史上的一些人物，想方设法地同他们扯上关系。据说，现在日本有关徐福的遗迹有50多处。当然，更有名的是说杨贵妃逃去了日本，还有人发文说山口百惠是杨贵妃的后代，好荒唐。

当然，关于徐福东渡日本都是一些野史所记载，要是徐福入海真是去寻找神仙，试想，带上那么多童男童女，规模如此之大，这可能吗？再说，他还要带上“百工技艺之人”，这是要去给神仙盖房打铁吗？

徐福还携带了大量的典籍图书，这就更荒唐了，这是他自己看啊，还是要送给神仙看，说不通嘛。更不可思议的是，徐福还携带了五谷等物，难道神仙也要吃饭？肯定是瞎猜瞎编无疑。

但是，很多人相信徐福是出海寻仙的，去的地方就是日本，这其中还包括宋代大文豪欧阳修。在后世很多人的推波助澜下，徐福入海一事就被世人所接受了。

到现在，更有人将此事同秦始皇的高瞻远瞩结合起来，称其有“海洋意识”，派徐福东渡日本是为了开疆拓土云云，这个就太想当然了。

想那秦始皇灭六国后，全国的军力分为两支，一支由蒙恬率领，修守长城；另一支则由屠睢和赵佗率领，去征服南方的百越之地，手中几无常规部队可调遣，及秦二世时大泽事起，无可奈何的用一伙修秦陵的乌合之众前去御敌，好狼狈。

北地的匈奴，南边的百越，西边的羌和戎都还没平定，这些眼见的地方都没到手，怎么可能会打那看不见摸不着的东边海洋岛屿的主意？这从逻辑上是说不通的，何况，当时的航海技术也不能支持。

仅凭琅琊刻石中对秦疆域的描述，“西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏”。以此就认证秦始皇早有吞并日本的雄心，这完全是一种臆测，他连日本在哪个方向还不知道呢。

至于徐福本人，在历史上其实也是谜团重重，有说他是鬼谷子的关门弟子，也有说他是纵横家王诩的弟子，更有人考证出，他在日本建国，成为日本神武天皇等等。

这些就不用批驳和认证了，前面他身份的认定，谁也拿不出铁证来，而秦始皇是因为被他欺骗，暴怒身亡一事，则更是无稽之谈了。

至于说徐福后来在日本的经历，反驳者自是多多，但我只说明一点，徐福所处的秦朝，各国文字早已定型，特别是秦始皇统一后，“书同文”的政策使文字更加的规范。

如果徐福去了日本，那文字必将在日本被推广，而日本的文字虽然难以认定是何时形成，但肯定是在公元几世纪之后的事了。要是徐福去过日本，怕是不会有日本现在的平假名和片假名了吧，直接用秦小篆岂不简单！

很多人坚信徐福是入海寻药，并且有“专家”考证确实找到了仙药，说来很是吃惊，竟是生长在日本祝岛的一种叫千岁的水果，就是野生猕猴桃，这就让人太无语了。

综上所述，我认为，徐福就是一个如被秦始皇坑杀的卢生、侯生一般的术士，为“避祸”而入海，后来在一个“止王不来”之地，不知所终，很简单。