新主流电影的多元表达

李梓健

《八佰》和《金刚川》两部战争影片立足于不同的历史时代背景，向我们展示了一段波澜壮阔的历史。两者都在继承战争片优良传统的基础上，积极探索更适合新时代爱国主义战争片的展现方式。二者虽都为主旋律电影，但是商业化、政治化并没有太大程度上影响电影的艺术水准，在电影切入点、叙事方式以及表现形式等方面都展现了各自的特色。

塑造立体的人，是《八佰》的立意与野心所在。《八佰》的人物塑造采用了群像刻画的手法，光是主要人物就有二十余人。战争是冰冷和残酷的，《八佰》中的“静”凸显了这样的冰冷和残酷。“静”是《八佰》一面，而由“静”到“动”是更重要的一面，它既是战争的对抗，也是人物变化成长的线索，更是主题精神升腾的过程。作为一部战争类型商业片，该片正视了战争的残酷，以群像的方式塑造出“有意味的普通个体”所组成的群体合力。

相较于《八佰》而言，《金刚川》的复调叙事显得更特殊一些。四个视角的叙事使得《金刚川》不仅以内里相互联系、前后呼应的剧作编排，勾勒出了一幅战争残酷画卷，更在反战、批判杀戮的大方向上，以中国人独有的方式诠释了民族大义和全人类都能为之共鸣的人性光辉。

基于现实主义：电影与历史的交织

在各类题材的影片中，战争题材往往是比较难把握的。而战争往往会给人们造成巨大的心灵恐慌和财产损失，因此战争片在基于现实主义进行创作的过程中，往往具有对战争进行反思的使命。《八佰》与《金刚川》这两部电影也是如此，它们都在呈现战争残酷性的同时，由战争的外部空间转向内部，进一步深入探讨战争与人的关系，更以此为基础，去探索未来人类发展的方向。但二者在基于现实主义进行呈现的时候，在电影与历史的交织中，运用了不同的方式来进行反思。

长期生活在封建专制统治下的民众，他们都始终缺乏一种近代民主国家的观念，正如梁启超言：“知有天下而不知有国家，知有一己而不知有国家。”这正是当时中国的现实写照，而这些缺乏国家意识以及集体意识的“看客们”，也正如《八佰》中所呈现的苏州河两岸的民众一样，最初似乎都在用一种冷漠的心态，抱着一种事不关己的态度，来观看同胞们和日本侵略者的战斗。但是这场战争却在某种程度上，成为这些“看客们”转变的契机，在“八佰”壮士们的感召下，最终用少数人的献身而唤起了多数人的“爱国意识”，而这种转变，正是现代中国启蒙道路的延展，与中国近代现代国家意识的诞生有内在的关联。正是在此层面上，基于现实主义，电影《八佰》对“启蒙”与“救亡”的问题展开了思辨，而这正构成了民众启蒙意识构建的新思路。

英雄主义的呈现：个体生命与群像刻画

战争片中必不可少的正是通过英雄人物的刻画来展现英雄主义，而这种呈现方式，最主要的就是对人物的描写。但是战争片中在刻画人物方面，往往都是不会耗费太多笔墨的，这是由于战争的宏大性，导致战争中所涉及的人物过于庞杂，同时为了更好地展现战争过程，也会在一定程度上挤压英雄人物塑造的空间，因此这就决定了大多数战争片都会采用一种群像式的方式来展现英雄主义。

在电影《八佰》中，不仅刻画了英勇的战士的群像，同时也刻画了苏州河两岸民众的变化。这场战争在某种程度上启发着广大的中国普通民众，让他们或多或少发生着改变，无论是认识上还是行动上。战士用自己的行为影响着最广大的普通民众，也让更多的人意识到，抗战需要每一个普通人的不屈与努力。

但是在《金刚川》中，更多的是通过在宏大战争题材下对个体生命的强调，来展现英雄主义情节。《金刚川》中的张排长和关班长，无疑是导演在影片中着重塑造的人物形象。通过构建英雄人物与战争之间的关系，从微观的个体层面来推动叙事，同时通过个体人物的成长，来凸显战争片所要展现的主题价值。张排长的演绎得到了大家的一致赞许，作为一名新晋排长，他虽顶着“张飞”的名号，却是个有点唯唯诺诺的人。在作为自己师傅的关班长面前，他是缺乏话语权的。但是影片却通过着重刻画张排长由外在环境的影响实现内心成长的这一过程，向我们展现了一位英雄的诞生。从目睹自己所敬爱的关班长以及日夜相处的战友们在炮火中牺牲的震惊，再到送出烟叶时所展现的隐忍、悲伤，再到最后点燃阵地的决绝，最终成为那个“万古流芳莽撞人”。

总体而言，两部影片都是通过人物来展现战争片中的英雄主义，但是《八佰》正如其名，刻画的是英雄群像，即每一个人都是“主角”，我们在这种共同的人物形象塑造中，受到强烈的鼓舞，而《金刚川》将视角聚焦于群像之中的个体，通过人物的成長，来展现个体生命的鲜活，带给观众更加鲜活的观影体验。

爱国主义：不同表现形式下共同的精神资源

一个国家在不同阶段所遭遇的战争以及在这些不同战争中的表现，都会在不同维度上构成属于这个国家的精神资源。无论是淞沪会战的浴血奋战，还是抗美援朝战争中体现的中国人民对和平的热爱以及保卫和平的决心，二者所体现的种种精神资源背后，都蕴含着爱国主义的本质，而这也是这两部影片共同向我们提供的精神资源。

《八佰》中所呈现的是主流的意识形态，以及人民由此及彼的升华，都带有中华民族的精神;捏着手雷的战士们，跳起来奔向敌人的那一刻，他们喊的是“孩儿不能尽孝了！”，留给自己母亲的遗书是“舍生取义，儿所愿也”，这些背后，蕴含的是中国数千年爱国主义价值观的传承，体现着忠孝节义的精神气度。而《金刚川》则通过影像画面的感染力，向我们呈现了爱国主义的震撼，特别是影片最后那座永远不朽的“人桥”，正是爱国主义最强烈的展现。同时，在展现爱国主义情怀上，影片更展现了理解历史的深度，用一种更为全面的视角来呈现。

《八佰》和《金刚川》这两部主旋律电影都在战争片的类型探索上作出了新的努力，叙事结构的革新，表现方式的探索，都为战争片的表现扩展了相当大的空间。而这些影像化的表达以及英雄主义叙事，其中蕴含的爱国主义以及英雄主义，都将穿透历史以及影片本身，成为中国故事的新表达以及观众宝贵的精神财富。