禅弓中的引弓要领——五平三靠

谢岗龙 冷南东

少林禅弓将少林文化与中国传统射箭文化融合，为传统射箭增添了少林文化的特质。这种创新性的结合使得少林禅宗思维的智慧可以为传统射箭提供更多精神层面的指引，有利于个人在习射过程中梳顺情绪，清理遐思，从而达到更高境界。

少林禅弓作为少林禅的一部分，引弓入禅，以射悟道，动静之间，心像相证，为人们提供了一种便利的参禅方式，帮助人们更智慧地生活。

引弓之前要懂得遵循学习射箭的程序。

古人特别强调用“心”去射箭，“若夫射，虽学之以成，假令一日不思即疏，三日不射即乱，半月废弃即忘”。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他们提倡“宁三日不射，无一日不思”。在学习和训练中，不能只讲究技术，还要深悟其中的道理。我刚开始学习时就是过于着急去射箭，就是非常想射中10环，以至于每次射箭时根本不给自己时间去思考，这样就导致下次射箭仍然存在好多问题并且得不到很好的解决。就像古人说的那样，“宁三日不射也不可不思”，只有通过思考，一是才能懂得动作正确规范舒适与否；二是才能够明白射箭这个运动中包含的道理。

谈到禅弓，就不得不谈一谈其引弓要领——“五平三靠”。“五平”：两肩、两肘、天庭俱要平正。“三靠”：翎花靠嘴，弓弦靠身，右耳靠弦。引弓基本要求是：举弓稳定以后，利用两肩带肌的力量，采用前撑后拉的方法，沿最短距离将弓拉开。引弓既要做到稳定又要做到果断。因为靠弦点是在施力点的重心为之，所以靠弦是最重要的技术之一。

弓弦拉到位后，射箭的基本姿势就形成了。射箭运动的基本用力是“直线用力”，这样就达到了“射贵形端志正”的要求，因此对于“五平三靠”的要求也极为苛刻。

射中10环的决定性因素是“直线用力”，由此便可以知晓，“五平三靠”动作的到位与否对后续动作有决定性的影响。

“直线用力”是射箭运动的基本用力形式，“对称直线用力”是射箭运动的用力特点。“直线用力”是指：持弓臂向用力方向（目标方向）前撑和拉弓臂靠后背肌群（主要是菱形肌和斜方肌中部）的积极牵引向相反的方向运动，从而形成一对力量相等、方向相反并作用在一条直线上的力。基本姿势总的要求是：志正体直，清静无为，体重平均落在两脚之上，塌肩舒胸，动作层次清楚，左右用力对称，整个动作自然、轻松、稳固持久，天地左右无限伸展，同时这也是“五平三靠”所要追求的一种境界。

要做到持弓臂的平，那就要求持弓臂前撑要做到肩、肘、手三个用力点一条线。推弓手应与前肩平或略高于前肩。肩关节中心与箭杆的垂直距离应尽量短，使持弓臂接近于箭的延伸线，也就是所说的大小臂要夹紧。这种方式非常符合直线用力的原则，而且也符合生物力学的要求，对于持弓臂在瞄准过程中以及放动作和撒放后的稳定性起到决定性的作用。

射箭引弓有一条最基本的原则：一旦开弓从拉弓开始到动作暂留这个过程中，用力是不可以停顿的，如果停顿了，再启动不仅费力，而且也破坏了动作的一致性。射箭要求的更多的是一气呵成，不能中断。

人与弓接触的第一个点，也是最重要的一个点就在推弓点。

射箭的基本姿势形成以后，还应注意两条线：一是从正面看的箭的延伸线，二是俯视角看的靶的中心点、搭箭点和钩弦点连线的延伸线，这两条线应通过拉弓臂前肩的纵轴和肘关节中心点。

射箭基本姿勢形成以后，从射手前面看：推弓点、钩弦点、拉弓臂肘关节中心点，这三点应连成一条直线。满弓时，弓应垂直。满弓时，身体应垂直。至此，“五平三靠”动作便能做到位。

如果“五平三靠”稍有不到位，那么整个动作的发力就不能形成较为稳定的“直线用力”，接下来的撒放动作也将会大受影响。射箭本身是一种靠身体敏感度来提升箭落点密度的运动，倘若靠位不够明显、清晰、准确，则无法固化自己的动作，如果每次动作不一样，也就很难达到箭落点密度较为集中。

在做动作之前，要先用3秒左右的时间想一想，自己的动作要做到什么程度才算是“五平三靠”。“五平三靠”是需要不断通过自身实践和思考才能体会和实现的，如果只谈理论，那将始终无法真正理解和掌握禅弓中的“五平三靠”。

（编辑/闻一刀）