国学经典与立人教育

王耿

编者按

自2019年秋季起，国内部分省市高一学生使用新教材。新教材“课内外读物建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等系列分类刊发，并在杂志官微发布在线微课教学，帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

正人先正己

经 典 重 现

子曰：“君子求①诸②己，小人求诸人。”

——《论语·卫灵公篇》

注释  ①求：文中两个“求”字，第一个“求”字，指严格要求，与“自己”相应。第二个“求”则是“苛求”的意思，与“他人”相应。②诸：“之于”的合音。

经 典 解 读

译文  孔子说：“君子要求的是自己，小人苛求的是别人。”

核心密码  正人先正己。求诸己、求诸人，是君子和小人两种截然不同的立身处事态度。求诸己，指凡事从自己方面来要求，这是待人处事的基本原则;求诸人，指凡事只是埋怨别人，这是一种消极的处世态度。

勇于面对自己的错误，敢于承认自己的错误，这是胸怀坦荡、有责任担当的人。无论做人或做事，遇到问题都要首先反思自己，从自己身上找原因。只有自我完善，才能赢得他人的尊重和信赖。

经 典 故 事

唐太宗与许敬宗的君臣对话

许敬宗任中书侍郎，深得唐太宗李世民器重。一天，唐太宗问许敬宗：“我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前指出你的过失，这是为什么呢？”许敬宗回答：“春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼而喜爱它，可是行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它;秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人喜爱赏月吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕它照出了他们丑恶的行径。好与不好都是相对而言的，无所不能的上天尚且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？”许敬宗接着又说：“我没有用肥羊美酒去调和众人口味，只好任凭别人说三道四。况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮;父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀;夫妻听到谗言，可能会离弃;朋友听信谗言，可能会断交; 亲人听到谗言，可能会疏远;乡邻听信谗言，可能会生分。那些惯于颠倒黑白、造谣中伤、诬陷好人、美化自己的花言巧语者，他们的舌头就像杀人不见血的龙泉剑，不可不防啊！况且，哪个人在人前没有说过别人？哪个人背后又不被別人评说呢？”唐太宗说：“你说得很好，我要记住这些话。”

经 典 启 示

唐太宗的回答，展现了一位善于采纳别人正确意见的一代明君的气度。人应该大公无私如春雨，光明磊落如秋月，所作所为即使不能尽遂人愿，但也要尽量对自己严格约束，对人不说是非，更不听信是非。

一个人想要取悦每个人是不可能的，只要自己路走得直，无愧于心，就不必去理会他人的评说。

君子和而不同

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子曰：“君子和①而不同②，小人同而不和。”

——《论语·子路篇》

注释  ①和：不同的东西和谐地配合叫作“和”，各方面之间彼此不同。和，和谐，协调。②同：相同的东西相加或相混，叫作“同”。各方面之间完全相同。

经 典 解 读

译文  孔子说：“君子追求和周边的人和谐相处，而不盲目附和甚至同流合污;小人追求与人相同、盲目附和，而不能和身边的人保持和谐相处。”

核心密码  君子和而不同。“和”，对于事物来说，是“多样性的统一”，对于人来说，是观点与意见的“多样性的统一”。“同”，是同质事物的绝对同一，是无原则的附和、赞同，其基础是私利的相同或为一己之利。君子可以与他周围的人保持和谐融洽友好的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，不人云亦云，不盲目附和，不同流合污;小人则缺乏自己的见解，往往放弃原则以求与别人完全一致，但却并不能与别人长久保持和谐融洽的关系。

经 典 故 事

司马光与王安石的故事

司马光和王安石，都曾出任过北宋宰相。司马光属于保守派，王安石属于改革派。后来，王安石获胜掌握了实权，司马光从宰相位上被赶了下来。皇帝询问王安石对司马光的看法，想不到，王安石却对司马光大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给予很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“处江湖之远” 锦衣玉食，吟诗作赋。

三十年河东，三十年河西。王安石因为强力推行改革，招致太多人的攻击，皇帝只好免去了他的职务，重新任命司马光为宰相。这时很多人向皇帝告王安石的黑状。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见，司马光却恳切地告诉皇帝：“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，对陛下忠心耿耿，您万万不可听信谗言啊。”

经 典 启 示

“和而不同”显示出孔子的深刻哲学思想和高度智慧。

君子尊重自己也尊重别人，即使有不同意见，也是对事不对人;小人看重自己不在乎别人，往往包藏祸心，喜欢落井下石，背后下手。

我们对待身边的人，应怀有一颗宽容友善之心，遇到问题多从自身找原因，多考虑对方的感受，减少对他人的批评和指责，人与人之间才能友好相处，也才能让社会更加和谐。

君子周而不比

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子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”

——《论语·为政篇》

注释  ①周：稠密、周遍，引申为“公正”“合群”。②比：偏私，偏爱，引申为“勾结”。

经 典 解 读

译文  孔子说：“有道德修养的君子以公正之心对待天下众人，广泛地团结群众，小人结党营私，不以公正之心对待天下众人。”

核心密码  君子周而不比。品德高尚的人以正道广泛团结大众而不拉帮结派，品格卑下的人结党营私却不顾道义。“周”是为了公，“比”是为了私。君子廉洁奉公，大公无私，与人团结共事，公平公正对待所有人，责己厚，责人薄，这就是“周而不比”;小人汲汲于名利，结党营私，狼狈为奸，落井下石，这就是“比而不周”。

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刘伯承和邓小平的故事

1946年6月，蒋介石发动了全面内战。1947年8月7日，刘（伯承）邓（小平）大军（正式名称是晋冀鲁豫野战军，后来改为第二野战军）千里跃进大别山区。中国人民解放军战略进攻序幕就此拉开。刘、邓都是四川人，刘伯承生于1892年，邓小平生于1904年，两人年龄相差12岁。刘伯承是司令员，邓小平是政治委员。刘伯承主管军事工作，邓小平主管政治工作。两人虽然分工不同，但始终在工作上互相支持。刘伯承工作态度是“举轻若重”，大事小事事必躬亲;而邓小平则是“举重若轻”，每遇大事，都以轻松态度对待。但两人从不固执己见，谁的意见正确，就齐心协力去做。刘、邓团结协作，默契配合，无论遇到多么大的困难，他俩领导的大军都能愈挫愈勇、百战百胜。

1947年8月31日，邓小平与刘伯承率部到达河南省光山县。邓小平指出：“我们已到了大别山，完成了战略任务的第一步，把蒋介石逼退了一条线，从黄河逼到长江。”中原局发出《创建巩固的大别山根据地》的指示，要求放手发动群众，扎根大别山区。刘邓大军迅即实施战略展开。第三纵队在皖西，第二纵队和第一纵队在豫东南相继展开，第六纵队向鄂东挺进，解放固始、光山、潢川、商城等11座县城。9月初，尾追刘邓大军的国民党军23个旅进入大别山区，妄图将刘邓大军消灭或赶出大别山区。刘邓大军通过三次作战，将敌军的全部机动兵力调到大别山北麓，保障了其他几个纵队在鄂东、皖西地区展开。到9月底，解放县城23座，初步打开了局面。

（源自《广安日报》，有改动。）

经 典 启 示

刘伯承与邓小平的精诚合作，充分验证了“君子和而不同”的从政品德，也成就了刘邓大军的美名。

胸怀博大，态度真诚，待人平等，道义相交，和谐融洽，为大多数人的利益克己奉公，从不为了一己私利而勾心斗角，结党营私，如此才能成就“周而不比” 的真君子。

君子至文

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君子宽①而不僈②，廉③而不刿④，辨⑤而不争⑥，察⑦而不激⑧，直立而不胜⑨，坚强而不暴⑩，柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文  。

——《荀子·不苟篇》

注释  ①宽：宽容，宽广，宽宏。②僈：通“慢”，怠慢，简慢。③廉：指廉隅，有棱角。④刿：刺伤，割伤。⑤辨：分辨，辨明。⑥争：争斗，争吵。⑦察：观察，洞察。⑧激：激进，激切。⑨胜：通“盛”，指盛气凌人。⑩暴：凶暴。?至文：最有文德。文，文德，指礼乐教化。与“武功”相对。

经 典 解 读

译文  君子心胸宽广但不怠慢他人，有原则但不尖刻伤人，善于雄辩但不与人争吵，明察事理但不过于激动，品行卓尔不群但不盛气凌人，坚定刚强但不粗鲁凶暴，宽柔和顺但不随波逐流，恭敬谨慎但待人宽容大度，这就叫作德行兼备。

核心密码  君子至文。君子德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为。达则兼济天下，穷则独善其身，是两千多年来国人追求的理想人格。德是内在修养，行是外在表现。君子处事恰到好处，即为中庸。宽与慢，廉与刿，辨与争，察与激，直立与不胜，坚强与不暴，柔从与不流，恭敬谨慎与宽容，行己有耻，行为有度，才是一个真正的君子。

经 典 故 事

齐灵公去世后，齐庄公继位。庄公崇尚勇力，不顾道义，齐国风气日下，朝野上下怨声载道。

晏子臣事于庄公，心急如焚，多次直言劝谏庄公，庄公不听，也不喜欢晏子。有一次，庄公饮酒之时，下令召见晏子。

晏子刚进门，庄公就让乐人奏乐，一边奏乐一边唱着歌，歌词是这么说的：“算了啦，算了啦！寡人我高兴不起来啊，你来了又能怎么样呢？”

晏子入座，乐人又连续唱了三遍。晏子明白了庄公的意思。于是，他站起身来，面朝北一屁股坐在了地上。

庄公不解地问：“唉，老先生你应当坐在席上，为什么要坐到地上呢？”

晏子说道：“我听说诉讼打官司的人都要坐在地上。今天大王请我来这儿，是兴师问罪的，我怎么敢不坐在地上呢？我听说仗着人多不讲道义，恃着强大不重礼数，喜好勇力而厌恶贤明，灾祸自然会找上门来。这说的正是像大王这样的人。我的话没人听，我在这里还有什么用呢？这个官我不当也罢！”说完，站起身就走了。庄公也没有挽留。

晏子回到家，把家里的东西收拾收拾，该交公的交公，连宅子钥匙一起也交了，外边人欠他的钱物也都不用还了。晏子说：“君子能为百姓做事情，就应当封爵进禄，不管他是否贵贱;没能力为百姓办事还白吃俸禄，即便再穷也不能干这事啊。”说完，帶着家人一路向东走去。他在大海边安了家，靠捕鱼耕种为生。

没过几年，不用贤相晏婴的齐庄公果然被一个叫崔杼的野心家杀害了。

经 典 启 示

晏子带着两袖清风、一身傲骨走了，走得干脆、干净，这就是中国文人的脊梁。晏子有“舍我其谁”的态度，勇于承担，敢做一个德行完备的真君子，在为社会做贡献中成就自己的人生。