“天姥连天向天横”别解

王永强

《梦游天姥吟留别》（亦题《梦游天姥山别东鲁诸公》，或简作《别东鲁诸公》）是李白诗歌中的名篇，更是其浪漫主义诗篇的代表作。唐玄宗天宝三年（公元744年），李白遭朝中权贵排挤，被“赐金放还”，离开长安，返回寄居地山东任城（今济宁，春秋时属鲁国）。第二年，他再度踏上游历天下的旅途，离开东鲁，南游吳越（今江苏、浙江一带）。临行前，写了这首描写梦中游览天姥山所见所感的七言古风，作为给东鲁朋友的留念。这首七言古风想象丰富奇特，构思精巧细密，手法夸张大胆，意境雄奇瑰丽，感情深沉激越，亦虚亦实、亦幻亦真，极富浪漫主义色彩;形式上为七言古风，问以杂言，兼用骚体，兴至笔随，不为律束，堪称绝世名作，历来深得选家青眼。大凡以“李白诗选”“李杜诗选”“唐诗选”“唐宋诗选”“历代诗歌选”之类为书名的各类古诗选本中，均收录此诗。同时，这首诗也往往是普通高中语文教材的必选篇目之一。人民教育出版社1956年9月第1版、1957年1月第1次印刷的《高级中学课本-文学》第二册即以这首诗开篇，此后各个时期多个版本的高中阶段语文教材，包括最新的统编普通高中教科书《语文（必修）》，都把这首诗选作课文。可以说，它已成为当今社会国人共同的精神记忆，许多人都能背诵其中几句乃至全诗。

一

诗中“天姥连天向天横”一句，整体意思很好理解，即正面描写了天姥山高入天际的样子。因此，历来诗歌注家、选家多不加注释。如清代王琦注《李太白全集》、蘅塘退士编陈婉俊补注《唐诗三百首》不作注，近人舒芜选注《李白诗选》、喻守真编注《唐诗三百首详析》、高步瀛选注《唐宋诗举要》、武汉大学中文系古典文学教研室选注《新选唐诗三百首》、林庚和冯沅君主编《中国历代诗歌选》等皆不作注。甚至某些高中语文教材都不作注，如人教社《高级中学课本-文学》第二册、语文社《普通高中课程标准语文教科书（必修）》即不作注。有的注家、选家虽然为这句诗作注，但注释用语往往笼统含糊、语焉不详，形同无注，如上海古籍出版社编《唐诗一百首》、陶今雁主编《唐诗三百首详注》等。不过，从字词逐一落实的角度上说，这句诗并不好理解，尤其是对理解这句诗起关键作用的“向天横”三个字，更宜深究。不少专家学者正是注意到了这一点，在他们的有关著作中，着重对“向天横”（包括“横”“天横”）进行了注解。文言诗文中，“横”是一个常见的多义词，仅作动词用就有“横亘，横贯”“跨越，横渡”“把物体横过来放着或拿着”“遮盖”“充溢，充塞”等义，诸家对“向天横”所作注释也因此而纷纭歧出。王运熙主编的《唐诗精读》中说，“天横”指“横贯天际”;李国祥主编的《古汉语常用字字典（最新版）》也持同样的看法。刘国正在《李白的诗（梦游天姥吟留别）欣赏》中指出，“横”指横陈、横列，全句意思是“只见那山横在半天云上，仿佛跟天连接在一起”。黎千驹在《训诂方法与实践》中说，“横”指横去、伸去，“向天横”，即向着天边伸去，全句意思是天姥山连着天空向天边伸去。魏建等主编的《山东省五年制师范学校统编教材（试用本）·中国文学》第二册认为，“横”指斜插云天。人民教育出版社语文二室编著的高级中学课本《语文》第六册注释说：“向天横：遮断天空。横，遮断。”统编普通高中教科书《语文（必修）》上册同样未对“天姥连天向天横”全句作注，只注释了“向天横”：“遮住天空。横，遮蔽。”

二

不难看出，以上诸家对“天姥连天向天横”之“向天横”的注释各不相同，但有两点是相同的，一是都将“天横”二字拆开来理解;二是都把“横”理解为动词义。诸家注解中，自然以人教社出版的高中语文教材所作注释的影响最大。人教社出版的这两种高中语文教材对“向天横”的注释，用语稍有不同，后者为方便学生理解，将前者文言性强的注释用语“遮断”改为意思相同、更好理解的“遮蔽”“遮住”，表达的意思并无实质性区别，可以明显地看出二者的承继关系。笔者仔细分析统编高中语文教材对“向天横”的注释，发现其中有种种不妥。

一是注释于字未安。教材将“向天横”注释为“遮住天空。横，遮蔽”，即以“天空”释“天”，以“遮蔽、遮住”释“横”，“天”字、“横”字有了着落，但“向”字没了着落，显然未贯彻字字落实的注释原则，犯了“减字解经”的毛病。

二是逐一将“天姥”“连天”“向天横”的意思代入“天姥连天向天横”，得出的译句在表达上明显不通。“天姥”，属名物类语词，可直接代入译句。“连天”教材不作注，即当按“连天”的常见义理解，即“连着天空;与天空相连”的意思。“向天横”，教材注释为“遮住天空”。经过代入后，“天姥连天向天横”直译为：天姥山连着天空遮住天空。译句在语感上明显别扭不通，用古代训诂家的话说，就是“不辞殊甚”。此外，揣摩诗句不难得出，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”前两句用正面描写，后两句用侧面描写，极写了天姥山超拔高耸的样子。如将“向天横”理解为天姥山重峦叠嶂、连绵不断而“遮住天空”，则显然与四句诗的整体意思不合，更与天姥山“其峰孤峭”的实际不符。

三是“横”作“遮挡，遮蔽”解时，一般用作及物动词，后需接动作对象作宾语，“向天横”中的“横”则明显不属这种情形。文言诗文中，“横”是个多义词，确有“遮挡，遮蔽”的意思。《说文解字·木部》“横”下清代段玉裁注：“引申为凡遮之称。凡以木阑（拦）之皆谓之横也。”李白写的不少诗中，“横”确实就是“遮挡，遮蔽”的意思。如《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》：“两岑抱东壑，一嶂横西天。”《以诗代书答元丹丘》：“长望杳难见，浮云横远山。”《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》之一：“秋霖剧倒井，昏雾横绝谳。”《古风》之十四：“白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。”宋代王安石《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。”苏轼《赤壁赋》：“白露横江，水光接天。”其中，“横”也是“遮挡，遮蔽”的意思。但“横”作“遮挡，遮蔽”解时，按《马氏文通》的说法，用为外动字，也就是所谓及物动词，一般需要后带动作的对象（即被遮蔽之物）作宾语。除上述例子中动词“横”的用法属这种情形外，我们还可以举出很多这样的例子。如唐代韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”刘长卿《湘中纪行十首·浮石濑》：“石横晚濑急，水落寒沙广。”《长沙馆中与郭夏对雨》：“云横全楚地，树暗古湘洲。”其中的“横”也都属这种情形。当然，及物动词的对象宾语可以被表处置的“把、将”等提前，但解作“遮住天空”的“向天横”中的“向”，又不具有“把、将”的功能和意义;若将“横”后面的动作对象宾语视为所谓的缺省，则又解释不通“向天”在句中的功能和意义。这也就说明，将“向天横”中的“横”解作“遮挡，遮蔽”，违反了古代训诂学家所谓“验之他卷而通”的原则，明显不妥当。

四是将“向天横”解作“遮蔽天空”，即将“天”连上读，读成“向天/横”，破坏了诗句的节奏和谐。《梦游天姥吟留别》是一首七言为主、杂言相问的古风体诗歌。古代七言诗句的节奏，一般为“××××/×××”，如再细分则为“××/××/××/×”或“××/××/×/××”，且上下相对的两句，一般节奏相同。“天姥连天向天横”对应的下句“势拔五岳掩赤城”，统编高中语文教材注释为“山势高过五岳，遮掩了赤城”，其节奏显然为“势拔/五岳/掩/赤城”。“天姥连天向天横”的节奏与“势拔五岳掩赤城”对应，当为“天姥/连天/向/天横”，人们在实际朗读中下意识地也是按这个节奏来读的。但依教材注释“向天横：遮住天空。横，遮蔽”理解，则此句节奏为“天姥/连天/向天/横”，显然与对应的下句“势拔五岳掩赤城”节奏不一致，破坏了出句、对句的节奏和谐。

综上不难看出，关于“向天横”三个字，确实很有必要作进一步的探究。

三

其实，“向天横”中，“天”当连下读，即“天横”连读，“向天横”不当拆解为“向天+横”，而当拆解为“向+天横”。天横，古星名，属二十八宿西方白虎七宿的毕宿，位于现代星座的御夫座，含有五颗星。《汉书·天文志》：“汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王梁。王梁策马，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天横。天横旁，江星。”“天横”也写作“天潢”。《史记·天官书》：“汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王良。王良策马，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天潢。天潢旁，江星。”《晋书·天文志上》：“五车五星，三柱九星，在毕北。……三柱一曰三泉……其中五星曰天潢。天潢南三星曰咸池，鱼囿也。”“向天横”的字面意思，就是“逼近天横五星”。

依古人星野之说，天横属二十八宿之毕宿，毕宿对应的分野是北方的冀州。天姥山所在地古属春秋越国，对应的星宿当是二十八宿中南方朱雀七宿之斗、牛二宿。“天生我材”的大诗人李白，“十五观奇书，作赋凌相如”，当然很清楚越地的天姥山不能直逼毕宿的天横五星。精于名物考据、不厌其烦为名物典故作注的清代注家，未给“天横”作注，可能正是因为认为李白不可能弄错星宿分野，而未敢将“天横”连读并解作归属毕宿的五颗星，进而解“向天横”为“向+天横”，而是依习见的“向天+×”作解，故认为无须作注。近代注家多因循不改，也不将“天横”解为毕北五星，且大多也不为“天姥连天向天横”作注。即使偶有作注的，也往往隔靴搔痒，不得要领，甚而强为之解，闹出逻辑笑话。

当然，在“天姥连天向天横”中，“天横”并非确指属于毕宿的天横五星，而是泛指星空、星辰。从修辞上论，这属于以部分代整体。从词义引申上讲，这属于词义扩大。古代将黄道附近的星象划分为二十八宿（星区），每宿又包括若干星官。理论上讲，按照以部分代整体的原则，这些星宿、星官均可泛指星空、星辰。或许因为南方朱雀七宿中的牛宿（六星）和斗宿（南斗六星）明亮而易于辨识，古人多用“牛斗”来泛指星空、星辰。如唐代崔融《咏宝剑》诗：“匣气冲牛斗，山形转辘轳。”宋代岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。”成语“气吞牛斗”（气势吞没星空，形容气势很大），也是用“牛斗”泛指星空、星辰。用“天横”泛指星空、星辰，与用“牛斗”泛指星空、星辰，并无二致、异曲同工。在这首诗中，李白为何偏偏要用名气远不如“牛斗”、归属毕宿的“天横”来泛指星空、星辰呢？个中原因，至少有一条是清楚的，那就是“天横”满足诗句押韵的需要。据近人喻守真《唐诗三百首详析》的解析，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”四句押“庚”韵，其中一、二、四句入韵。检《晋书·天文志上》所言星宿、星官名，只有角宿的“衡”、娄宿的“左更”“右更”、星宿的“内平”、毕宿的“天潢”（《汉书·天文志》作“天横”）等五个星名可协韵（依《广韵》，衡、更、平、横均属“庚”韵，潢则“唐”韵、“庚”韵两属）。角宿的“衡”，单字，不能足句。协韵且足句的，只有“左更”“右更”“内平”和“天潢/横”。从名称上看，“左更”“右更”“内平”中包含方位词“左”“右”“内”，给人格局小的感觉，远不如“天横”富有气势、宜于入诗。李白选用“天横”来泛指星空、星辰，既是诗歌自身的要求，也符合诗人好“大言”的特点。至于诗人不从《史记》《晋书》作“天潢”，而取《汉书》作“天横”，则应是出于避免引起韵读淆乱的需要。在两汉时代，“潢”“横”同韵部，故可通借，《史记》《汉书》的异文正说明了这一点。到了李白所处的唐代，语音发生变化，“横”属“庚”韵，“潢”则“唐”韵、“庚”韵两属。从《汉书》作“天横”，而不从《史记》《晋书》作“天潢”，可避免“潢”可读入“唐”韵而引起不必要的韻读淆乱。

“向”，本义是朝北的窗户，《诗经·七月》“穹窒熏鼠，塞向瑾户”中，“向”正是这个意思。引申作动词用，是“面对，朝着”的意思，如《庄子·秋水》“（河伯）望洋向若而叹”，《史记·鸿门宴》“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍”。又引申为“去，往;走向”的意思，如《木兰辞》“阿弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，唐代郑谷《淮上与友人别》“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，《赤壁之战》“到夏口，闻操已向荆州”。进一步引申为“逼近，接近”的意思，如《三国志·魏志·邴原传》“太祖征吴，原从行，卒”，裴松之注引《邴原别传》“原旧能饮酒，自行之后，八九年间，酒不向口”，《后汉书·段颍传》“余寇残烬，将向殄灭”，晋代陶渊明《岁暮和张常侍》“向夕寒风起，寒云没西山”。“天姥连天向天横”中的“向”也是“逼近，接近”的意思，“向天横”即“逼近星辰”，整句诗意为：天姥山高耸连天，直逼星辰。

四

天姥山历来以孤峰高耸入天著称。南朝宋诗人谢灵运《登临海峤初发强中作与从弟惠连见羊何共和之》诗：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。”《一统志》记载：“天姥峰，在台州天台县西北，与天台山相对。其峰孤峭，下临嵊县，仰望如在天表。”二者都描述了天姥山高耸入天的特点。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，李白更运用直接描写与间接描写（对比）相结合的手法，对天姥山高耸入天的特点作了形象性概述，既为“我欲因之梦吴越”铺垫，也为梦游天姥所见奇景张本。仔细揣摩诗意，“天姥连天向天横”正是直接描写了天姥山“如在天表”“其峰孤峭”的形势，其中，“连天”描摩天姥山“如在天表”，“向天横”则凸显天姥山“其峰孤峭”。

古人写诗作文，往往“无一字无来处”。我们读解古人的诗文，不要轻易放过任何一个字，尤其是关键字词，要努力做到“无一字无着落”，而不应满足于囫囵吞枣，简单地作所谓“整体理解”，这样才能有准确而深切的认识。