《江苏艺文志》（增订本）读后

黄镇伟

2019年歲末，《江苏艺文志》（增订本）（下文简称《增订本》）由凤凰出版社隆重推出。透过洋溢着浓浓书卷气的封面，我们看到的是一份经过全体编写和编辑出版者精心制作、倾情奉献的文化大礼。

《江苏艺文志》初版由江苏人民出版社1994年至1996年出版，凡11卷。《增订本》根据2016年江苏省的行政区划更新为13卷：南京卷（3册）、镇江卷（2册）、常州卷（2册）、无锡卷（4册）、苏州卷（9册）、扬州卷（2册）、泰州卷、南通卷、淮安卷、盐城卷、宿迁卷（盐、宿两卷合册）、徐州卷、连云港卷（徐、连两卷合册），最后一册为作者笔画索引和作者首字拼音索引。各卷按地区首列本地区作者索引。这样，就编辑检索体例来说，各卷分可相对独立，合则俨然一体，方便不同需求的读者使用。

《增订本》共收录作者29617人，著作85309种。以《清史稿艺文志》为参照，其著录四部书9633种，武作成的《清史稿艺文志补编》增补四部书10438种，二者共得20071种。若以50%为散佚之本，《增订本》的著录书仍达《清史稿艺文志》的一倍强。编制这样一部规模空前的区域艺文志，从一开始，原主编赵国璋教授就提出求全求实的编辑原则。求全，就是要求搜集材料广泛深入；求实，就是著录要信而有征。19世纪90年代以来，我国古籍整理事业大放异彩，好戏连台，古籍整理，古籍珍本的影印大规模有序推进。进入21世纪，《故宫珍本丛刊》《中华再造善本》《明别集丛刊》，以及美国、日本珍藏中文善本丛书等陆续影印问世。这些昔日深藏库房难觅身影的古籍善本，现在现身各大藏馆，随时可与其握手见面。

2014年启动的增订工作，任务主要针对初版在作者、小传、书名、著作、版本、出处等项内容上的舛误和失载进行订正和增补，同时补充著作的收藏单位，以发挥联合书目的功能。编目的基础和依据是文献资料，《增订本》列出了自己的参考文献，包括一般和地方两部分共1590余种。一般部分体现宏观视野，凡345种，包括史传（包括传记资料索引）84种，目录126种，总集61种，丛书74种等四部分，其中129种是1995年以后，也就是《江苏艺文志》初版以后出版的，尤其是丛书部分，74种中有53种是后出的，且大部分是大型古籍珍本影印丛书。地方部分展示微观深度，凡1240余种，主要包括地方志、地方文献目录、家（族）谱等。如《苏州卷》地方部分多达320余种，其中地方志乘96种，宗谱111种。有这样广泛扎实的文献基础，《增订本》才能在初版的基础上，人数和著述有所增加，著述存佚有所界定，各项信息有所匡正，使人物和书目信息相对完整和准确。

《增订本》正文包括两部分：作者小传和所著（刻）书目。

著刻书目是全书的主要部分，信息量最大。由于书籍有多种书目著录，信息或许彼此有重叠交叉，存在异同，可谓剪不断，理还乱。名家更是著述丰富，版本繁复，尤其需要耐心定力，纵有八斗之才，也不能逞半点之能，必须仔细核对，反复求证。《增订本》在这方面可谓表现出色。

版本系统梳理清晰

唐苏州陆德明撰著《经典释文》30卷，内以所释经典分卷，计有序录、周易、古文尚书、毛诗、周礼、仪礼、礼记、春秋左氏、公羊、穀梁、孝经、论语、老子、庄子、尔雅各若干卷。今见存有30卷本，也有各随经刊行之本。《苏州卷》（一）陆德明条对此进行了系统梳理，详尽著录了各随经刊行本的版本。其所著书目首列《经典释文》30卷，其下依次为《周易释文》《尚书释文》等13种，各种下依刊行年代列出不同版本。这14种书共列出143个版本，其中有22个影印辑入《中华再造善本》。读者一目了然。又如《南京卷》焦竑条，整理出焦氏著述（包括辑、注等）凡110余种，而其中《国史经籍志》《养正图解》《焦氏笔乘》等整理出的不同版本多达10余个。此外著述超过百种的还有苏州的王世贞，202种，陈仁锡，112种，王韬，108种；淮安罗振玉，252种，等等。有的版本难以一一罗列，则采用参见例。如《淮安卷》吴承恩条：在遴选4种《西游记》100回版本后，有按语“有关清刻本可参见《中国通俗小说总目提要》”。《南京卷》邓邦述条，在按语中指出其校勘之书甚多，其目详见《寒瘦山房鬻存善本书目》。对读者的深入研究，具有指导意义。

稿本、抄本著录丰富

明清以来，稿本、抄本多为地方士人的著作，是图书典籍中最能体现地方文化特色的部分。《增订本》中著录有丰富的稿本和抄本，多为地方图书馆的收藏。如《苏州卷》沈钦韩条，著录其辑著28种65个版次，其中稿本14种，抄本20种，除独山莫氏旧藏《幼幼堂文集》100卷（未刊稿）外，均一一注明收藏者。王汝玉条，著录著作5种10个版次，8个为抄、稿本。翁心存条，著录29种，其中15种为稿本，5种为抄本；杨沂孙条，书目部分著录34种，其中稿本20种，抄本4种；而徐兆玮条更是著录多达89种稿本，皆系常熟图书馆藏本。《淮安卷》童振藻条，根据杭州图书馆所藏童氏260种稿本整理所著书目。《南京卷》宗舜年条，著录南京图书馆所藏《金陵艺文志》《咫园书目》等稿本。淮安区藏书世家陈氏曾两次将祖上遗存古籍700余部2000余册捐赠淮阴师范学院，其中包括近200种淮地文人的珍稀手稿或抄本。这些稿本或抄本，在《江苏艺文志》初版中多标注为佚或仅存书目。这次增订将信息一一增补在《淮安卷》中。说明《增订本》重视地方人文资源的发掘整理，并由此成功树立起地方艺文志的文化品牌。

著作与刻书合璧

著述与刻书本是古代文化传播中互相促进、不可或缺的两个方面，也是古代文化活动的重要组成部分。历代史志书目或记藏书，或载著述，多不及刻书。《江苏艺文志》明确提出收录重要的校刻之书，对于艺文志的体例具有创新意义。一书在手，著刻合璧，不仅为江苏艺文志增添了更为丰富的历史内容，也使我们看到了明代金陵书坊、苏州金阊书坊的通俗文学出版、无锡华氏、安氏的活字印刷、常熟毛晋汲古阁刻书等在中国古代文化传播史上书写的精彩篇章。如《南京卷》明代金陵著名书坊唐昶富春堂，周曰校万卷楼，陈邦泰继志斋，仅三家所刻图书就达110余种。然而收录校刻之书，其搜集、甄别、汇总的难度超过著作，因为古代版权意识淡薄，很多书籍并没有校刻者的记录。所以难免有所遗漏。如岳浚、张习、胡正言等三人宜设专条而未见。宜兴相台岳氏荆溪家塾以刻九经、三传名闻天下，明清以来，公私藏家无不珍如球璧，然已稀如星凤。清乾隆年间，高宗弘历得其中《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋经传集解》五经，特于昭仁殿后庑辟专室贮藏，名之曰“五经萃室”。长期以来，学界一直以为相台岳氏为岳珂。1943年，张政烺先生撰《读〈相台书塾刊正九经三传沿革例〉》，对相台岳氏家塾校刊九经三传之事，进行了系统的文献梳理和严密的史事考证，还原了元代宜兴岳浚主持校刊九经三传的历史事实。

岳浚的刻書活动是江苏古代刻书史上的重大事件。实际上，《苏州卷》陆德明条，已经著录元相台岳氏荆溪家塾所刻《周易》《左传经传集解》《论语集解》《孝经》等四种善本，并均已影印辑入《中华再造善本》。明代苏州张习，刻书以精雅知名于世，曾先后刊行过萨都刺《雁门集》、郑元祐《侨吴集》、陈基《夷白斋稿》、高启《搓轩集》、《姑苏杂咏》、杨基《眉庵集》、徐贲《北郭集》、张羽《静居集》等。其中《雁门集》《侨吴集》二集被选入《中华再造善本》。休宁胡正言明末侨居金陵，在鸡笼山侧设十竹斋刻书，其《十竹斋笺谱》《十竹斋书画谱》名闻天下。

多功能的按语

随着大量新资料的发现，检索手段的升级，古籍查阅的便利，旧有书目的著录错误逐渐显露，对进行辨证纠错，是现代编目工作的重要环节。同时，有些著作的内容和价值特别需要加以说明。这些问题，《增订本》都采用按语的形式加以解决。辨证纠错例，如《苏州卷》陈仁锡条：据雷梦水《清代禁书书目汇考》著录集部别集类《白松堂稿》《苟全集》《壑云集》三种，按语称：后2种“江西巡抚海成奏缴。考江西临川人李伍渶有《壑云集》，江西德安人郭贤操有《苟全集》，后两种疑是此二人所撰，雷氏混入者”。《苏州卷》陆釴条：按语曰：清光绪《昆新两县续修合志》《明清江苏文人年表》均著录陆釴有《贤识录》一卷，而《四库全书总目》等则以为鄞县陆釴所著。确认前者著录有误。检宋慈抱等《两浙著述考》“小说考”著录宁波陆釴撰《贤识录》一卷《病逸漫天》无卷数，则又将昆山陆釴的《病逸漫天》误为宁波陆釴所著。足见编目工作中广泛搜集与准确甄别之难。对部分著作增补简要说明例，如《南京卷》许穀条：《石室先机》5卷，按语曰：“本书是明代出版的围棋综合性古谱集。比较完整地收集了明代以前的围棋文献资料。”《苏州卷》归有光条：《归有光全集》（上海人民出版社2015年版）下有按语：

整理团队将全国各地图书馆、博物馆珍藏的归氏论著孤本及善本予以搜集、考订、整理、校勘，全面结集。其中大量珍本、孤本整理面世，属抢救性编纂出版。

《淮安卷》阮葵生，著录《茶余客话》12卷本、22卷本，用按语引中华书局1959年排印本出版说明中有关两个版本系统的异同。此类按语甚多，都有助于读者对著作的理解和使用。

再看作者小传。《江苏艺文志》的体例是“以年系人，以人系书”，所以人物小传当是全书的灵魂。《增订本》收录江苏古代人物达29617位。我们以臧励和等编纂的《中国人名大辞典》为参照，这部近现代发行最多，规模最大的人名辞典，共收录中国历代人物约4万余人，而《增订本》以一省之域即达其三分之二强，足见编者们搜讨之勤，发掘之力。尽管如此，《增订本》在小传各项内容的取舍上，依然坚持求实的原则。元代平江有一位陆友仁字辅之者撰写了《平江旧事》，又有一位陆友字友仁者撰写了《墨史》《研北杂志》等。自清顾嗣立辑《元诗选》，疑将二者视为一人。臧励和《中国人名大辞典》也疑为同一人。《苏州卷》在立目时，对此据文献记载进行甄辨，将二人分立。《镇江卷》沈括条，按语称：

沈括生卒年有1029—1093，1030—1094，1032—1096，1033—1097等说，此从胡道静《梦溪笔谈》之说。

都采取了审慎的态度。而《苏州卷》沈津条，辨明《吴县艺文志》《明清江苏文人年表》将其与浙江慈溪沈津混为一谈；明吴县人李日华条下，指出王国维《曲录》误为万历进士嘉兴李日华的问题；叶顒条则辨《吴县志艺文志》将其与金华叶顒相混之误，可以说都是求实精神的体现。《增订本》虽然以作者立目，但其收录人物的社会身份覆盖非常广泛，同时参考了大量已有的人物传记资料，又深入发掘地方文献资源，其提供的江苏古代人物信息远较其他人名辞典丰富和准确。所以她不仅是江苏艺文志的重要内容，且完全可以独立作为江苏古代人物辞典使用。

《增订本》是江苏历代文化底蕴的集中展示，但其用也并非仅仅局限于此，还可以走出江苏，为其他地区的文化研究提供宝贵的信息和资料。历代流寓徙居江苏者，如宋王安石、沈括，元郑元祐，清李渔、方苞、袁枚、俞樾等，其祖籍故乡的父老不能忘怀。所以，他们的著述，《皖人书录》《两浙著述考》等地方文献书目都有收录。但是《增订本》后出转精，收录的资料较之旧时的著录更为详尽。如《南京卷》王安石条，著录所著103种，包括王水照主编的《王安石全集》（复旦大学出版社2016年版）；《镇江卷》沈括条，著录所著64种，包括杨渭生新编《沈括全集》（浙江大学出版社2011年版）；《南京卷》袁枚条，著录所著106种，包括王英志编《袁枚全集新编》（浙江古籍出版社2015年版）等。即便江苏文士，或宦迹南北，或游学东西，其官声文名往往远播四方，而南朝皇室成员的编纂著述活动、唐代扬州的文选学、清代以苏州为中心的考据学研究等等，都具有全国影响。无疑，《增订本》的出版，将对推动全国的文化研究发挥积极的作用。

白玉微瑕

《增订本》作为一部地方性艺文志，其编目工作勉力追求完备，其编例、规模都创造了历史，充分展示了当下文化建设事业欣欣向荣的时代特色。检阅之下，在全书数十万条信息中，难免仍有一二之误。如《苏州卷》毛以燧条，在小传中述及天启五年（1625），毛氏受王骥德临终所托，为刻《曲律》四卷。今毛刻本已辑入《中华再造善本》，按例，毛氏刻《曲律》当列为刻书专条。《南通卷》张朝乐条，据《淮海英灵集》著录所著《佛理篇》《鹊印堂诗集》二种。检哈佛大学汉和图书馆藏有张朝乐刻宋人编《两汉策要》12卷，卷首有翁方纲乾隆五十三年题识，称：“竹轩郡伯将摹勒而传之，属予为识于卷端。”目录叶首行题下有小字“如皋子长甫张朝乐较阅”一行。此书以赵孟頫体手书上板，翁方纲称之“与文敏真迹无二”。当可补录。《常州卷》李朝正条，著录“备急总效方40卷，子部医家类佚”。其实此书尚存。此书宋板最早见于陈振孙《直斋书录解题》著录。此后，该书罕见明清官私书目提及，故日人丹波元胤在道光六年（1826）成书的《中国医籍考》中著录为“佚”。民国时期，傅增湘、王文进先后经眼此书。后来这部递经清初江苏藏书家徐乾学、季振宜收藏的宋版《备急总效方》流入日本。日人冈西为人在所著《宋以前医籍考》中著录，并引李朝正序。此书写刻精良，傅增湘盛赞道：“写刻既工，印尤精妙，桑皮莹洁，墨采静穆，真稀世之珍也。”现藏于日本武田科学振兴财团杏雨书屋（贵·四二一）。

大型珍本古籍影印丛书本，如《四部丛刊》《故宫珍本丛刊》《中华再造善本》等，其重要性在于版本价值，故著录上宜标明其影印底本。这一点上，《增订本》执行不一，有的标注，有的未标；同时存在漏列重要影印本的情况。如《中华再造善本》，其辑入江苏作者著述和刻本甚多，如仅常熟毛氏汲古阁影宋元钞本就达18种之多。对此《增订本》已标注大部分，但仍有漏列，如《扬州卷》张方平《乐全先生文集》（宋刻本）、《南京卷》崔子方《西畴居士春秋本例》（宋刻本）、《常州卷》孙觌《孙尚书大全集》（宋刻残本，清黄丕烈跋）、《镇江卷》葛刚正《重续千字文》（清影宋抄本）、《徐州卷》陈师道《后山诗注》（周叔弢跋）、《扬州卷》徐铉校定《说文解字》（清丁晏跋）等。20世纪80年代，笔者有幸在赵国璋教授的指导下，与《增订本》主编江庆柏教授、《苏州卷》主编曹培根教授等共同参与《文献学辞典》的编撰工作，而其时两位已经承担《江苏艺文志》的编撰任务。时隔30多年，两位分别主持《增订本》和分卷的编撰工作，指挥出色，成绩傲人。增订工作有29位同仁参与，这是一支充满生机和活力的学术队伍。薛以伟在徐州卷《增订本后记》详细记述了自己为搜求寻访资料，踏雪顶日，披星戴月，奔走于城市街巷、远乡僻村的过程，这应该是全体成员投入增订后工作状态的一个缩影。正如薛以伟在《后记》中的诗意表达：“一件事情的结束，也意味着下一件事情的开始。寻找，永远在路上。”

（作者系苏州大学文学院教授。）