如何阅读？读什么书就会成为什么人

民间有“相由心生”的说法，这不无道理。宋代理学家朱熹、明代思想家王阳明都曾提到读书养心，进而改变外在形象气质。北宋著名诗人、书法家黄庭坚说：“人不读书，一日则尘俗其间，二日则照镜面目可憎，三日则对人言语无味。”在曾国藩看来，只有读书能改变气质。可以说，我们读什么书就会成为什么人。

为什么首要选择原典  读书的第一步就是选书，建立自己的选书价值观。选书过程中，很多人将原典和经典混为一谈。其实，原典一定是经典，但经典并不一定是原典。原典可以理解为在古代、古典时期的原始作品，大都出自古代的圣人，或是无法考证作者是谁。但那些作品是后世的材料源头，是知识、思想和文化的源头，世代相传。经典可能是阐释原典、受到原典启发或者纯虚构的出色的文学作品。这些作品影响深远就可以称得上“经典”。

我们为什么首要选择原典呢？首先，原典是后世学问、知识的重要源头，如果没有原典，后世的一些书籍就缺乏材料和依据，难以创作。唐宋八大家之一的苏洵少年时期天资聪慧，自认为才华出众，不把古人放在眼里，不读流传下来的圣贤书。等他年龄越来越大，困惑就越来越多。于是，他开始读孔孟之书。他读得越多，早些年的困惑就越来越少。他越读越通透，文思如泉涌。

著名学者金克木将书籍分为被依附性图书和依附性图书。他说：“有些书籍是其他图书的基础，離开这些书，其他书就无所依附。那些不依附于其他的书籍是我们必备的基础知识，就是被依附性图书，如《礼记》《论语》《老子》《孟子》《荀子》《庄子》等。如果我们不读这些书，就无法读懂韩愈、朱熹、王阳明的书，就连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难以体会。这就是原典书籍的影响力。”

再者，原典书籍所蕴含的思想是后世思想的源泉。后代子孙无论是批判还是继承，都是以这些书为基础。如果我们要读懂中国历史，首先要读《尚书》《春秋》《左传》，要是不读这些书，至少也得读《史记》和《资治通鉴》。我们想读懂一些作者的思想，就要去了解在这个领域内这一思想的源头及其演变。只有这样，我们读书才不会一知半解，隔靴搔痒。

第三，原典可以奠定一个民族和国家的文化根基。原典中包含了很多价值观、世界观、人生观，这些作品影响着一代代的人，无论是学术、艺术还是日常生活。“四书五经”和诸子百家等具有代表性的著作奠定了中国传统文化的根基。

每一本经典都是某一种思考的根源  除了原典，我们也要读经典。读经典书籍可以跟大师们学习如何思考。日本作家斋藤孝说：“每一本经典都是某一种思考的根源。”

经典作品具有世界性，可以在全球各个地方产生;具有共通性，可以被全球读者认可和喜爱;具有历时性，可以经受住时间的考验。经典作品是经过时间和一代代群众的筛选，流传下来的好作品。经典作品具有思想价值、精神价值，可以启发心智，例如有些作品含有惩恶扬善、勤劳勇敢的价值观，可以为读者带来正向激励。经典还有学术价值，每个学科的经典往往在该领域起着奠基作用。

除了读原典和经典书籍，我们还应该读一些“杂书”。所谓“博览群书”，就像吃饭一样，不能每天只吃一种菜，得注意营养均衡。在“专”的基础上博览群书，可以达到不同领域的知识碰撞。不管任何学科，都是用自身的方法去认识和解释世界。如果过于专一，就可能仅限于一个角度思考，无法看到全局。跳出圈圈，才能别有洞天。

当然，博览群书一定要先有一个“专”的方向，再通过精读、泛读去达到“博”。一代伟人毛泽东就是“专”和“博”很好结合的典范。他读书有三个特点：一是博览群书;二是有针对性地读书;三是注重书本和实践相结合。

同时，毛泽东阅读时还习惯一边读一边思考。他认为，读书既要大胆怀疑、寻根究底，也要保护正确的东西。带着问题或者主题为核心去阅读，叫“主题阅读”。这是更高层次的阅读，需要读者主动建立读书框架，搜集相关图书。虽然花精力，但只要方法得当就能收获很多。爱迪生小时候善于思考，成绩差、在班上显得不合群。他的母亲发现了儿子的特性，把他领回家，让他按照自己的兴趣和想法去学习。爱迪生每天去图书馆读书，很小就读了很多名著，解开了心里的很多疑惑。他先是喜欢看历史科学，后来对自然科学着迷，9岁就读了《自然与实验哲学》。正因为这些有目的、有主题的阅读，才有了爱迪生的伟大发明。

为了达到阅读的效果，读书最好做笔记和批注，好书可以多读几遍。将重要的见解和主题词标注，将自身的感悟、启示在一旁写出来。毛泽东就很喜欢写批注，他画在书上的批注符号达10余种，每一种都有不同的意思。

如果每一个人都能好读书、巧读书，读原典书、经典书，那么，他们的国家将有无尽的希望。（《阅读是一种责任》）