说“一”论“壹”

著名国学大师陈寅恪先生曾说过：“凡解释一字，即是作一部文化史。”说明文字的内涵及分量之重。当代书法展作品中经常出现文字混用不分、以讹传讹的现象。这种现象不是个例，是普遍存在的。不是学者、教授、书家没文化，即使他在某一方面的研究享有盛誉，但写错字也难以避免。因为，文字学在当代教育中的缺失，特别是在书法教育中的缺失，是造成文字使用混乱的主要因素。

学习文化，必须先通文字。周礼：“八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”《六艺之一录》：“六书之学，古人自八岁即已教之，今白首不讲，是以小学失传，讹误百出。”古代入学必先接受六书教育，是每个学生必须接受的文化基础教育。而现在文字学是高等教育的一门学科，多数人没有机会学习文字学。当前，书法作为一门学科与艺术门类并存，学习与研究者甚众，而接受过文字学教育的人却寥若晨星。所以，当代的书法创作，写错字也是常见的。

汉字经过3400多年的孳乳演变，从甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书，经历了很复杂的演变过程。有些文字在每个时代的字义、用法都不尽相同，都有极其复杂的历史背景。正如颜之推描述当时文字的混乱说：“晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变;大同之末。讹替滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字;朝野翕然，以为楷式，多所伤败。至为「一」字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。而后坟籍，略不可看。被炒丧乱之馀，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老，如此非一，遍满经传。”

此文所说不规范的异体字大量出现，使用混用，以讹传讹现象普遍。所以，分析与研究文字的本义与引申义，是书法创作的前提，这与我们书法创作关系非常密切。有的字依然保持着最原始的形音义，有的字本义尽失，被假借它用，有的字是通字，有的字只是在某层意义上借用，更多的则是后起字，与本字混用不分等。本文要说的是“一”和“壹”，本来是不同的两个字，但历史上存在着混用现象。本文仅作梳理，辨析两字的本义与引申义，以便区别使用。

释“一”

“一”是指事字。是用抽象的符号来表示一定的意思。用一至四横表示数字一至四，作为计数符号。“一”字的本义是指最小的正整数。“一”又引申为序数词。表示“第一”。“一”还可以作为形容词。又有相同、齐一、统一、又如专一、独等意义。“一”又作副词。有一概、很、始终、一经等义。“一”作姓。

劉照剑书法作品

《万姓统谱﹒质韵》：“一，见《姓苑》。”

《字源》对“一”的解释：“指事字。古文字一至四横表示数字一至四，是原始计数符号。‘一字本义表示最小的正整数。

《玉篇》：‘一，王弼曰：一者，数之始也。又表示序数，指第一。春秋战国以后，“一”又可写作“弌”，如同二写作“弍”，三写作“弎”，是一种繁写法，这种繁写法均被后世废弃。”

《说文解字注》对于“一”的解释：“惟出太始，道立于一。造分天地，化成万物。汉书曰，原原本本数始于一。凡一之属皆从一。弌，古文一。”

“一”的字形演变。甲骨文写作“”，金文写作“”，小篆写作“”，隶书写作“”，草书写作“”，楷书写作“”。从文字的演变来看，各种书体皆作一，三千多年来依然没有变化。

释“壹”

《字源》：“壹，形声字，从壶，吉声。战国秦汉文字作“壹”中“吉”声，隶楷文字由小篆演变而来，已失去壶形，写作“壹”，本义为专一，读作yi。

《说文》：“壹，专一也。”

《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也;好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。有专一引申为统一、划一、一致作副词，表示一概、一律、一样、统一，有一旦、假若、实在、的确等义。‘壹还用作数词‘一的大写。”

“壹”又作姓。《正字通·士部》：“壹，姓。汉壹元，见《印薮》。明壹震昌。”

《汉字源流字典》：本义。“《说文·壹部》：‘壹，专一也。从壶，吉声。本义为专一。”

《说文解字诂林》：“壹，专一也。<系传·韵会>作专壹也。”

《说文解字句读》：“壹，专一也。”

“壹”的字形演变：战国（），秦（），汉（），三国（），唐（）。壹字战国时期出现，字形至今没有改变。

“一”“壹”在历史上的混用现象

（宋）洪迈《容斋五笔·卷第九》：一二三与壹贰叁同：“古书及汉人用字，如一之与壹，二之与贰，三之与叁，其义皆同。《鸤鸠序》：‘刺不壹也。又云：‘用心之不壹也。而正文‘其仪一兮。《表记》：‘节以壹惠。注：‘言声誉虽有众多者，节以其行一大善者为谥耳。汉《华山碑》：‘五载壹巡狩。《祠孔庙碑》：‘恢崇壹变。《祝睦碑》：‘非礼，壹不得犯。而后碑云：‘非礼之常，一不得当。则与壹通用也。《孟子》：‘市价不贰。赵歧注云：‘无二贾者也。本文用大贰字，注用小二字，则二与贰通用也。《易·系辞》：‘参天两地。《释文》云：‘参，七南反。又如字，音三。《周礼》：‘设其参。注：‘参，谓卿三人。则三与参通用也。九之与久，十之与拾，百之与伯亦然。予顷在英州，访邻人利秀才。利新作茅斋，颇净洁，从予乞名。其前有两高松，因为诵《蓝田壁记》，命之曰‘二松。其季请曰：‘是使大贰字否？坐者皆晒。盖其人不知书，信口辄言，以贻讥笑。若以古字论之，亦未为失也。文惠公名流杯亭曰‘一咏，而采借隶法，扁为‘壹咏，读者多以为疑，顾第弗深考耳。何恙不已。”

从解释中可以看出，“刺不壹也。”是说用心不一。“用心之不壹也。”是说用心均平专一。这两个“壹”在这里是指不专一和专一，用“壹”是正确的。“其仪一兮。”是指仪容端庄始终如一。在这里“一”“壹”通用。

刘照剑书法作品

归安沈炳震：“壹，节以壹惠【注】壹读为一。”“壹”读为一，惠犹善也。意思是一大善也。

“贰”有背离背叛的意思，“市价不贰。”是正确的。如用“二”则为错字。

“参”《集解》引虞翻曰：“参，三也。”“参”在此应为“三”，不然何劳后人注解。

据此文所说，“一”“壹”在历史上确实存在混用现象。洪迈《容斋五笔》所谓的一、壹字同，并不代表二字混用是正确的，应该是文字在一个时期的用法。

文字是分时段的，看一个字，一定要把它放在历史的长河中来研究审视，它所担当的历史使命。

“壹”写为“一”在篆刻中常见。比如：清代达受刻：一日清闲一日仙，（）用“壹”。吴让之刻：谦退是保身第一法，（）用“壹”。徐三庚刻：谦退是保身第一法，（）用“壹”。来楚生刻：一枝，（）用“壹”。特别是在民国以来的篆刻中，“壹”代“一”现象较多。

从艺术创作这个角度讲，作品章法的设计，笔画多的字比较容易安排，加上历史上的混用现象，所以，篆刻家在印面设计时，更多地采用“壹”字使用。

“壹”代“一”說

《王力古汉语字典》：“[辨]一，壹。一是数词，壹是形容词。意义不同。荀子解蔽：‘不以夫一害此一，谓之壹。一句之中，‘一、壹并用，可见‘一与‘壹是有分别的。‘壹的意义是专一。专一的意义可以写作‘一，但数目不能写作‘壹。后人在单据上为了防人涂改，才用‘壹代‘一。诗召南騶虞：‘壹发五豝。本是‘一发五豝。数目壹贰叁肆等字，皆唐武后时所改。”

“壹”作为数词，是“一”的大写。清朱骏声《说文通训定声·履部》：“壹，古文本皆作一。”

清翟灏《通俗编·数目》：‘《演繁露》：今官府文书，凡其记数，皆取声同而点画多着改用之，于是壹贰叁肆之类，本皆非数，借贵其不可改换为奸耳。”

《六艺之一录》：“凡壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾字，乃武侯所定，用于文书以防添改，皆别字也。惟遇不得已处始用之，不可混写。”

《订讹杂録》卷八：“壹贰叁与一二三通用处触目皆是，昔人谓后世官府簿书文移，防胥吏作奸，改易数目，因以小一字为大壹字，其实自壹至拾皆属借用字，其説非是。”

本章节各家观点明确阐述“壹”只用于官府簿书文移，防胥吏作奸，改易数目。皆别字也。惟遇不得已处始用之，不可混写。意思是自壹至拾皆属借用字。

“一”又写为弌。《说文解字注》对于“弌”的解释：“凡言古文者，为仓颉所作古文也。此书法后王，遵汉制，以小篆为质，而兼录古文、籀文，所谓‘今叙篆文，合以古、籀也。小篆之于古、籀，或仍之，或省改之。仍者十之八九，省改者十之一二而已。仍则小篆皆古、籀也，故不更出古、籀。省改则古、籀非小篆也，故更出之。一、二、三之本古文明矣，何以更出弌、弍、弎也，盖所谓即古文而异者，当谓之‘古文奇字。”

比如：《吴禅国山碑》中“一”曾经写为“弌”。《说文·一部》：“弌，古文一。”“弌”字，后世被废弃。

结语

古代官书数目用字，一二三四写作壹贰叁肆，作为特殊的防伪手段，防止人为的篡改才用。古人在诗词文赋中的数词，皆使用一二三四，文中用壹、贰、叁、肆作数词是违背字的本义的。壹、贰、叁、肆一般常用于支票、银行票据、地契、财务以及官方的涉密性数字等，以避免差错或涂改。人民币币面至今也沿用。

世界上很多民族的文字都有“一”。世界上唯一活着的象形文字，我国的东巴文则把“一”写作“?”，“二”写作“??”，“三”写作“???”。一直没有改变。

当代书法作品中的“一”与“壹”文字混用现状，看是似个小问题，很多人不以为然，但文字就没有小事，用在不合适的地方，就是错字。比如作姓氏时，“一”“壹”是两个姓，不能混用。很多作者不能理解两字的本义，不懂用法，把“壹”作为“一”的繁体书写。有些作者用“壹”代“一”，可能是為了造型需要，因为“一”字就一横，很难布局，借用“弌”“壹”来美化字形，但殊不知就用错了字。

瑞典汉学家林西莉在《汉字王国》一书中说：“在欧洲，我们很早以前就接受了阿拉伯数。相反，中国人在自己的整个历史上，直到20世纪初都使用自己的数字系统。这种系统似乎源于一种细竹棍，有十五厘米长，人们把它摆成不同的形状，让他们代表数字。”

林西莉所说的这种数字系统就是一二三四。这种数字系统自古至今一直使用。

一二三四和壹贰叁肆虽说在某种意义上相同共用，但每个字的分工还是各司其职，不可混而不分。不只是错字的问题，由此还会造成对文意的改变，甚至读不通。比如贰臣，指叛逆者。“贰”意为“变节、背叛”。如果写为“二臣”，则不能理解其义。书法创作虽然说是造型艺术，但其所承载呈现的则是传统文化的内涵所在。（作者为中国书协副研究员、山东艺术学院书法学院教授）

编辑/余弘阳