《哪吒之魔童降世》密集的冲突与和合式化解

吴静 汪少明

动画片《哪吒之魔童降世》（以下简称《魔童》）一经公映，便引发热议，好评如潮。它荣获第16届中国动漫金龙奖的最佳动画长片奖、金竹奖、第32届东京电影节金鹤奖等奖项，首届“光影中国”授予特别荣誉推介电影。最终斩获50亿人民币的票房，这是迄今为止最卖座的中国动画片，位列国产电影总票房排行榜第三位。《魔童》可谓名利双收，究其原因在于对耳熟能详的神话故事的成功再造、颠覆，给观众极大的新奇感。它也厚重复杂，亦庄亦谐，传统文化与时代精神交相辉映，不同层面的观众都能感受其精妙。它有生动丰满的角色形象、复杂的角色关系，跌宕起伏的故事情节，密集的矛盾冲突，逗乐欢快的打斗动作，抗命不屈的精神，炫目奇幻的特技效果，快慢张弛得当的节奏，美妙的台词。本文着重分析该片多元频发的矛盾冲突和化解矛盾冲突的方法。

一、密集的矛盾冲突

矛盾因主体的目的、思想、立场、观点、性格、种族、信仰差异，不同而产生，引起敌对、吵骂、争执、伤害、战斗等。生活中的矛盾经编创者典型化、艺术化处理，不断强化，使影视的矛盾冲突无处不在，无时不有。矛盾冲突是影视作品不可或缺的要素，是塑造角色个性、推动情节的基石。美国戏剧、电影理论家约翰·劳逊说：“戏剧的本质是人与人之间、个人与集体之间、集体与集体之间、个人或集体与社会或自然力量之间的冲突；在冲突中自觉意志被运用来实现某些特定的、可以理解的目标，它所具有的强度应足以使冲突到达危机的顶点。[1]

《魔童》的矛盾冲突多元频发，且不断转换，推动故事发展，有效引发观影的兴趣。哪吒与父母、师傅、敖丙、陈塘关百姓之间冲突，申公豹的欲望与现实困境尤为凸出。魔丸本恶，天生有顽劣魔性。在父母的关爱呵护、师傅引导教育下，逐渐恢复主体意识，发挥个人意志，去除心魔杀气，改掉暴躁冲动的恶习，从自轻自贱到学会担责，拯救众生，赢得百姓的敬仰。

（一）人与人之间的冲突

1.与父亲 哪吒一降生便任性胡为，喷火伤人毁物，令百姓惊恐不已。哪吒之父、陈塘关总兵李靖作出承诺，要常把爱子关在家里，以免危害四方，这也造成哪吒的郁闷不满，更加叛逆偏激。哪吒勉强随师学艺后，李靖指责他乱杀无辜，戾气太重，浮躁易怒，希望他跟师傅修身养性，控制情绪。哪吒满不服气，顶嘴狡辩，偷拿指点江山笔逃出山河社稷图，独自闯荡。后来申公豹居心不良，告诉哪吒真实身份，哪吒感觉父母诓骗他是灵珠，摘下乾坤圈，失去理性，用火尖枪刺向父亲。

2.与母亲殷夫人 哪吒出生不久，十分暴躁，咬破母亲手指。踢毽球力气过猛，对母亲略有伤害。母亲忙于捉妖无暇陪伴，他有些埋怨无奈，态度消极。后来野性大发时还将母亲推倒在地。

3.与师傅太乙真人 哪吒对太乙真人既不尊敬，也不顺从，满不在乎，直呼胖子。跟随学武后，戏弄师傅，魔性发作时还打师傅。

4.与敖丙 编创者将两人设计成一对相杀相爱的镜像角色，他们是仙魔不清、善恶不分的混元珠分裂而成。魔丸与灵珠、红与蓝、火与水、英俊与矮丑、冲动与儒雅，暴躁与沉稳，对立统一，相生相克，惺惺相惜。哪吒在追捕海夜叉时偶遇敖丙，两人斗嘴、逞强而交手。不打不相识，由此演绎出复杂的爱恨情仇。当邪恶的哪吒刺向父母时，善良的魔丸唯恐事态扩大阻止哪吒，使哪吒落荒而逃。两对师徒激烈混战，敖丙在申公豹的唆使下，“冰镇”陈塘关，危害苍生，哪吒则奋力保护。这两处是两人目标性冲突、矛盾对抗的极点。

5.与申公豹 哪吒对这位心怀叵测的师叔了解不深，有两次正面的交锋。

6.与陈塘关百姓 他们是由盲眼老叟、“伏魔帮”男孩、阿丑妈妈、尖叫男等人组成的群体，一直对哪吒充满敌意，相互误解、隔阂很深。哪吒恐吓群众，整蛊“伏魔帮”，嘲讽百姓，矛盾很多。

7.与海夜叉 有逗乐式的打斗，没伤亡。

还有些矛盾，如申公豹能进入昆仑十二金仙而心生怨恨，对元始天尊和太乙十分不满，一直算计着陷害、铲除哪吒师徒。他希望得到地位名分，两者为徒弟的前途命运而争斗。太乙真人也与天庭守门人长孙云有争辩。

（二）人与环境冲突

环境包括自然环境、社会环境。本片的元始天尊向魔丸所施的天劫相当于人与自然环境冲突，自然灾祸难以抗拒。偏见、歧视构筑的社会环境影响着人的思想和情绪，“一旦为妖，终生作祸”，陈塘关百姓一直把哪吒视作妖怪，对他不怀好意，这给哪吒造成很大的心理阴影。

申公豹由豹子精修炼为人形，始终不受师傅青睐。敖广虽为东海龙王，却只是天帝的狱卒，看守水底妖兽永困深海。究其原因在于他俩皆为妖族，这样才有申公豹的哀叹“成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”。

（三）自我冲突

自我冲突是主体面对多种机会、抉择时，会迷惑。哪吒与父母、师傅和敖丙都有自我纠结，哪吒的魔顽天性和敖丙的家族责任都无法自主，初衷与周遭都难以达成一致。

在天真烂漫的孩童期，哪吒却被深囚庭院，没有父母安慰和兄妹陪伴，时而孤单苦闷，自卑消沉，时而狂躁不安，意气用事。既顽劣叛逆，伤害他人，关键时敢当敢为，拯救黎民。他破坏性强，情绪不稳，但又渴望认同，捉妖护卫。复杂的个性、多变的行为正是矛盾内心的外化。

太乙真人遭申公豹算计而贪杯误事，灵珠和魔丸被调包，他在愧疚中努力挽回损失，既要抑制哪吒的恶性，容忍其狂野，又要最大限度展现仙术魅力，吸引哪吒，悉心引导，传授神功，亲赠武器，和李靖夫妻联合扶助哪吒向良性转化。

哪吒父母都承受巨大心理压力。殷夫人慈爱有耐心，替儿担惊受怕。她忙于降妖抚民，为儿积德，却疏于陪伴哪吒，导致宅娃的扭曲个性，她想辞官为民，带子游山玩水，开心享受余生。

李靖提防儿子施暴发泄，祸害百姓，诱导哪吒抑恶向善，他绝不放弃拯救儿子，希望儿子终身不要浑浑噩噩，背负“魔丸”污名。他兼顾儿子尊严，为其操办生日宴，许诺“如果百姓们不来，我就挨家挨户地磕头”。身为总兵，他却心细如丝，体察到哪吒打败夜叉的本领。他主动施救，在哪吒身上贴换命符，希望替儿挨罚，接受天谴。他很狡黠，敖丙帮助过他，却被他揭露出妖形，陷其于不利处境。

（四）目标性冲突

它是双方具有不同的利益诉求、目标导向时发生冲突，也指主体与理想目标、希望获得的结果之间不相匹配的境况。申公豹和东海龙王都有未达成的夙愿。申公豹狡诈、敏感，嫉妒心重，自负地认为他练功最勤奋，却始终未得到元始天尊的青睐，心生怨恨，施法将魔丸与灵珠互换。希望通过辅助敖丙，借他成功为自己正名，入围昆仑十二金仙。他阴险狠毒，陷害太乙真人，泄露哪吒真实身份，挑起内战，唆使敖丙将哪吒师徒赶尽杀绝，结果事与愿违，落败而逃。

敖广牢骚满腹，虽为龙王，有行云布雨之神力，受万民敬仰，实则边缘化。在天廷看来，龙族仍属妖类，不能提拔重用。他寄希望于敖丙苦练功力去掉龙角，有机会助周立功，封神登天，带领龙族飞升成仙。但儿子却善心大发协助哪吒抵抗天雷劫，最后连万龙甲都保不住儿子的肉身，等待千年的龙族复兴计划也破灭。

（五）认识性冲突

即不同群体或个人因在宗教、信仰、文化、思想等方面差异，或认识、看法、观念不同，从而在对待、处理事情上而引发的误解。两个结界兽因误解、推卸责任而争辩斗嘴、互撕互掐。片中百姓认为妖必是祸害人的坏蛋。敖丙帮过李靖，但他仍被当作是妖族。

（六）感情性冲突

即人们之间存在情绪与情感上的差异，并成为行为的动因时所造成的冲突。哪吒与敖丙之间结下深厚情谊，却因家族的使命而厮杀，最后又因友情结为同盟，共同抵御天劫。

二、矛盾的化解

法国学者米歇尔·福柯断言“重要的不是故事讲述的年代，而是讲述故事的年代”。在“和合共生”的时代语境下，多元复杂的矛盾冲突多次被亲情和友情温和而合理地化解。

“和合”思想是中华民族在实践和生活中逐渐形成的优秀文化，“和合”精神影响了中国人的处世原则、交往理念和工作态度。“和合”贯穿于天人合一的宇宙观、协和万邦的天下观、和而不同的国家观、琴瑟和谐的家庭观、人心和善的道德观，在方方面面影响着每一个中国人，以及中国社会制度的建构及其社会治理。[2]中国人民大学教授张立文积极倡导、阐释“和合”文化。

习近平同志十分重视“和合”思想，多次阐释其价值。早在2006年通过短文《乐在人和》写到：祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德。[3]还发表短文《要“和”才能“合”》呼吁“大家团结和谐，就能形成合力”[4]。2018年4月在博鳌亚洲论坛指出“世界大同，和合共生”。总书记还指出，要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。

“和”有和谐、和平、温和、和气、和蔼、调和、和善、和美等意。“合”可组成结合、合作、融合、配合等词。它们是万物繁衍生息的内在依据，也是人与人和谐共处的制胜法宝，都寄予着中国人美好的愿景。

原神话小说或影视作品中的哪吒几乎是个毫不讲理的恶霸，在东海边打伤驯海夜叉，用混天绫搅得龙宫不得安宁。龙子敖丙来喝止，一言不合就开打，结果被他抽筋扒皮。龙王来陈塘关讨要说法未果，只好去天庭告状，不料途中再遭哪吒威胁、打击。《魔童》哪吒与敖丙尽管有相互不了解的出生背景，但初见面都想从海夜叉手里救女孩，两人有互不服气的较量，但绝非你死我活的决战，终能联手抗敌。当敖丙被海夜叉用有特异功能的口水石化后，哪吒出手相助，敖丙感激救命之恩。慢镜头下两人踢毽球动作曼妙飘逸，亲密无间，融洽和谐。分别时敖丙赠送海螺为礼，吹号为信，最后两人共同抵御天雷的袭击。两者由相识到决裂，最终和解。对骂到对话，仇敌到朋友，伤亡到合作，《魔童》的新变化都是和合精神的最好体现。

以前文本的李靖显得平庸、冷酷、自私、窝囊。当四海龙王齐聚威逼时，他挥剑砍向亲子。逼使哪吒削肉还母，剔骨还父，血腥而冷酷。《魔童》里李靖形象丰满了，得知哪吒宿命时，愁白双鬓，不断寻找解咒之道。他充满人性和爱心，不断诱导儿子。在哪吒身上贴换命符，替儿受罚，接受天谴。哪吒父子关系由对抗、决裂，转为宽容、理解、扶助。

以前作品中的殷夫人平面化、符号化，鲜有个性、温情，而本片里她除了捉妖除魔外，还有耐性慈心，与儿子一起踢毽球，俯下身子交谈，感化启发他“人心都是肉长的，若你待百姓如亲人，善用自己的神力为他们斩妖除魔，他们又岂会把你当妖怪？”

两个结界兽和好如初，共同看守海夜叉。哪吒由叛逆到和顺，从弑父攘母到救父护母，敌视陈塘关到救助，与敖丙的结交联手，以及陈塘关百姓对哪吒由仇视转为下跪礼拜，都是和合语境的必然走向。申公豹的失败也就在于内心不够调和，定位不准，盲目求高。

本片采用双雄的叙事结构，元始天尊将天地灵气孕育出的混元珠提炼成灵珠和魔丸，如同个体的善恶兼备。尽管灵珠预设聪颖，将助周伐纣、立功封神；魔丸定有原罪，三年后被天雷摧毁。敖丙却受父辈教唆，施恶毁灭陈塘关。哪吒却成为救世英雄；可见，人性的善恶无法过滤、拆分，天命亦可转变！关键在于后天的教化和环境的影响。

《魔童》也有不足之处，人物转变突兀，情节也有难以自洽之处。两对师徒，两个家族，两个部落之间复杂的爱恨故事，仅仅用“合和”理论去读解显然是不够的。但整体上看它精织密缝，剧作成熟，注重细节，主题深邃，是部优秀之作。