贵州岑巩县仡佬族的多神信仰

王倩倩

一

岑巩县位于贵州省东部，地处黔中山区与湘西丘陵之间的斜坡地带。岑巩县有仡佬族、土家族、苗族、侗族等，当地旅游资源比较丰富，思州傩戏等民俗活动独具特色，有多个重点民族文化旅游村寨，风景名胜众多。

岑巩县仡佬族认为万物有灵，图腾崇拜表现为泛神信仰，自然万物中的洞穴、山、石、桥、动植物等都可成为其民间信仰的表达。

大地崇拜

岑巩县仡佬族崇拜大地，认为世界上有土地神的存在，并修建了土地庙作为祭祀场所。每年都会有祭祀土地神的活动。

仡佬族有“谢土”习俗，每到过年，全家带着供品去祭拜土地，所有人都要跪地顶礼膜拜，并由长辈代表全家向土地敬颂长长的感激之词，向土地做出许多承诺。这种习俗实际上是人们对大地的感恩，在对土地的崇拜过程中人们也从大地中得到灵感与启发，开垦种植，繁衍生息。

树神崇拜

岑巩流传着一个有关拜树神的古老传说。传说仡佬族的祖先最初迁徙到荒无人烟的山区，因为找不到地方安放祖先牌位，只好找到了山上一棵大青冈树，在树上挖个洞将祖先牌位放进去。从此每年八月十五日，仡佬人都要去祭拜树神，感谢它的庇护。可见，仡佬族将祭拜树神这种传统习俗与祖先崇拜相联系，当然也与当地的自然生态环境紧密相连。在岑巩至今还保留着一种原始巫术意味的传统习俗，当地的“拜树节”又被称作“喂树节”，这个节日在农历三月初三，有的地方还称为“祭山”。在节日到来之时，人们备好猪肉、鱼肉、糯米饭等供品，上山鸣鞭，选择村寨附近高大粗壮的古树进行祭拜。祭拜时，用刀口划开树皮倒入饭菜，即给神树“喂饭”，边喂饭边祝词，内容主要是“结不结果？”“要结果。”“落不落果？”“不落果。”之后，人们用红布条将刀口缠住，给树木除草培土。神树祭拜结束后，人们在树边的空地上欢聚畅饮，尽兴而归。

竹神崇拜

竹因为具有顽强的生命力而被仡佬族看作是家族兴旺的象征。岑巩县仡佬族的竹崇拜，实际上是一种对竹的生命生殖崇拜及始祖崇拜。这一观念从亲族关系和始祖的生活经历入手，将现实生活中的竹子与原始的始祖联系在一起，由此产生的一系列竹崇拜民俗事象，如将竹图腾运用于民族服饰中等，体现了人们将竹图腾日常生活化。

岑巩县仡佬族的竹崇拜有许多动人的传说。有一位仡佬族妇女在河边洗衣物，忽然从河边竹林中传来一声清脆的婴儿啼哭声，随着哭声河面上漂来一根粗壮的竹子停留在这位妇女的脚边，久久不肯漂去。女子听到从竹子中传来小孩的啼哭声，于是将竹子劈开，发现里面躺着一个娃娃，这个小孩长大后，成为具有雄才大略、保卫一方安宁的英雄。这个传说在《华阳国志》中有记载，至今黔东南地区仡佬族还保留着众多竹图腾信仰文化。仡佬族崇敬竹子，认为他们的祖先是竹王，竹图腾也因此渗透在人们生活的方方面面。人们崇拜竹神，认为竹能给人们带来吉兆，保佑家族平安，四季祥和。竹图腾信仰穿越时空，诉说着人们对竹神的崇敬与热爱。

庄稼神崇拜

岑巩县凯本乡平牙村的仡佬族有崇拜“米神”信仰，人们在每年的腊月十二都会举行祭祀“米神婆婆”的活动。活动期间，当地村民准备祭祀用的各种食材，把糯米粑粑、青菜叶、茶叶、豆腐等置于供桌上，在供桌底下摆上米，之后进行焚香、祷告、跪拜祭祀。祭祀“米神婆婆”的信仰也体现了农耕文化中人们对诸事顺遂、五谷丰登、家宅吉祥的美好祝愿。在我国西南少数民族中，谷神信仰十分普遍，特别是在贵州苗族地区对谷神有许多称谓，主要有“谷魂”“苗家稻”“白姑娘”等。由此可以看出，当地的谷神形象是女性形象的外化。

岑巩县每年农历七月初七到七月十五的夜晚，寨子里的青年男女都会相约在村里进行娱乐和关于祭祀谷神的活动。米神、谷神统称为庄稼神，该神的地位比较高，能与祖先神并列。在民间的祭祀庄稼神的过程中，会有巫觋来主持，巫觋既是人，又代表神，整个仪式过程其实是一种“通神”的途径，即表达民意和下达神意，這种传统的民间宗教仪式也体现了人们对美好生活的向往，庄稼神给人提供粮食，也正因为有庄稼神的存在才能保护农业丰收、免于虫害。这些观念的形成，是在人类原始思维的影响下，从自我感觉出发，将主观世界与客观现实融合转化而形成的。

二

祈福禳灾的心理寄托

岑巩县仡佬族的多神信仰，都成为民族祈福禳灾的文化符号，通过天、地、人之间的关联，将人们对生活的美好祈愿赋予其中，彰显着自然崇拜下人们朴素的唯物主义思想观和求吉、向善的心理。这些带着宗教形式和具有宗教意味的民俗活动也表达了人们对经济方面的企求，即求发展、社会稳定的传统秩序观。岑巩仡佬族的自然崇拜充斥着人们追求风调雨顺、四季平安、家宅吉祥等思想，归根结底都是为了祈福禳灾，这种习俗观念延续至今，也体现了人们祈愿万事顺遂的美好期望。

人与自然共生的生态理念

在岑巩县仡佬族的多神信仰中，我们不难发现与此相关的人与自然的某种关系。农耕社会发展的过程中，人们对大地神的崇拜，因地制宜地进行农产品的种植、培育和收获，祭祀“地神”“米神”的一系列习俗也反映了人们对尊重自然的共识。其“大地神”到“人神”的转化也体现了生产力不断发展变化下人们对自身认识的提高，由物我到自我意识的觉醒。岑巩县仡佬族多神信仰是自然崇拜下产生的民间习俗，是族群凝聚下集体智慧的体现，在多神崇拜的信仰观念下，仡佬族也逐渐形成了人与自然和谐共生的朴素自然观。在节日信仰中，爱护森林、保护生态环境等已经成为人们神灵信仰下的崇信。历史发展到今天，贵州岑巩县仡佬族的信仰崇拜中保护生态环境的自然观与当今时代的“生态和谐”观念不谋而合，展现了民间信仰的再生性和生命力，是民间传统与时代精神相结合的重要表现。

岑巩县仡佬族的自然崇拜以其多姿多彩的形式、内容影响着社会生活，万物有灵意识的存在，从某一方面表现了人们对万事万物的探索和认识的过程。在自然生态环境下，人类形成了谋求生存与天地和谐的朴素自然观，岑巩县仡佬族的自然崇拜将人们的理想寄托于自然万物之中，这些习俗观念也随着时代的发展被赋予了更多的文化内涵，蕴藏在岑巩仡佬族自然崇拜下的生命观、和谐观、生态观等积极因素需要不断被挖掘和呈现，以顺应时代发展，在新时代背景下，展示出民间信仰的积极意义和有利的一面。

作者单位：云南大学