诸葛亮“躬耕”时的师和友

朱增伟

摘   要：诸葛亮虽在襄阳隆中“躬耕”十余年，但却并非是不求闻达的林泉人物。他拜师求学，广交学友，在不断增长学识的同时，对现實社会的认识更加清晰;加之他亲身经历的东汉王朝的崩溃给人民带来的苦难，于是，“兴复汉室”，安定天下的理想、规划，便逐渐产生于胸。

关键词：十年躬耕;拜师求学;增长学识;兴复汉室;理想与规划

从汉献帝兴平三年（公元195年）开始，诸葛亮在荆州襄阳城外的隆中，度过了十余年的“躬耕”生活。这十余年，对一个没有家产，又缺乏社会关系的年轻人，硬是凭着自己的自力更生、富于创造的精神，逐步成为了当地的俊杰人才。之所以能够如此，与诸葛亮的访师、结友、读书这三项活动是分不开的。

一、访师：诸葛亮尊敬的师长

襄阳所在的荆州，在东汉末年的军阀混战中，一度是一个较为安全的区域，因而也成为许多知名人士的流寓地。诸葛亮在这里先后结识了当地以及外地流寓而来的不少知名人士，其中给诸葛亮影响较大的，有襄阳县的大名士庞德公，从颍川迁居来襄阳、号称“水镜”先生的司马徽，以及沔南名士黄承彦等。

庞德公是荆襄地区六大名族（庞、黄、蒯、蔡、马、习）中力量最大的庞家的领袖。他慷慨重义气，交往甚广，学问又好。荆州牧刘表几次请他出山，都遭到婉拒。

据《襄阳记》记载，年轻时的诸葛亮常到庞德公家走动，并主动拜入庞德公门下为“小徒弟”，经常“独拜床下”，[1]颇为虔诚。庞德公原本只认为他是位早熟又懂礼貌的年轻人，允许他借看自家藏书，并未给任何指导。但不久，善于观人的庞德公便看出年轻的诸葛亮有他不凡的一面，渐渐地便让他免去那些世俗凡礼，诚恳地和他结成忘年之交。庞德公时常敞开胸怀与他交谈：从国家的盛衰存亡，谈到眼前的得失利弊;从古今成败的经验教训，谈到个人的爱好志趣。庞德公希望诸葛亮不要虚度年华，要致力于学习，要多读些书;尤其是要多探讨些经邦济世的学问，哪怕现在一时用不着，但来日方长，将来总有用得上的一天。

庞德公对诸葛亮的才气寄予了很大的希望。他以诸葛亮住在隆中，便呼之为“卧龙”，认为是一位尚未被人认识的俊杰。因为这个雅号，又因为是庞德公所赐，年轻的诸葛亮很快就成为荆襄地区的知名人士。

司马徽本是颍川地区非常有名的学者，战乱时，受庞德公的邀请，来到荆襄，在其家附近开设私塾，正式教授门徒。或许是因为同为异乡人，司马徽特别喜欢诸葛亮，除了切磋做学问的方法，尽传其所学外，还特别安排他去拜见隐居在汝南灵山的宿老酆玖。[2]酆玖深通韬略、诸子百家，尤其对兵法有深入的研究;颍汝名士皆以“酆公”尊称之。司马徽亲自带着诸葛亮，并通过其倾力推荐，才让酆玖接受这位年轻人在他那里学习。据说诸葛亮在酆玖处前后一年半，先后学习了讲兵法布阵、治国安邦之道的《三才秘录》《兵法阵图》《孤虚相旺》诸书。特别是在兵法学和道学上，诸葛亮得到了酆玖先生的不少真传。

司马徽一向以擅于观人而闻名，因此有“水镜先生”的雅号。只要得到他欣赏的，必定可以很快地在荆襄地区脱颖而出。在年轻的后辈中，他最欣赏的就是被庞德公称为“卧龙”“凤雏”的诸葛亮和庞统。后来他向刘备推荐的人才，便是这两位青年才俊。

位于沔南的黄家，在荆襄六大名族中势力仅次于庞家。黄家的领袖人物是宿老黄承彦。黄承彦同庞德公一样，婉拒刘表任何仕官的邀请，而一直保留在野豪族的地位。出于对年轻的诸葛亮的喜欢，他直接向诸葛亮提议将自己的女儿嫁给他。[3]诸葛亮欣然接受。有了黄承彦这样的人作泰山，诸葛亮在荆襄地区的名气就更大了。

二、交友：与诸葛亮磋商学问的学友

所谓学友，即在共同学习、读书的过程中建立了友谊的学习者对同伴的称呼。它不同于一般的同学。它的圈子是具有共同的学习兴趣并作情感交往的人。诸葛亮不仅有良师，而且有学友。《三国志·诸葛亮传》对年轻时候的诸葛亮，有如下描述：“（诸葛）亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直，与亮友善，谓为信然。”[4]

早年的苦难生活，养成诸葛亮早熟的个性。他严肃、谨慎而重视礼节，思虑周密，并且颇为自信，因而结交的人大都比自己年长。有资历的徐元直，就比诸葛亮年长十五六岁，几乎已经是上一辈的人了。崔州平、石广元、孟公威等，据说比徐元直还年长。诸葛亮对这些年长自己颇多的友人，却一点“自卑”感也没有，反而很自然又大方地与他们相处，经常在一起共同讨论学问、时事及人生志向。

据《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》的记载，徐元直、崔州平、孟公威三人学问“精熟”，对某些经典用心颇专;而年轻的诸葛亮则独观“大略”，也就是说他涉猎较广，务求多方面地融会贯通，属于“通才”式的学习。

诸葛亮曾经对徐元直等人表示：“你们将来仕官，凭才干一定可以当上刺史或者郡守。”徐元直等人反问诸葛亮的未来，他却“笑而不答”。[5]徐元直日后官至曹魏的中郎将及御史中丞，孟公威任梁州刺史，石广元也历任郡守并累官至典农校尉。诸葛亮常自比管仲、乐毅，由此也可看出诸葛亮对自己的期许，的确是“胸怀大志”，欲求做“一人之下，万人之上”的极尊人臣。陈寿称赞他是少有的“逸群之才，英霸之器”[6]，年纪轻轻就已经表现出与众不同的一面。

除以上几人外，诸葛亮与庞德公的侄儿，长诸葛亮三岁，被称为“凤雏”的庞统也交好。诸葛亮的谨慎有礼，与庞统的潇洒粗鲁，个性上正好相反;但这并不妨碍他们的相互沟通。

庞统的弟弟庞林，娶了被称为“宗族富盛，世为乡豪”的习家主要成员习祯的妹妹。《三国志·杨戏传》注引说习祯“有风流，善谈论，名亚庞统，而在马良之右”[7]，可知习祯在荆襄地区是受到相当重视的。诸葛亮通过与庞家的关系，与习祯也有比较密切的来往。

马家的马良是年轻一代的领袖人物，后来颇受诸葛亮器重的马谡，便是马良的亲兄弟;不过，马谡是么弟，所以和马良在年龄上相差较大。马良在写给诸葛亮的信中，称之为“尊兄”，显示两人间的密切关系;日后马家更是刘备在荆州建立政权时十分倚重的地方支持力量。庞统、庞林、马谡、习祯也分别成为蜀汉政权的重要官吏，对蜀汉的政治发展，发挥了相当大的影响。

三、躬耕：诸葛亮并非真正的林泉人物

诸葛亮在后来的《出师表》中谈及隆中“躬耕”时，曾言：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”[8]，好像当时是一个隐居于乡间，“不求闻达”的“林泉高士”。但从他与之交往的师友情况来看，诸葛亮却决非这样的林泉人物，而是一位踌躇满志，心怀天下，待伯乐来相的千里马，即庞德公所称的“卧龙”。

在隆中十余年，诸葛亮为以后的出山做了长足准备。其时他的重心只有两个：一是广泛读书，尤其是读治国经邦之书;二是广交学友，特别是交有用的学友。

诸葛亮从小就接受传统文化、主要是儒家文化的熏陶，熟读儒、法、墨、道诸家典籍，在学问上是一个真正的杂家。他博览群籍，但读书方法却与众不同。对于一般的书，他只需“独观其大略”，着重领会精神实质，达到学以致用;而对可以帮助安邦治国之书，他却非常认真地边攻读边琢磨，不仅掌握义理，更是“致其粤妙”，[9]有比较精辟独到的见解。诸葛亮后来在《诫子书》中说：“学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”[10]这实在是精辟的讀书治学方法之论。从诸葛亮后来所具有的几乎无所不知的政治、军事、天文、地理、科学与机械等知识来看，他的读书方法是极其成功的。

诸葛亮在隆中读过的书愈来愈多。他在不断增长学识的同时，对现实社会的认识更加清晰;加之所亲身经历的东汉王朝的崩溃给人民带来的苦难，于是，“兴复汉室”，安定天下的理想、责任便逐渐产生于胸。

诸葛亮时代的襄阳，是荆州的政治经济中心，水陆交通都很发达，而且名流会集，各种资讯的取得非常方便。诸葛亮因为经常四处拜访此间的宿老名士，广交朋友，故而除了汲取学识外，也对天下大势发展的情报做有完整的搜集和分析。日后《隆中对》上其既具详细规划，又富有前瞻性的分析，应当就是这段时期努力的结果。

这样，到了建安十二年（公元207年），当落魄的“皇叔”刘备到荆襄地区来招兵买马时，一切准备就绪、认定此时是最好“出粜”时机的诸葛亮便在“三顾茅庐”之“戏”做足后走马出山，开始向着其“兴复汉室”的远大目标进发了。

注释：

[1]《三国志》卷三十七《庞统传》注引《襄阳记》，中华书局1999年版。

[2]据《诸葛亮集》故事卷二遗事篇《仙鉴》，中华书局2009年版。

[3]《三国志》卷三十五《诸葛亮传》注引《襄阳记》，中华书局1999年版。

[4][6][8][10]（晋）陈寿：《三国志》卷三十五《诸葛亮传》，中华书局1999年版。

[5][9]《三国志》卷三十五《诸葛亮传》注引《魏略》，中华书局1999年版。

[7]《三国志》卷四十五《杨戏传》注引《襄阳记》，中华书局1999年版。

作者：成都武侯祠博物馆文博馆员