双向在线换读 通透生命至文

钟宝生

一、教学设想

（一）学情分析

七年级的学生正处于思维独立发展的重要階段。其主动性和求知欲已大大增强，不再囿于被动地接受知识，已初步具有自主、合作与探究学习的能力。

经过前三个单元古诗文的学习，学生已初步掌握一些学习文言文的基本方法，但对文言这一语言形式的理解还比较肤浅，学习兴趣较低。在教学中，应倡导自主、合作与探究的学习方式，引导学生自主发现问题，合作探究解决问题，注重提高其学习兴趣，培养文言语感，尽可能地帮助其养成良好的阅读和学习文言文的习惯，打下文言文阅读的扎实功底，为今后的文言文学习奠定基础。

（二）设计理念

1.遵从文言文教学课标要求

《义务教育语文课程标准（2011年版）》第四学段（7-9年级）的文言文教学要求为：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。其中阅读、理解和背诵是三个重要的目标要素。

2.倡导自主、合作与探究的学习方式

通过自主学习、分组合作、激励探究，努力把学生的眼、耳、手、脑都调动起来。整个课堂是舞台，学生是主角，教师是导演。教师搭台引导学生入戏，不喧宾夺主，只在必要的时候穿针引线，或鼓励激趣，或点拨提示，或启发引导，让学生在诵读了解大意之后深入品读，由浅入深地学习。

3.重视反复诵读

古人所谓“眼到、口到、心到”之说，实在是高效培养文言语感的极好方法。又如俗语所说：“书读百遍，其义自见。”这里的“读”是诵读，是有声音的读，但并不是朗诵。朗诵往往是读给别人听，诵读却是读给自己听，更重内化。不管是整体诵读还是局部的陌生词句、关键语句的反复诵读，都是提升文言文阅读能力的极好方法。在文言文教学过程中，只有对文本反复诵读，才能积累语言材料，提高表达能力，理解文章的内容，领悟其中的道理，形成一定的语感。

4.注重情感体悟

文言文教学不应用机械的翻译来带领学生理解课文，而宜用情感体悟的方式来引导学生，充分发掘蕴含在其中的美的元素，使语言之美、内涵之美、情感之美、人物之美、传承之美散发出无穷的魅力。重视并有效挖掘情感因素，则能激发学生学习文言文的兴趣，从而引导学生深入文本，赏析语言，品味情感，最终提升语文的综合素养。

5.构建生命课堂

有学者认为，生命教育是生命化的教育，是教育的一种价值追求，其追求生命主体的自由和幸福，并作为一种教育形态而存在。七年级学生虽已受到外界各种因素的影响，但还没有成形的价值观、人生观。而被选入中学语文教材的文言文，均经过岁月的洗礼考验，饱含了对生命的体验与感受。学生如能接受这些熏陶，从中明白生命的真谛，受到古人精神的感染，进而自发地树立自我的生命意识，其价值观、人生观的塑造则有了更多的可能性。

（三）把握教材

1.重视单元意识

“双线组元”即“人文主题+语文要素”，这是统编本教材在编排上的一大特点。就该单元来看，“人文主题”是“人生之舟”，即思考人生、感悟人生。围绕这一主题选取了古今中外的数篇文章，体裁丰富、形式多样、内涵丰厚。既有对美好品行的礼赞，也有对人生的憧憬和感悟，还有对人生经验的总结和思考，更有关于修身养德的谆谆教诲。编排意图在于唤醒学生对自我、人生和未来的思考，引导其学会规划人生，珍爱生命，传承精神，懂得人生基本要义，埋下追求高尚品格的种子。

该单元的语文要素主要包括两个方面：一是继续学习默读的阅读方法，在文本中勾画出关键语句，并在自己喜欢的或有疑惑的地方做标注，即学会圈点勾画；二是在整体把握文意的基础上，学会通过划分段落层次、抓关键语句等方法，理清作者的行文思路。

2.准确解读文本

《诫子书》是该单元的最后一篇课文，也是唯一一篇古文，又是中国古代经典名篇，很具代表性。因此，这篇课文在这一单元中的地位是极其重要的。

这是一篇以议论为主的文言文，是一篇富含道德劝喻的家书，是后世学子修身立志的名篇，短小精悍，辞约意丰，字字珠玑，有谆谆告诫之语，更溢满殷殷期盼之情。主旨是劝勉儿子勤学立志、修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。学习这篇课文重在引导学生反复诵读，理解内容，理清思路，把握主旨，开阔视野，体会情感，感受诸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素养情趣，并由此积累背诵相关警言以自励。

二、教学目标

1.借助注释，反复诵读，读通读顺课文。积累文言词汇、文言句式及相关警言。有感情地背诵课文。

2.继续训练默读，学习圈点勾画。学会在默读中厘清作者的行文思路。

3.理解诸葛亮家书的内容，体会关键语句内涵，着重揣摩“志”“学”“才”三者的联系。领会家书中蕴含的君子接世等人生理念。体悟其教子智慧，自励修身养性。

三、教学重点

1.进一步熟悉文言文，了解文言文的特点，积累重点词语和文言知识。

2.理解文意。结合作者（诸葛亮）生平，体会文章主旨，思考其现实意义。

3.感受传统文化，接受经典作品的熏陶。

四、教学难点

揣摩“志”“学”“才”三者的联系。领会家书中蕴含的君子接世等人生理念。体悟其教子智慧，自励修身养性。

五、教学课时

2课时。

六、教学方法

1.诵读法。

2.情感体悟法。

3.自主、合作、探究法。

七、教学过程

（一）设疑激趣

1.猜猜“他”是谁

【投影展示】

上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；

下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

【设计意图】懸念式的对联导语能抓住学生的好奇心理，使其很快进入课文特定的情景。由此激发兴趣，引导学生走进诸葛亮的《诫子书》，聆听他对子女、后人的谆谆教诲。同时，也让学生对诸葛亮的一生有一个初步的印象，为领会其家书中蕴含的人生理念作铺垫。

2.作者简介

【投影展示】

诸葛亮（181——234），字孔明，人称卧龙。徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人。三国时期著名的军事家、政治家。

教师引言：诸葛亮是千古良相，为蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后已”。在后人眼中，他更是智慧的化身。这样的一位历史名人，这样的一位智者，他是怎样教育孩子的呢？今天，让我们一起走进《诫子书》，聆听他对儿子的谆谆教诲，这对我们也将会是一种启迪。

【设计意图】诸葛亮是中国传统文化中的一个标志性人物，其思想观念基本体现了中国先人的思想传统，对后世有深远的影响。但本节课堂中，对作者仅适当介绍，不求深入。重在引导学生对文本有所感知，重在激发其学习兴趣。

（二）导入身份

板书课题“诫子书”，提醒学生注意“诫”字的写法。

1.解题

（1）诫：告诫、劝勉。也指警告，劝人警惕。

（2）子：古代指儿女，现在专指儿子。文中指诸葛亮的儿子诸葛瞻。

（3）书：字典中的含义很多，这里指信。

“诫子书”就是诸葛亮给他的儿子写的一封带有警告性质的信。

【设计意图】课堂教学中坚持板书，在于凸显语文学科的语言文字本色。对于文言文教学，特别关注字词的音、形、义。同时引导学生养成解题的阅读习惯。

2.背景链接

教师引言：这是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，他为了报效先帝刘备知遇之恩，辅佐后主刘禅，鞠躬尽瘁、死而后已。然而，他却顾不上亲自教育儿子。请朗读投影中的两组文字，体会诸葛亮写家书时的身体状况以及对儿子的情感。

【投影展示】

建兴十二年，亮出武功①，与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳②。”

其年③八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。

注释：①地名。②嫌其大器早成，难以担当重任。重器，比喻能任大事的人。③建兴十二年。

【设计意图】简要引言再次让学生感知诸葛亮“君子接世”的一生，加深印象，为后续教学环节领会文本作铺垫。朗读背景资料，一是了解这篇文章成文前后的情境背景，二是给学生创设接触古文的机会，培养文言语感。

3.植入身份

教师引言：建兴十二年春，诸葛亮患有疾病，八月就去世了。写此信时，他已重病在身，生命垂危，但对儿子诸葛瞻牵肠挂肚。以诸葛亮才学与智慧，他既然“嫌其早成，恐不为重器耳”，那么，他给八岁儿子写信，一定会思虑周详。

接下来，我们首先以当时诸葛亮的身份介入阅读，以期更准确、全面地领会诸葛亮家书中蕴含的人生理念，体悟其教子智慧。

【设计意图】引导学生定位身份角色，增强身份认同，从而使其跨越时空，更好地理解文本内容，体悟其中的精神内蕴。

（三）写家书

教师引言：请同学们以诸葛亮的身份，用正楷字或行楷字，把《诫子书》认真规范地写一遍。书写时，请矫正写字姿势。写完后，同桌相互纠错评析。

【设计意图】一是落实“新课标”第四学段的写字要求：在使用硬笔熟练地书写正楷字的基础上，引导学生学写规范、通行的行楷字，提高书写速度。二是换位诫者，亲手书写，增强责任意识，直面家书文字，从而感知文意。三是让学生在矫正写字姿势、认真规范书写的过程中，陶冶心性。

（四）读家书

1.默读家书

【投影展示】

阅读方法提示：

默读之圈点勾画法。这是古人读书的一种方式，用在字句旁边（古书为竖排）加圆圈或点，表示语句精彩或重要。建议用波浪线画出富有文采的句子，用横线画出关键语句，用问号标出不理解的语句，用三角号标出关键词语等。

【设计意图】一是教学生进一步学习默读，做到“三不三到”，即不出声、不动唇、不指读，眼到、手到、心到。二是学习训练圈点勾画的读书方式，学会默读。三是为后续教学环节作铺垫。

2.读准字音

教师引言：诸葛瞻当时尽管聪慧可爱，但还年幼。请同学们以诸葛亮的身份，给诸葛瞻准确读读家书。

学生自由朗读后，“随机”（有意识关注个别误读的学生）抽学生朗读，并相机正音。如“夫”字用在句首，是文言发语词，引发议论或表示判断某事，读作“fú”。明确以下生字读音：泊（bó），淫（yín），躁（zào），遂（suì），庐（lú）。

【设计意图】在“披文以入情”的默读基础上，让学生出声读，既能夯实文字基础，也可以引导学生潜心会文，达到情动而辞发的效果。并且，让学生以诸葛亮的身份朗读，旨在增强朗读质量的自重感。

3.读好停顿

教师引言：其实古人写文章，是没有标点符号的，而且是从右至左竖式排列的。因此，读准字音仅是学习古文的第一步，出于理解的需要，我们还要读好停顿，也就是学会断句。现在，老师将课文中的所有标点都去掉，请你挑战自我，以诸葛亮的身份来正确断句。试试吧！断句时，请用“/”标示。

（1）学生个人尝试断句。

（2）学生互说断句依据。

（3）教师相机指导归纳断句依据。

预设断句依据要点：①借助特征，巧妙断句，如发语词“夫”、语气词“也”等。②注意句式，辅助断句，如四字句、对称句等。③凭借语感，自如断句。④勤加练习，熟能生巧。

【设计意图】明辨句读是读懂文言文的起点，是洞悉古典文化的前提。在断句时，教师要充分发挥“同伴效应”的积极作用，让生生交流、碰撞、共振，以进一步理解文意。

4.读清层次

教师引言：为了进一步理解古文内容，我们还要将断句中的分隔符号“/”替换成标点符号。下面，老师给同学们提供三种标点符号（逗号、句号、感叹号），请大家做好替换，并替诸葛亮说明理由。

（1）学生个人尝试替换。

（2）学生互说替换依据。

（3）教师相机指导，理清文句内容、关系及语气等。

预设指导要点：①内容的完整与否。②论述的角度、层次。③前后的逻辑关联。④情感语气的强弱。

（4）学生根据研讨体悟，自由练习朗读，力求把握节奏，读出情感。

【设计意图】在文言文教学中，标点符号对于学生梳理文言脉络、把握文化意蕴极为重要。通过文下注释、工具书和作者身份，让学生自由自主地与文本进行对话，并借助标点这种学科性教学资源，感受标点情感，学断句、知意脉、明章法，得其滋味，获其精髓。

5.读出语气

教师引言：经过前面的“四读”，家书文本已在同学们心中留下深刻的印象。下面我们再以诸葛亮的身份，给诸葛瞻声情并茂、语重心长地读读家书。读之前，请你揣摩一下，应读出作为父亲的诸葛亮的哪些语气？尝试读出这些语气，反复体悟。

（1）学生自由练习朗读，读得顺畅。

（2）小组互读揣摩语气，读出韵味。

【投影展示】

用担忧的语气读，要读出不能陪伴孩子成长的无奈。

用劝诫的语气读，语气语调要表现父亲的冷静与智慧。

用期望的语气读，语气要热切，热切中有期盼，期盼中有警示。

（3）学生个人展示朗读，生生、师生互评。

【设计意图】在之前由表及里、层递推进的“四读”基础上，学生出声涵咏，这既能使其感知、体会文本中多用对偶句式、语言整饬精练的特征，更为下一教学环节的意蕴提炼、情感内化作好铺垫。同时在生生、师生互评中，反复玩味、体悟蕴含在文本中的人物情感。

（五）解家书

教师引言：有人评价说，《诫子书》短短86字，开家训训导之先声，为处世治国之根本，是修身养性之准则，实为千古之绝唱。诸葛亮是智慧的化身，他对儿子的期盼，浓缩在这86个字中。请你作为诸葛亮的代言人，说一说，其中有怎样的叮咛和哪些做人的道理？请给诸葛瞻做一个解读。

1.说说对以下两句话的理解。

（1）静以修身，俭以养德。

（2）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

2.划出文中提到“志”的语句，联系上下文，说说文中“志”与“学”的关系应如何理解。

3.作者告诫儿子成才必须具备哪几个条件？找出相关的句子加以品读，思考它们之间的关系。

【投影展示】

【设计意图】一是引导学生把握作者先提出观点，再作阐发，接着正反论证的“起承转合”式的逻辑说理思路。二是通过勾画关键语句，理解诸葛亮的人生智慧，启示学生惜时勤学，明确学习的目的是成才，而成才是为了奉献社会、为社会所用，即“君子接世”的人生理念。

（六）背家书

教师引言：刚刚我们以诸葛亮的身份比较全面地学习了文本内容，收获良多。接下来，我们再以诸葛瞻的身份来接收这封家书，进一步帮助他准确领会《诫子书》的意蕴。在领会家书之前，为了对其内容了然于胸，我们与诸葛瞻一起先把家书背读下来。

【设计意图】重视诵读，在反复诵读的基础上深入理解文本，并熟读成诵。背诵文章，也是为了增强积累，逐渐增强文言语感。

（七）记警言

教师引言：在熟练背读的基础上，我们进一步提炼一下文本内容。请你以诸葛瞻的身份，从这封家书中提炼出四字詞语，作为格言，铭记于心，也抄写在积累本上，自勉自励。

【投影展示】

静以修身俭以养德淡泊明志

宁静致远学须静也才须学也

学以广才志以成学励精冶性君子接世

【设计意图】在整体背诵的基础上，进一步激活学生思维，将古人的警言妙句化为今人格言。这既是对文本精华的积累，也是对文本意旨的提炼与内化。

（八）感至理

教师引言：诸葛亮写给儿子的这封家书，只用了短短86字，但是对于为学做人有精简而且具体的忠告。有人认为，这封家书能让人在人世中安身立命，在逆境中找到力量，并总结出十大力量。请你与诸葛瞻一起，也来找找其中蕴含的至理。可尝试用一个词概括，并简要说说对你的教益。

【投影展示】

如“宁静”的力量：忠告我们宁静才能够修养身心，静思反省，学习的首要条件，就是有宁静的环境。

预设：“节俭”的力量：忠告我们要节俭，审慎理财，量入为出，以培养自己的德行；“计划”的力量：忠告我们要计划人生，要静下来，才能够细心计划将来；“学习”的力量：忠告我们宁静的环境配合专注的平静心境，对学习大有帮助，会事半功倍；“增值”的力量：忠告我们要增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干；“速度”的力量：忠告我们凡事拖延就不能够快速地掌握要点；“性格”的力量：忠告我们太过急躁就不能够陶冶性情；“时间”的力量：忠告我们时光飞逝，意志力会随着时间消磨，不要蹉跎岁月；“想象”的力量：忠告我们要懂得居安思危，才能够临危不乱……

【设计意图】进一步凝练传统文化中的深刻哲理，将其与现实生活接轨，可以帮助学生更好地理解文本。同时，让学生结合自身实际谈教益，可以将文字的力量转换为生活、成长的力量，融入其价值观中，培养正能量的时代新人。

（九）悟亲情

教师引言：据史料记载，在家书写作时，诸葛亮54岁，儿子诸葛瞻年仅8岁。请你帮助诸葛瞻仔细揣摩，体悟父亲诸葛亮劝诫的语气、语调，领悟其中蕴藏的父亲厚重的期待。

1.以学生小组为单位，先个人在组内自由体验读，之后在小组内交流读。

2.以学生小组为单位，在全班分享表演朗诵，并说说每一句的语气、语调，同时谈谈你的理由。

3.教师根据自主、合作与探究的情况，适时点拨指导。

（1）预设语气语调指导：首句读出铿锵、慈爱，次句读出诚挚与劝诫，第三句读出严肃而郑重，第四句读出告诫与警示，最末一句语重心长，谆谆教诲，慈怜有加。

（2）预设双重否定句效果指导：双重否定，加强语气，要读得意味深长。通过“否定之否定规律”，强调了重要性，以强烈而委婉的语气表现了对儿子的深沉告诫与无限期待。

（3）预设文言虚词效果指导：宜把虚词语调弱化一下，读这些虚词停顿一下，读轻一些。如去掉，则说教的意味就很浓，甚至还有命令的口气，体会不到慈父的一片苦心。

【设计意图】通过换位阅读，学生能更好地理解文本的语气语调、句式选择、虚词运用等细微之处，在反复诵读、审美欣赏中更深层地理解诸葛亮的舐犊情深，从中体悟到他不仅仅是一位神机妙算、忠心耿耿的丞相，更是一位仁厚慈悲、智慧通达的父亲。让学生在语言的触摸中感受语言的温度。

（十）传家风

1.榜样的力量

教师引言：这篇《诫子书》不仅是对儿子的嘱咐，也是诸葛亮一生的写照。诸葛亮活到了54岁，27岁前的诸葛亮在隆中静心研读、博览群书，修身养性、静观天下，可以说是他人生的准备阶段，也可谓是践行他的“君子之行”；后27年，他积极入世、辅佐刘备，鞠躬尽瘁、死而后已，是其人生的奉献阶段和理想实现阶段，也是践行“接世”思想的体现。

2.子孙的传承

教师引言：因為有诸葛亮这样的长辈的影响，因为有这样的优良家风，他的儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚也成了卓越之人。在诸葛亮去世之后，魏国邓艾出袭阴平。诸葛瞻率军抵抗，后退守今天的绵竹。邓艾派人来劝降，意欲封诸葛瞻为琅琊王。被诸葛瞻大骂，斩除使者，并与其儿子诸葛尚率军抵抗，后均英勇牺牲。请自由诵读投影展示文字，感受诸葛家族三代忠义的品质。

【投影展示】

干宝：瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。

毛宗岗：“诸葛瞻父子受命于大事既去之后，而能以一死报社稷。君子曰：武侯于是乎不死。盖战死绵竹之心，亦秋风五丈原之心也。使当日甘心降魏以图苟全，则于‘鞠躬尽瘁，死而后已之家训，不其有愧乎？故瞻、尚亡则武侯存。”

3.后世的影响

这篇《诫子书》成为诸葛家族的家训，也成为后世学子修身立业的名篇。

【投影展示】

还有无数个“诸葛瞻们”——

辛弃疾了却君王天下事，嬴得生前身后名

陆游王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青

……

我们！

【设计意图】激活文本中的“文化”因子，不断推进学生的精神生长、生成，架构起民族文化过去和现在的桥梁，让学生在跨越文化的时空中同生共长，从而培养学生“文化传承与理解”的核心素养。当然，适切引入古文、古诗以及先人的故事，也是将培养文言语感贯彻始终的体现。

八、板书设计

九、作业布置

（一）积累：反复诵读成诵

（二）课外探究

诸葛亮是“君子接世”的典范，他的很多故事广为流传。请同学们课外搜集有关他的故事、名言、成语，以小组为单位进行研究性学习，探究《诫子书》与诸葛家族的关系。

【设计意图】“课标”提倡多角度、有创意地进行阅读，并且强调联系生活，有自己的情感体验。设置课外探究，意在让学生课下通过对问题的讨论，甚至是辩论，进一步体会课文的思想感情，以确立正确的价值观。

十、教学反思

一字立骨一体四面

一堂课要有一个灵魂，并且要靠这个灵魂汇聚起课堂的精气神。对于《诫子书》这篇句句经典、满目精华的文章，经过反复取舍、审视、分析和考量，笔者力求紧扣文题，以“诫”为解读文本的切入口，一字立骨，串联起文本的知识点、能力点及核心价值。

“诫”是告诫、劝勉的意思，也含警告、劝人警惕的意思，也就必将有“诫”者和“受诫”者两方。为此，我们结合“诫”的双方，分别导入身份，引导学生进行身份认同，从而使其更好地跨越时空，身临其境，由此更易于理解文本内容，体悟精神内蕴，同时将知识点、能力点进行有机潜移渗透。首先，教师引导学生以诸葛亮的身份完成“写家书”“读家书”“解家书”等三个由表及里的环节，在明确学习者的身份定位的同时，以尊者的自重感、使命感提升学习效率；而在后面的学习中，又以“受诫者”诸葛瞻的身份完成“背家书”“记警言”“感至理”“悟亲情”“传家风”等五个由浅入深的环节，强化了学习者的身份定位（作为后辈学生，无疑更是“受诫”对象），以晚辈的身份铭记感念、咀嚼感悟、践行诫言，从而传承文本的核心价值。

同时，文言文教育一直是语文教学的老大难。在平常的教学中，大多数教师还是死抠字眼，逐字逐句串讲，课堂死气沉沉，教师苦口婆心，学生昏昏欲睡，效率低下。王荣生教授就曾经指出，文言文是中国传统文化的载体。在文言文中，“文言”“文章”“文学”和“文化”，一体四面，相辅相成。

因此，本教学设计力求摒弃“字字落实，句句清楚”的“八字真经”，紧紧围绕语文学科的四大核心素养，主动渗透“文言”“文章”“文学”和“文化”的一体四面的学习理念，把文言文当作整体来教，不陌生化，不零碎肢解，力求教出经典，教会传承。

其一，“文言”学习理念。我们摒弃八字真经的前提，是肯定“文言文教学”属于古文教学，所以必要的文言知识积累应是文体教学的本位，必须引起重视。只是在教学这些文言知识的方式上，不能简单机械系统地灌输文言知识，以致零碎肢解文本。因此，本教学设计将重点词语（实词、虚词）的释义、一词多义、古今异义、词类活用、文言句式等文言知识有机地渗透在文意体悟的各环节中（主要集中在“读家书”环节）。在学生运用文中语句应答时，教师相机解惑释疑，潜移默化地完成文言知识的讲授。

其二，“文章”学习理念。《诫子书》全文仅86字，文下注释就有19个，涉及文中40多字，几乎占全文篇幅的50%。这就很好地贯彻了“新课标”对文言文学习的要求：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。所以，教这样浅易的文言文，完全可以像教现代文那样，凡教师可以放手的地方，尽量放手让学生自己阅读、自求理解，教师只在关键处进行指导、点拨，着眼于培养学生的独立阅读能力。如本设计各环节都力求凸显文章的整体意识，还将文本的谋局布篇思路等文章写作的整体意识渗透在“解家书”“悟親情”等教学环节之中。

其三，“文学”学习理念。文言文是“文章”与“文学”的统一，是功能和表现形式的统一。本教学设计将“文学”学习理念有机贯穿渗透到各教学环节，一方面重视诵读的指导，这有利于培养学生对古汉语的语感。通过熟读和背诵，学生逐步积累起比较丰富的感性材料，对古汉语的用词、造句以及某些特殊的表达习惯也逐渐熟悉，为提高文言文的阅读能力打下了比较坚实的基础，文学的感染力也得到了充分的彰显。另一方面，教师相机渗透“诫子书”这类家诫文的主要特点：一是求“真”，说真话，用真情。父辈对子辈加以教诲，用不着摆出假面孔。诫子书类文章应该是古代最不可能掺假的文字，每一篇都是掏心窝的真话，洋溢着“父欲令子善”的真情。二是尚“简”，文字简洁，形式简朴，有话则长，无话则短。所以诫子书大都朴实无华，文笔明快。三是用“比”，运用对比手法，表明去就取舍。

其四，“文化”学习理念。文章是作者的思想情感、道德评价、文化素养、审美趣味等的“集成块”，是一个活的整体，而不是各种语言材料的“堆积物”。文章语言之所以值得揣摩咀嚼，是因为它是作者思想情感的载体。民族的语言就是民族精神的体现，文言文本身就是中国传统文化的体现。学习文言文，最终的落脚点是文化的传承与反思。所以本教学设计在重视文言知识、文章整体、文学熏陶的基础上，潜移默化、水到渠成地引领学生聚焦文字背后传递出的作者对人生的思考。尤其是特别设置了“传家风”的教学环节，在让学生树立“读文更要读人”的文言文学习理念的同时，进一步感受文化的传承性。

总之，语文是一门人文性与工具性高度统一的学科，文言文具有“一体四面”的特点。在语文教学中，教师要自觉担负起传承和弘扬中华优秀传统文化的责任和使命。虽任重道远，但行则将至。

十一、参考书目

1.郑国民：《基于学生核心素养的语文学科能力研究》，北京师范大学出版社，2017年12月。

2.刘勇：《“三味”渐进读文言——<诫子书>教学设计》，《中学语文教学参考》，2017年第4期。

3.向浩：《借诵读共生依“静”字悟意——<诫子书>教学设计》，《语文教学通讯》，2017年第10期。

（作者单位：江西省婺源县教研室）