城市与环境交互视域下隋唐洛阳城的绿化

梁克敏

(陕西省社会科学院 文化与历史研究所，陕西 西安 710065)

一、公共区域的绿化

隋唐洛阳城公共空间和私人空间以及郊区的绿化，构成了城市环境建设不可分割的部分。隋唐洛阳城中的街道、市场和寺观(1)荣新江的《从王宅到寺观：唐代长安公共空间的扩大与社会变迁》一文认为：唐代城市中的寺观向贵族、军吏、士人等各阶层开放，逐渐成为城市公共的政治空间、学术空间、大众文化场所、大众娱乐空间。以及河堤等构成了城市的公共空间，也是城市绿化的主要区域。

(一)街道的绿化

隋唐洛阳城内有定鼎门街等众多大小街巷，它们承担着人们日常生活和交往的社会功能，具有开放性、公众性[1]，是城市重要的显性公共空间，这些街道都进行了很好的绿化。定鼎门街两侧，隋时种有“樱桃、石榴、榆柳”等树木，唐代则“杂植槐柳等树两行”[2]80。槐、柳耐旱，高大茂密，为行人遮阴，是唐代北方主要的行道树[3]。其他街道两侧也都种植有槐、柳，唐诗中多有描述。唐初，郑世翼《登北邙还望京洛》写道：“青槐夹驰道，迢迢修且旷。”[4]489大和中，白居易《答梦得闻蝉见寄》诗提到，街道两侧“槐花新雨后，柳影欲秋天”[4]5078。他的《晚出寻人不遇》诗云：“轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。”[4]5093《晚归府》诗写道：“晚从履道来归府……绿槐风透紫蕉衫。”[4]5085描写他从履道坊宅前往宣范坊河南府廨过程中看到街道两旁的绿槐。长夏门街两侧也种植许多槐树。广明元年(880)，疾风骤起，“长夏门内表道古槐树自拔者十五六”[5]945。可见，槐柳是唐代洛阳城街道主要的绿化树木。洛阳街道两侧也种植有花草。白居易《利仁北街作》诗云：“草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。”[4]5158

隋唐洛阳城有南市、北市和西市三个市场，市内种有榆柳。《大业杂记》记载，丰都市内“榆柳交阴，通渠相注”[2]15。大业六年(610)，西域诸蕃酋长“请入丰都市交易”，隋炀帝下令整饬市场，“以缯帛缠树”[6]5756，此处之“树”即市内街道两侧的榆、柳树。长安中，司农卿宗晋卿在北市南开凿新潭，“四面植柳”[7]141。隋唐洛阳城的街道绿化，以植槐种柳为主，杂以花草，“以线状或网络的形式广泛地分布于城市之中，联系着城市中分散的‘点’和‘面’”[8]，形成了连接城市不同空间的绿色纽带，构成城中纵横交错的绿色景观。

(二)寺观的绿化

隋唐洛阳城作为重要的宗教中心，寺观林立。这些寺观都追求布局的园林化，注重内部的人工绿化，以弥补自然条件的先天不足。

洛阳城内的佛寺种植有各种绿树名卉。章善坊圣善寺内种有菩提树，白居易《赠钵塔院如大师》提到：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。”[4]5086菩提树在佛教中有特殊的意义，“以佛于其下成道，即以道为称，故号菩提”[9]176，被视为“佛陀以及佛陀向世人昭示觉悟的象征”[10]，成为人们对佛陀信仰的一种具形寄托，在佛寺中被广泛种植。佛寺内还种有柳树、松柏和竹子等。白居易《天宫阁早春》诗云：“林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒曲尘。”[4]5104这里描写的是尚善坊天宫寺种植的柳树。《宋高僧传》记载：长庆中，东都有客僧饮酒，寺僧夺其酒瓶，“击寺外柏树”[11]637。陆海《题奉国寺》诗云：“一声竹林里，千灯花塔西。”[12]奉国寺在洛阳修行坊。由于僧人有“午后不食”的戒律，午后修行和传道又需要维持体力，水果成为中古时期佛教寺院的重要食物，可作为“非时药”食用，还可榨汁在午后饮用，因此许多寺院中都种有所谓的“五果之树”，包括：壳果类，即胡桃、榛、栗等；肤果类，即梨、柰、林檎、木瓜等；核果类，即桃、杏、枣、柿等；角果类，即山泽、诸豆；檜果类，即松、柏子等[13]。有的寺院还有专门的果园，如履道坊中有“长寿寺果园”[14]163。开成时，河南尹裴潾到归义坊太平寺祈雨，刘禹锡《和河南裴尹侍郎宿斋太平寺诣九龙祠祈雨二十韵》诗云：“玉箫何时绝？碧树空凉飔。”[4]3983“碧树”就是太平寺内种植的绿树。有的寺院还种名花卉，吸引信众。宣风坊安国寺“诸院牡丹特盛”[14]168。

道教崇尚自然，故道观非常重视绿化，努力营造一种接近自然的环境。政平坊安国观环境优雅，卢尚书诗曰：“夕照纱窗起暗尘，青松绕殿不知春。”[15]1488刘禹锡《经东都安国观九仙公主旧院作》诗云：“门开青草日，楼闭绿杨风。”[4]4016《秋夜安国观闻笙》诗曰：“织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飗。”[4]4126表明安国观内种有青松、绿杨、桂树和梧桐等树木。中唐时，元稹曾寓居道德坊开元观，有《开元观闲居酬吴士矩侍御三十韵》诗云“松笠新偏翠”，“箫声吟茂竹”[4]4518，提及观中的松树和竹子。杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》指出，玄元观内“仙李盘根大，猗兰奕叶光”，“翠柏深留景，红梨迥得霜”[4]2387，表明庙内种有李、柏、梨等树木。

(三)河堤的绿化

隋唐时期，洛阳城不仅洛水贯都，而且城郊有伊、谷、瀍等天然河流以及通济渠、洩城渠等人工渠道，沿岸种树固堤，尤其是洛河两岸种有大量柳树。宋之问《龙门应制》写道：“河堤柳新翠，苑树花先发。”[4]627天津桥附近的河堤就大量植柳。沈佺期《和上巳连寒食有怀京洛》云：“天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。”[4]1043开元时，苏颋《长相思》曰：“君不见天津桥下东流水……杨柳青青宛地垂。”[4]798白居易《天津桥》云：“柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐。”[4]5099尚善坊和旌善坊之北洛水南岸有“魏王堤”[14]178，白居易《魏王堤》诗云：“何处未春先有思，柳条无力魏王堤。”[4]5089元稹《送刘太白》诗云：“想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。”[4]4564这里“古堤愁树”即指中桥附近河堤上的柳树。

隋唐洛阳城内的街道、寺观和河堤等区域的树木花草，不仅改善了城市环境，也构成多姿多彩的城市景观。

二、私人空间的绿化

宫城是皇帝居住的地方，坊里宅第是贵族官僚、商贾百姓生活的场所，都是私人专属的空间，人们非常重视这些地方的绿化。

(一)宫城的绿化

隋唐洛阳宫城内的殿庭、池台亭榭周围都种植有许多奇花异木。《大业杂记》记载，洛阳宫城诸“殿庭并种枇杷、海棠、石榴、青梧桐及诸名药奇卉”。如仪鸾殿“南有乌桲林、栗林，有葡萄架四行，行长百余步”[2]8-9。至唐代，宫城内仍种有不少名花异草。徽猷殿前石池中金花草，“紫茎碧叶，丹花绿实，味酸可食”[14]133-134。宫城西北隅有九洲池，占地达十顷，四周“花卉罗植”[16]。

宫城的绿化，常见的植物是槐、柳。《大业杂记》记载，大业七年(611)，乾阳殿“东上阁前槐树上生芝九茎”[2]42。武则天曾命人殴杀薛怀义于“瑶光殿前树下”[6]6617。刘禹锡《酬留守牛相公宫城早秋寓言见寄》描写，“晓月映宫树……凉风稍动叶”[4]3990，这里的“殿前树”和“宫树”可能就是槐树。白居易《早入皇城赠王留守仆射》诗云“城柳宫槐谩摇落”[4]5208，这里指明了宫城中种植的槐、柳树。

(二)私家宅第的绿化

私家宅第作为城市居民重要的栖息场所，是他们能动地改造环境、求得自身发展的生活空间。隋唐时期，公卿贵戚都很重视宅第的绿化建设，努力将建筑美与自然美糅合在有限的空间内，营造一种“壶中天地”的自然意境。

随着经济的发展及政治地位的提高，唐代许多达官显贵纷纷设宅于洛阳，他们注重宅第的绿化，点缀竹木花草，以此营构富有自然情趣的私家宅院。沈佺期《和杜麟台元志春情》诗云“嘉树满中园，氛氲罗秀色”[4]1022，描写了武周时洛阳人杜元志宅第中的树木。惠训坊岐王山亭院内“树深藤老竹回环”[4]5098。开元时，崇让坊有王长史宅，傍晚忽见“黑衣人在庭树上”[15]1051。《太平广记》记载，东都铜驼坊隐士薛弘机宅“每秋时，邻树叶飞入庭”[17]3384，说明其邻居庭院内有不少树木。柳树是唐代洛阳城内私家宅第绿化的常见树种。《宣室志》记载，贞元中，东洛有凶宅，“宅东隙地，有柳高百余尺”[15]1022。永丰坊东南隅荒园内也有柳树，枝条茂盛，白居易《杨柳枝词》诗云：“一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。”[4]5239竹在传统文化中具有特殊的意义，代表了一种坚贞不屈、正直谦逊的品德，因此“君子多树之为庭实”[18]6901，成为洛阳私家宅第绿化的重要植物。如仁和坊许钦明宅有“竹林”[17]3617；从善坊孝子郭思谟宅，“后园丛篁”[18]3103。崇让坊内产大竹，有礼部尚书苏颋竹园，太仆卿分司东都韦瓘宅亦有“竹千竿”[14]163。

唐后期的政治日益黑暗，白居易等洛阳士大夫形成了一种“中隐”的生活方式，在宅第中开池凿山、植树种花，“既可疗治受创的心灵，又可作为对抗社会组织负隅顽抗的堡垒”[19]。履道坊白居易宅，“竹木池馆，有林泉之致”[20]4354，不断增植各种花木。白居易《池上篇》写道：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。”[4]5250白居易的《种柳三咏》也表明白宅内种有柳树[4]5160，《池上闲吟》中也提到：“池边六见柳条新……竹树池亭十亩余。”[4]5144白居易《闲坐》诗描写了他坐在槐树下乘凉的情形：“闲坐槐阴下，开襟向晚风。”[4]5237《履道新居二十韵》提到宅中“拔青松直上，铺碧水平流”[4]5011。《种桃歌》和《二月一日作赠韦七庶子》证明白宅中还有桃、杏等果树[4]5131，5124。除树木外，白宅内还种植有许多花卉。《西街渠中种莲叠石颇有幽致偶题小楼》诗记述了白居易自苏州刺史任上归洛时得白莲种于宅[4]5146，《种白莲》诗曰：“吴中白藕洛中栽。”[4]5044《重阳席上赋白菊》描写了宅中“满园花菊郁金黄”[4]5082。这些竹木花草的种植，在喧闹的城市中营造了一个颇有自然情趣的生活环境，是他与文友饮酒唱和之佳处。

其私家宅第也非常重视绿化。集贤坊裴度宅“竹木丛萃”[20]4432，环境极佳，白居易《过裴令公宅绝句二首》写道：“风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。”[4]5210《洛阳名园记》盛赞其“园圃之胜”，园中有“林莽”“梅台”“竹径”，尤“擅花卉之盛”[21]。大和年间，太子宾客令狐楚宅中有木兰花[4]5146。敦化坊百姓家中“有木兰一树，色深红”[9]284。开成二年(837)，牛僧孺任东都留守，筑第于归仁坊，宅内“嘉木怪石，置之阶廷，馆宇清华，竹木幽邃”[20]4472。白居易《奉和思黯相公雨后林园四韵见示》写道：“烟树绿含滋，水风清有味。便成林下隐，都忘门前事。”[4]5189描写了牛宅内树木成林的情景。《洛阳名园记》记载，牛宅内，“北有牡丹芍药千株，中有竹百亩，南有桃李弥望”，另外宅内还种有桧木[21]。归德坊驾部员外郎卢言宅，“宅之东果园”[14]153，有不少果树。仁和坊兵部侍郎裴隣宅中种有蔷薇花，白居易《裴常侍以题蔷薇架十八韵见示因广为三十韵以和之》诗为证[4]5136。履道坊吏部尚书崔群宅和依仁坊虢州刺史崔玄亮宅中有不少竹子，“修篁回合，流水潺湲”[18]6957-6958，崔宅中有“万茎竹”[4]4994。而履道坊元稹宅内亦有“一园水竹”[4]5090，白居易《过元家履信宅》诗曰“落花不语空辞树”[4]5086，表明元宅内有树有花。刘禹锡《河南王少尹宅燕张常侍白舍人兼呈卢郎中李员外二副使》诗句“卷帘松竹雪初霁，满院池塘春欲回”[4]4062提及河南少尹王某宅内的松、竹。《卢氏杂说》记载，元和时，履信坊柳当将军宅“有楼台水木之盛”[17]1224。太子宾客李仍淑宅内有“樱桃岛”，栽种有不少樱桃树，白居易《履信池樱桃岛上醉后走笔送别舒员外兼寄宗正李卿考功崔郎中》诗云：“樱桃岛前春，去春花万枝……池边树下重殷勤。”[4]5111睦仁坊袁象先园内有“松岛”，松柏成林，有“数百年松也，其东南隅松尤奇”[21]。当时，洛阳城内私家宅第也种有不少花卉。咸通时，东都有公子家，“种花于西园”[22]；修行坊太常少卿杜氏宅内种有红莲，温庭筠《和太常杜少卿东都修(行)里有嘉莲》诗曰：“旧宅嘉莲照水红。”[4]6760洛阳素以牡丹甲天下，洛阳牡丹的种植就始于唐代。刘禹锡《咏鱼朝恩宅牡丹》诗云“一藂千万叶”[23]。尊贤坊承德节度使田弘正宅“门内有紫牡丹成树，发花千朵”[9]208。隋唐洛阳城市绿化中，种植大量花卉，诗文中常有“洛阳城里花如雪”[4]626“花满洛阳城”[4]664，成为洛阳城市的一道亮丽的风景。此外，仁和坊以北诸坊内许多宅第“园林滋茂”[2]85。嘉庆坊内有李树，果实甘美，被称为“嘉庆李”[2]87；宽政坊内有榆柳园，“内外多植榆柳”[14]167。这些私家宅第内的绿树花草，美化了个人居住环境，构成城市绿化的重要部分。

三、城郊的绿化

郊区是城市环境的有机组成部分。隋唐洛阳城四郊的绿化，构成了城市绿化的统一系统。

(一)东郊的绿化

洛阳城东郊有不少官僚富户的园林庄宅，绿化良好。唐高宗时，洛阳王明府林亭内“树密如麟，花繁似霞”[4]785，河流两岸“沟垂细柳”[4]786，景色优美。开元时，洛阳“东郭柳林间”[4]1633有李氏庄园，孟浩然《李氏园林卧疾》诗云：“春雷百卉坼，寒食四邻清。”[4]1651庄内花树相间。《唐阙史》记载，建春门外有信安卢尚书庄，庄内“竹树亭台，荷芰洲岛”[15]1357，为洛阳城东郊游赏胜境。在东郊原野中也有大片树林。《宣室志》记载，洛阳东郊有郑生，持弓行猎，突遇大雨，“庇于大木下”[15]1020，这里的“大木”绝非“独木”，因独木容易招致雷电，不适合雷雨天避雨，应该是一片众木聚集的树林。咸通时，洛阳广爱寺僧从谏坐化，弟子“送尸于建春门外尸陀林中，施诸鸟兽”[11]279。除了大量的林木外，东郊还有许多花卉。宝历元年(825)，白居易《与皇甫庶子同游城东》诗云：“绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。”[4]5016大和六年(832)，他的《洛阳春赠刘李二宾客》诗云：“水南冠盖地，城东桃李园……明日期何处？杏花游赵村。”自注曰：“洛阳城东有赵村，杏花千余树。”[4]5120这些表明洛阳城东郊有大片树林和花卉。

(二)南郊的绿化

洛阳城南有龙门诸山，伊水南来，山水相间，环境优良，许多达官显贵在此殖产兴业，营建园林别业。武周时，城南有宋之问温泉庄，“幂幂涧畔草，青青山下木”[4]621。先天中，伊阙附近有礼部侍郎崔泰之园亭，张说《崔礼部(2)这里的“崔礼部”，据严耕望先生《唐仆尚丞郎表》考证即为崔泰之。园亭得深字》诗云：“水连伊阙近，树接夏阳深。柳蔓怜垂拂，藤梢爱上寻。”[4]948天宝时，东都留守李憕营置产业，“自城及阙口，别业相望”，其中“修竹茂树”[20]4889，绿化非常好。《玄怪录》记载，开元、天宝中，有崔书生家住洛阳城南逻谷口，“好植花竹”，于宅院内外“别莳名花”[15]367。安史之乱后，洛阳城郊的园林别业不减反增。文宗时，裴度于城南午桥庄创绿野堂，引水栽树，环境优美。白居易《奉和裴令公新成午桥庄绿野堂即事》诗云：“旧径开桃李……栽松不趁行……花妒谢家妓，兰偷荀令香。”[4]5164是时，城南还有牛僧孺别墅，种有松、菊、竹、牡丹等植物。刘禹锡有诗描写别墅内“堤艳菊花露，岛凉松叶风”[4]4039。《思黯南墅赏牡丹花》诗表明别墅内还有牡丹[4]4120。会昌时，有皇甫氏之温泉别业，“乔木骈郁”[11]278。《酉阳杂俎》记载，张文规庄“有石竹一竿”[9]283。城南绿化最好的数李德裕的平泉山居。《旧唐书·李德裕传》记载，李德裕“于伊阙南置平泉别墅，清流翠篠，树石幽奇”[20]4528。李德裕《平泉山居草木记》记载：

平泉庄内种植的植物达69种[24]。此外，平泉地区还有崔群、李绛、令狐楚、韦楚等人的别墅，在城南郊形成了一个别墅群[25]，其内广植名花异草，绿化良好。

洛阳城南郊也有一些佛寺，植树造林。天宝中，北宗雅禅师在龙门创建一兰若，“庭中多古桐，枝干拂地”[9]212。龙门天竺寺，白居易《题天竺南院赠闲元旻清四上人》描写该寺：“杂芳涧草合，繁绿岩树新。”[4]5130菩提寺有不少松柏，冬日中“雪压松偃亚”[4]5124。奉先寺北“古木周阴”[26]，敬善寺有红桂树独秀于城南[4]5400；玉泉山上有玉泉寺，白居易《独游玉泉寺》诗云：“云树玉泉寺……新叶千万影。”[4]5093城南诸寺广泛种植林木，提高了植被覆盖率，对当地风景名胜区格局的形成起到了重要的促进作用。

南郊道路也有较好的绿化。杜甫《龙门》云：“龙门横断野，驿树出城来。”[4]2392驿道两旁的绿化树木，从洛阳城内延伸至伊阙。阎德隐《三月歌》云：“洛阳城路九春衢，洛阳城外柳千株。”[4]8765开成中，书生卢涵前往城南万安山，路途中“见大柏林”[15]1132。

(三)西郊的绿化

洛阳西郊是皇家园林，绿化也非常好。隋炀帝用各种名花异草美化苑囿。大业元年(605)三月，营建显仁宫，“采海内奇禽异兽草木之类，以实园苑”[27]；五月，又筑西苑，造十六院，“庭植名花”，“种杨柳修竹，四面郁茂，名花美草，隐映轩陛”[2]13-14。之后，不断从各地移植奇花异木植于苑中。四年江东“送百叶桃树四株”，五年吴郡“送扶芳二百树”，十二年南海郡“送都念子树百株”，皆“付西苑十六院内种”[2]28，30，53。苑内积翠宫“山池森翠”，成为“苑中之胜所”[7]114。上元中，唐高宗在西苑东营建上阳宫，种植有很多花草树木。观风殿东有含莲亭，西有芙蓉亭，说明殿东、西两侧种植有不少的荷花。天授时，宋之问早朝，看到殿前“御池清泠，红蕖菡萏”，“菡萏”即荷花的别称，因作《秋莲赋》曰：“西城秘掖，北禁仙流……菡萏齐秀，芳敷竞发……绿叶青枝，缘沟覆池。”[18]2428宫内还有露菊亭，四周种有菊花；宜春、嫔妃、仙妤、冰井等院内“竹木森翠”[7]128。苑内其他地方也都种有绿树。天宝十四载(755)，安禄山叛军攻陷洛阳，封常清西撤，“从提象门入，倒树以碍之”[20]3209，能用砍倒道路两旁的树木来阻碍叛军，足见树木不少。苑内有凝碧池，池内种有芙蓉，李怀远《凝碧池侍宴看竞渡应制》诗云：“前对芙蓉沼。”[4]558池周围种植有不少槐树。安史之乱中，安禄山宴其众于凝碧宫，王维诗曰：“秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”[20]5052苑中还种有其他树木，白居易《春风》诗曰：“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。”[4]5088

(四)北郊的绿化

洛阳城北郊为邙山，山上坟茔密布，松柏森翠。贞观二十三年(649)，新郑县令刘文卒，葬于洛阳县清风乡邙山之原，墓志铭曰：“荒郊雾重，古木云轻。山山寒色，树树秋声。……唯余松柏，岁暮空零。”[28]48总章三年(670)，越州会稽县令孟枢亦葬于清风乡，墓志铭云：“白杨隐雾，青松蔽日。”[28]181沈佺期《邙山》诗描述：“北邙山上列坟茔……山上唯闻松柏声。”[4]1055王建《北邙行》诗写道：“北邙山头少闲土……蒿草多于松柏树。”[4]3375贞元八年(792)，贾璇卒，葬于洛阳城东北“邙山之阳”，墓地周围“松柏森森而永固，野万顷而苍苍”[29]。张籍《北邙行》云：“山头松柏半无主，地下白骨多于土。”[4]4283这些表明邙山上有很多松柏、白杨。

四、结语

从人与自然的关系来看，城市与环境之间存在着交相作用、相互制约的关系。作为人类活动高度密集的聚落，城市发展不可避免地对原有生态环境产生破坏。为了保持城市发展所必需的环境条件，重建一个适应城市发展和居民宜居的生态环境，绿化就是重要措施。隋唐时期，洛阳城的街道、河堤、寺观等公共空间和宫城、宅第等私人空间及四郊都进行了很好的绿化，改善了城市环境。为了管理绿化，唐王朝的虞部、司农寺、金吾卫等中央管理机构参与洛阳城市绿化管理，还出现了栽接使等使职，河南府、河南和洛阳二县也负有城市绿化管理的职责。此外，《营缮令》《田令》等唐令中对城市道路、河堤、郊区绿化作出具体规定，《唐律疏议》对毁坏绿化植物的行为进行惩罚，以保护城市绿化成果。

隋唐时期，洛阳城绿化植物“千姿百态美丽的外形，丰富了环境的空间变化。树木的高低错落，树冠的大小差异，形状的多种多样，打破了建筑物的平直单调而变得生动、活泼、多样，从而加深了城镇环境的空间感和层次感。各类植物随着季节变化，呈现出不同季相色彩”[30]，构成了洛阳城市景观的重要部分，增加了城市的山林之美和自然之趣，能够愉悦居民的心情，满足士大夫修身养性的需求。白居易《池上竹下作》诗就指出：“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。”[4]5014裴度洛阳宅内“竹木丛萃”，“花木万株”，常“以诗酒琴书自乐”[20]4432。洛阳文人士大夫通过园林宅第的绿化，营造了一种幽静的生活环境，使城市生活诗化和雅化，将闲适与逸趣融入日常生活中，使之成为一种颇具标志性的城市生活方式[31]。此外，绿化植物可以净化空气、调节小气候，对改善城市环境有着积极的作用。研究表明：冬季严寒、多风的天气，绿化树木能降低风速，提高最低温度，使气温不至于降得过低；夏季绿化树冠能够吸收大部分的太阳辐射，使温度增加不多，绿地内的气温比非绿地的低3—5℃[32]。因此，唐人在夏季，多寻找绿化好的场所避暑。白居易诗亦云：“何处堪避暑？林间背日楼。”[4]5128唐人在生活实践中，认识到绿化植物在调节气温上的作用。

自然环境既为隋唐洛阳城的发展提供了良好的条件，频繁的自然灾害又会影响洛阳城绿化，而人类自身的活动是隋唐洛阳城市环境最大的影响因素，特别是唐末五代持续的战争，不仅直接摧毁了城市绿化植物，而且破坏了城市绿化的管理制度和社会基础，洛阳城市环境逐渐恶化，最终使洛阳城走向衰落。