先秦词“後子”之“後”应该是通假于“后”<br/>——兼论“后”与“君”在表示尊者时的同与异

先秦词“後子”之“後”应该是通假于“后”
——兼论“后”与“君”在表示尊者时的同与异

2021-04-08雪苗青

文艺生活·中旬刊 2021年5期

关键词：尊者通假长子

雪苗青

（怀化学院马克思主义学院，湖南怀化418099）

一、“後子”的传统解释所指不全面，不反映本质

（一）先秦词“後子”的语料

1.《墨子·节葬下第二十五》：

“妻与後子死者，五皆丧之叁年。”①

2.《墨子·公孟第四十八》：

“丧礼，君与父母、妻、後子死，三年丧服，伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。”②

3.《荀子·正论第十八》：

“以尧继尧，夫又何变之有矣？圣不在後子而在三公。”③

说明：传统认为此“後子”指尧的长子丹朱。古传丹朱不肖，尧把联盟首领之位禅让于舜，舜取代了丹朱旧有的继位者地位。

4.《战国策·秦策五》：

“梁君伐楚胜齐，制赵、韩之兵，驱十二诸侯以朝天子于孟津，後子死，身布冠而拘于秦。”④

说明：此“後子”指太子；具体到个人，指魏太子申。马陵之战，魏惠王（梁君）以太子申为魏军的主帅，申被田婴俘虏、死于齐国，惠王则为秦囚。

（二）“後子”在诸子里地位独尊，是储君

《春秋繁露》说:“君也者，掌令者也。”国君、家君等皆发号施令者。

“後子”最早是出现于《墨子》所载礼制环境。周朝礼制反映贵族家庭的生活，周朝“礼不下庶民”是对庶民没礼制要求。“後子”在贵族家庭的诸子里地位独尊：在丧礼用时的等级制里，後子比他子高出了档次。因此，《墨子》里的後子是家之储君，即家主地位的主要继承者，异于表示国之储君的太子、世子。“後子”是继（或居）君位之子，是其父之地位和身份（宗祧、权位和爵位）的继承者及财产的主要继承者，他子一般是继承部分财产。

《荀子》比较“後子”与三公，则此後子的地位在国家层面了，《战国策》的後子是太子。可见，《荀子》和《战国策》的“後子”是国之储君。

因此，先秦词“後子”就是指储君。宗法制社会，家（贵族家庭）国同构，有的地位词可通用于家和国。

子辈里地位独尊者，在古代有三种情况：首先是嫡长子；无嫡子则立庶子之贵者；无子则从亲戚家过继一个立为嗣子。周王室择立太子的标准是“立嫡以长不以贤，立庶以贵不以长”，这个标准也影响其他贵族群体。

（三）古代学者的解释及其问题

清代孙诒让《墨子闲诂·节葬下第二十五》曰：

“孔广森云：‘後子者，为父後之子，即长子也。《战国策》谓魏太子申为後子，《荀子》谓丹朱为尧後子，其义并同。’毕云：‘後子，嗣子适也。’”⑤

现代作品吴毓江《墨子校注》也采用之。

孔广森所谓“父後”即“在父之后的”，指向长子。可是，“後子”未必是长子，无嫡则立庶子之贵者而非庶长子。因此，他没有解释好此“後”字的本质。——“後子”重视社会地位，长子（嫡长子或庶长子）是生物学排序，彼此不能划等号。唐代韩愈《唐故河东节度观察使荥阳郑公神道碑文》语“仁本为後子独存”，此“後子”是尊称仁本这个淡泊仕途的长子或嫡长子（他两个弟弟皆不幸早逝），而长子或嫡长子是自然称呼，非尊称。

以嗣子解释後子，也不全面，不反映“後子”的自身本质。“嗣”，甲骨文为“子”“大”“册”的组合，东周时期也写作上“司”下“子”，本为大贵族群体里大子被册封而获得尊位继承权。嗣子具有册封性，如果只有一个嫡子，就不需册封；如果册封，贵族家庭一般是册封一个，但也可能不止一个，例如，周公旦让长子伯禽继承封地鲁国而让次子君陈继承采邑“周”及爵位，有大嗣子、二嗣子。

（四）《汉语大词典》的解释及其问题

《汉语大词典》“後子”写有两个义项：（1）嫡嗣；长子。（2）后妻之子。⑥

前个义项是采用清代孙诒让所录孔广森的说法，配套语料从《墨子》的“後子”到唐代韩愈《唐故河东节度观察使荥阳郑公神道碑文》语“仁本为後子独存”；后个义项的语料为明代李贽《四书评·孟子·万章上》语（舜父瞽瞍）“惑于後妻後子之言”。

关于先秦“後子”：释为“嫡嗣”、“长子”，只反映部分情况，不反映“後子”的本质、共性。嗣子有嫡嗣、庶嗣、过继的嗣子，三者都可以是“後子”。嫡长子只是“後子”的一般类型。

另外，“後子”的第二个义项“后妻之子”也是误释，“後妻後子”的两个“後”字相同，皆表示“晚”，因此“後子”的此义是“晚出之子”。如果前妻无子而后妻多子，则后妻之子又分长子、晚出之子等。由此可见，《汉语大词典》里一些字的释义经不起仔细推敲。

二、“後子”是储君，其“後”应该是通假于“后”

（一）这个君位性不来自于“後”的本字

“後子”为储君，其“後”的语义有主位性、君位性，而“後”的本字没有可表示主位的意思，“後”作动词可为“继”，没有与世代有关的特质，“继子”不能表达“後子”之意。

又比较：中国古代对长子有很多称谓，如长子、元子、首子、尚子（尚义上）、鼻子等，其中的关键字有其特质，可与长子相关，有的是个人化用语，关联弱。

“後子”作为周代礼制用词，应该是慎重思考过的，其关键字是“後”，与尊者肯定有关，但怎么相关呢？

（二）“後子”之“後”应该是通假于“后”，“后者君也”

《汉语大词典》的“后1”罗列了hou音“后”的10个语义，摘要之：（1）君主；帝王。《书·汤誓》：“我后不恤我众”。（2）君王的正妻，王后。（3）古代的列国诸侯。《书·舜典》：“肆觐东后。”（4）古代对长官、郡守或将领的尊称。汉李翕《西狭颂》：“赫赫明后，柔嘉维则。”（5）主持。《书·舜典》“：汝后稷。”曾运乾《正读》云“后，主也。”（6）后土：对大地的尊称。皇天后土。（7）通“後”。（8）通“厚”。（9）通“姤”。（10）姓。⑦

古“后”字是“司”之反写（因书写自由，有时出现混同），构形是手加口，君字是手拿笔加口，都表示发号施令，《尔雅·释诂》训曰：“后者，君也。”《说文解字》训曰：“后，继体君也……发号者，君、后也。”《竹书纪年》里夏朝君主是惯称为“后”而有时兼称“帝”⑧；商朝君主惯称“王”而有时兼称“后”：某商王为祭祀其母戊所铸的青铜器，铭文是“后母戊”，“后”指王，旧名“司母戊鼎”已更正为“后母戊鼎”⑨。

《说文》的继体说法不对：《竹书纪年》里“帝启”、“后启”是换用的⑩，夏启开创世袭制朝代，非继体；夏朝中期的篡位者寒浞在《竹书纪年》里称为“后浞”，他没有继体的性质。“后母戊”鼎之“后”即王，无它意，无关继体性。

先秦文献里通假泛滥。《仪礼》是春秋战国时期的礼制汇编，《仪礼·聘礼》语“君还而后退”，郑玄注曰：“而后，犹然後也。”这是“后”字通假于“後”。先秦“後”字有时通假于“后”，也不奇怪。